世界攝影史

用戶評(píng)論 (總計(jì)69條)

•   國(guó)內(nèi)的攝影史類書都不是很滿意。這本雖然也欠“史”的寫法，但是好處也是顯而易見(jiàn)的：可以迅速了解一下世界攝影的發(fā)展進(jìn)程。
•   國(guó)內(nèi)目前也有不少攝影史著作，但大多人云亦云，缺少史識(shí)。這本攝影史雖然容量不大，但卻用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言勾勒出一幅世界（西方）攝影史的脈絡(luò)，人文意識(shí)貫穿其中，是一本具有學(xué)術(shù)價(jià)值的教材。
•   高校課程用書，作為參考用書很不錯(cuò)，主要是講國(guó)外的攝影史，當(dāng)年老師用這本書穿插著補(bǔ)充一些國(guó)內(nèi)的，比較實(shí)用
•   有2本關(guān)于世界攝影史的書了，這本還沒(méi)看，不知道咋樣，但是我對(duì)這本書表示懷疑，為什么書的印刷質(zhì)量前后不一致，感覺(jué)一半是自己打印的一半是正版的，難道這是因?yàn)榇蛄苏鄣脑颍?br /> 這個(gè)系列的書我也有，但都不是這種紙質(zhì)啊，有點(diǎn)問(wèn)題。
•   這一本世界攝影史很不錯(cuò)，網(wǎng)上介紹的跟實(shí)物毫無(wú)差別，貨真價(jià)實(shí)
•   世界攝影史
•   很全面的介紹了攝影史的發(fā)展！
•   了解了攝影史
•   關(guān)于攝影史的進(jìn)程，很好看的一本書。
•   任何一項(xiàng)技術(shù)或者藝術(shù)，如果你沉浸于其中的話，都會(huì)追問(wèn)其發(fā)展源流。對(duì)于攝影而言，這本書概括了其幾百年的發(fā)展歷史。不過(guò)比較概括，另外邏輯思路似乎不是很清楚.
•   書簡(jiǎn)單易讀，既清晰可見(jiàn)攝影歷史脈絡(luò)又可引發(fā)對(duì)今日攝影價(jià)值以及其他藝術(shù)作品傳承精神及價(jià)值的思考。
•   書很好 不過(guò)攝影還要多實(shí)踐
•   非常好的一本書，對(duì)攝影的每個(gè)階段都有非常簡(jiǎn)短的評(píng)論，雖然評(píng)論不詳細(xì)，但我覺(jué)得都點(diǎn)到了各個(gè)階段的背景和特點(diǎn)，對(duì)于了解整個(gè)攝影的發(fā)展很有好處。攝影的發(fā)展史通過(guò)這本書得到了精煉的提點(diǎn)，能夠引人深思，值得作為一部通史看。不過(guò)如果要詳細(xì)了解其中的某一階段，這本書里面的內(nèi)容還是顯得少了點(diǎn)。前一半黑白（因?yàn)閿z影早期都是黑白照片），后一半彩印的編排非常合理，支持！
•   很專業(yè)的一本攝影教材！
•   好書，系統(tǒng)了解攝影歷史。
•   很不錯(cuò)的書，給我很多基本技法的知識(shí)，而且對(duì)攝影有個(gè)系統(tǒng)的了解，理清了很多思路
•   新聞攝影，重要的理論基礎(chǔ)。。。
•   很專業(yè)的攝影指導(dǎo)書
•   印刷質(zhì)量好，但最終要的是內(nèi)容翔實(shí)。應(yīng)該說(shuō)，如果你想從更深層次地去認(rèn)識(shí)攝影，這本書是很好的開(kāi)始。
•   入門基礎(chǔ)類型的攝影教材
•   對(duì)攝影技術(shù)沒(méi)有指導(dǎo)意義，是單純講歷史的！
•   攝影必備
•   筆者學(xué)識(shí)淵博，每本書都相當(dāng)有內(nèi)涵，攝影愛(ài)好者都該看的！
•   自己不是認(rèn)真讀史的人，但是為了讓自己充實(shí)，還是硬著頭皮買下來(lái)準(zhǔn)備看看
•   書終于是收到了。不過(guò)還沒(méi)看。只是粗略翻了一下。內(nèi)容比較全面，但并不詳細(xì)。
•   物超所值。應(yīng)該了解一下。推薦。
•   內(nèi)容、質(zhì)量都很好，很喜歡。
•   質(zhì)量很好，內(nèi)容也不錯(cuò)，在書中學(xué)到的知識(shí)對(duì)以前上課老師講的知識(shí)進(jìn)行了充分的補(bǔ)充。
•   質(zhì)量很好，速度很快。。。
•   這本書很滿足我的需求
•   應(yīng)該值得慢慢看一下
•   非常喜歡 還要推薦給同學(xué)
•   書的內(nèi)容不出，搊空讀讀。。。
•   非常好的一本理論書，可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)看！
•   對(duì)于初學(xué)者看起有點(diǎn)兒困難！
•   這么便宜還有彩頁(yè)。。。
•   不錯(cuò)的書，送貨速度也快，贊一個(gè)
•   值得反復(fù)閱讀的一本好書，文字很精彩
•   還沒(méi)仔細(xì)看，不過(guò)這書是不得不買呀！內(nèi)容大概看了一下，很不錯(cuò)，出版多次了。
•   恩，怎么說(shuō)呢，是電影學(xué)院的教材，因?yàn)橄矚g上攝影，所以對(duì)攝影史做些了解，是必要的功課。
•   基本概括了世界攝影史，寫法比較中規(guī)中矩的，比較平均，這類書籍比較少，其實(shí)一般攝影愛(ài)好者就看看就可以了！
•   我只是業(yè)余了解一下攝影.一直想找本關(guān)于攝影歷史的書來(lái)讀讀.現(xiàn)在看到的影像混雜程度令我無(wú)所適從.不知該以哪種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去分辨好壞.抑或處于現(xiàn)在這個(gè)所謂的后現(xiàn)代時(shí)期.根本就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)..歷史使人明智.這本書的編排還OK..分類比較得當(dāng).讀起來(lái)也輕松易懂.有些地方讀起來(lái)十分有理.讀后算是有個(gè)大致的了解吧..
•   對(duì)攝影的了解有所加深
•   了解攝影很有用
•   整天看些攝影技巧的書，感覺(jué)有點(diǎn)表面化了，要深入一樣?xùn)|西，就要了解它的歷史，正好這本書能基本滿足我的要求了，還不錯(cuò)了
•   看過(guò)這本書后，會(huì)讓你大大的理解攝影的意義。但如果你有成為攝影高手的充動(dòng)的話，馬上就會(huì)被它所撫平，一張經(jīng)典照片被后絕不是偶然的一次快門而是深厚的理論與凝煉的思想。
•   學(xué)習(xí)攝影的入門書
•   不錯(cuò)啊！值得靜下心來(lái)細(xì)細(xì)閱讀，掌握攝影的發(fā)展史！
•   這是北影的教材，北影的攝影專業(yè)的實(shí)力應(yīng)該是全國(guó)最強(qiáng)的，所以它的教材也不會(huì)錯(cuò)了。這本書的作者是顧錚，瞭解攝影的人都會(huì)知道他的，他是我國(guó)目前比較權(quán)威的攝影史和攝影理論家了。這本書的條例很清晰，語(yǔ)言也很簡(jiǎn)潔，沒(méi)什麼瑣碎的話，作者的一些看法也很勁道。但唯一的缺點(diǎn)就是裏面的黑白版的圖（最後又十多頁(yè)是彩圖，前面都是黑白圖）印的過(guò)黑了，有點(diǎn)失真。
•   脈絡(luò)比較清晰，典型的教材寫法，不夠出彩。
•   內(nèi)容充實(shí)，照片略少，部分照片較原照片稍顯黑。很專業(yè)
•   訂好了以后才發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)有了一本。
  新買的這本書，只好送給辦公室的同事了。
•   很不錯(cuò)的書，介紹的很全面
•   還是稍淺教材的水準(zhǔn)但作為教材價(jià)格偏高
•   還沒(méi)讀，但感覺(jué)不錯(cuò)，價(jià)格也很實(shí)惠！
•   考研用的，受益匪淺
•   書寫的很詳細(xì) 但是不是很吸引人
•   考研要用，還不錯(cuò)~~~
•   考試用書~~不多說(shuō)了~~
•   質(zhì)量是沒(méi)有問(wèn)題!!但是送貨有些慢~我在該網(wǎng)站買了個(gè)手機(jī)差不多10才到!差點(diǎn)接不到貨!!
•   作者是中國(guó)較早進(jìn)行攝影理論研究的人，對(duì)于攝影有一定的理論積累，關(guān)注視野也還不算狹窄。但是本書缺乏作者個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解，當(dāng)然這也和我國(guó)攝影理論研究起步太晚——上世紀(jì)90年代才開(kāi)始——有關(guān)系。換句話說(shuō)，你要是想看中國(guó)人自己寫的關(guān)于攝影的理論著作，而非譯著的話，此書就算比較好的選擇了，所謂鶴立雞群嘛。
•   買這書出于兩個(gè)理由：一是沒(méi)看過(guò)攝影的史論書籍，二是因?yàn)檫@是北影的教材
  
  可能敗筆就落在教材上了，看作者對(duì)每個(gè)攝影師的評(píng)論，都像是考試出題后的答案一般，比較枯燥平淡，語(yǔ)言當(dāng)然是陳述性質(zhì)的。
  
  能看出個(gè)大概，了解部分?jǐn)z影師，而后有選擇地看資料，購(gòu)置個(gè)人書籍
•   期待蠻高，讀后一般。
•   就這樣了吧，還不錯(cuò)。
•   對(duì)！
•   內(nèi)容簡(jiǎn)單，完全復(fù)制黏貼
•   　　相當(dāng)精彩的一本書。作者在線性梳理攝影史、藝術(shù)史、社會(huì)發(fā)展史的同時(shí)，寥寥數(shù)語(yǔ)，就勾勒出一幅幅作品背后的時(shí)代暗涌、藝術(shù)思潮、人性變化，從文化分析的角度宏觀地幫助讀者理解作品。文字簡(jiǎn)明流暢。
  　　
  　　從現(xiàn)象看本質(zhì)。鏡頭下，無(wú)論是復(fù)制、寫實(shí)、分解、隔離、打碎、重組、拼貼、放大、定格、凝視，還是紀(jì)實(shí)、敘事、濃縮、虛構(gòu)、隱喻、批判、系統(tǒng)、雜交、偶遇、體驗(yàn)、感官、挑戰(zhàn)，都在不約而同地讓我們思考：?事物的本質(zhì)是存在于事物內(nèi)部，還是取決于附加其上的外部條件？?
•   　　一． 現(xiàn)代化都市與都市浪游人
  　　
  　　現(xiàn)代化的都市與人們居住所
  　　游走于一座都市，人們期待尋找到什么？她的標(biāo)志性建筑、她的歷史文化風(fēng)俗、她的人文精神、她的未知之謎？海明威說(shuō)，一個(gè)人可以用三個(gè)小時(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)一座都市，也可以用三天，三周，三個(gè)月或三年?？旃?jié)奏的都市社會(huì)給了都市人快節(jié)奏的都市生活，在這樣現(xiàn)代化氣息濃厚的時(shí)代，現(xiàn)代化的過(guò)程就是都市化的過(guò)程。波德萊爾將現(xiàn)代化解釋為“短暫的、逃逸的、偶然的”，而就都市社會(huì)本身特性來(lái)說(shuō)，都市是“由不同的異質(zhì)個(gè)體組成的一個(gè)相對(duì)大的、相對(duì)密集的、相對(duì)長(zhǎng)久的居住所” 。
  　　都市是一個(gè)階層龐雜的社會(huì)聚集體，財(cái)富在這里流通進(jìn)而演化為資本積累，個(gè)性融合排擠異質(zhì)形成獨(dú)特的都市文化圈，物質(zhì)過(guò)剩與精神匱乏齊頭并進(jìn)。個(gè)體的身份多元化與思想文化開(kāi)放化構(gòu)成了都市生活密集化形態(tài)。生活在此類空間，人們?cè)竟逃械挠^念、對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想等等因素都朝著不可預(yù)知的非可控方向發(fā)展，還原都市生活的原貌就顯得尤為重要。
  　　
  　　
  　　都市浪游人的本質(zhì)為都市抒情詩(shī)人
  　　“由巨大‘否’構(gòu)成” 的本雅明 ，這位憂郁的詩(shī)人提出“都市浪游人”（flaneur）概念。“都市浪游人”是現(xiàn)代都市的產(chǎn)兒，他們游走于大都市圈，所有人視之為嫌疑人，同時(shí)又徹底不被人所發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)隱匿的角色。他們有一雙陰陽(yáng)眼，能從時(shí)尚中看到死亡，從現(xiàn)代建筑中看到廢墟，從人群中看到幽靈，從未來(lái)看到過(guò)去，從過(guò)去看到未來(lái)。“都市浪游人”必須是獨(dú)行俠，他們投閑置散，他們既破落又高貴，他們是一個(gè)清醒的迷途者，向吸食大麻般感覺(jué)麻痹卻又異常敏感。他們?cè)谌巳褐新?，他們?cè)诮值乐信腔玻麄兂两谏虡I(yè)氛圍，既心存抗拒又忘我神迷。他們是徹頭徹尾的現(xiàn)代人，但骨子里又拒絕過(guò)度的現(xiàn)代化，以游蕩拒絕規(guī)范化，在布爾喬亞的空間繼續(xù)其波西米亞的流浪。
  　　“都市浪游人”認(rèn)為街道是自我的居所，“對(duì)他來(lái)說(shuō)，閃閃發(fā)光的琺瑯商業(yè)招牌至少是墻壁上的點(diǎn)綴裝飾，不亞于一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)者的客廳里的一幅油畫。墻壁就是他按住筆記本的書桌，書報(bào)亭就是他的圖書館，咖啡廳的階梯就是他工作之余俯視家人的陽(yáng)臺(tái)……” 與其說(shuō)“都市浪游人”是現(xiàn)代都市人的原型，不如說(shuō)“都市浪游人”是都市攝影師的原型。
  　　
  　　
  　　“都市浪游人”是都市攝影師的原型
  　　都市攝影師將都市各階層人群當(dāng)作浪游表現(xiàn)的重點(diǎn)，人群是流動(dòng)的帷幕，通過(guò)捕捉都市生活場(chǎng)景探索攝影賦予生活的意義同時(shí)揭示都市本質(zhì)，他們不再認(rèn)為自己僅是都市表面事物的被動(dòng)的描畫者，而應(yīng)當(dāng)作為積極的調(diào)查者，透過(guò)具有欺騙性的都市表層而深入探究它的真實(shí)狀況，通過(guò)攝影去探索現(xiàn)代都市的本質(zhì)。
  　　都市社會(huì)是突發(fā)的、即時(shí)的、重疊的空間場(chǎng)景，攝影是斷裂的、非線性的觀看記錄方式，大眾文化是混雜的、扭曲的、被宗教化的歷史積累。于是都市攝影正是這么一種相互依賴的、促進(jìn)的、競(jìng)爭(zhēng)的互動(dòng)前續(xù)共生關(guān)系。
  　　作為“都市浪游人”的都市攝影師，他們?cè)谌巳褐斜３种陨硖赜袣庀?，在為人驚嘆的影像記錄中履行自己的責(zé)任。這群“都市浪游人”將街道作為居所的轉(zhuǎn)移，同時(shí)又讓生活在圖片中定居，他們的都市冒險(xiǎn)之旅向其他人展示了都市生活的真相與都市文化的真諦。
  　　
  　　
  　　
  　　二.都市浪游人的全球之旅
  　　
  　　歐仁?阿杰將巴黎塑造成一個(gè)矛盾的人性形象，維加用“阿拉丁的神燈”般的閃光燈點(diǎn)亮都市夜晚的罪與罰，法國(guó)大師亨利卡迪布列松追求歷史長(zhǎng)河中絕美的“決定性瞬間”，奧古斯特?桑德使得都市轉(zhuǎn)身成了殘酷剝奪人性的古怪裝置，加里?維諾格蘭特眼中的都市荒謬無(wú)序充斥懷疑與不屑，李弗里德蘭德在冷漠都市用“他者”視角記錄時(shí)間，《騎墻》的作者翁奮讓圖片中靜止的人物體會(huì)到流動(dòng)般撕裂的暢快，荒木經(jīng)惟在人們承認(rèn)他的狂放的特殊性后欲望的癲狂，張新民的《包圍城市》悲痛敘述了城市化與現(xiàn)代化背后的黑暗勢(shì)力……
  　　
  　　
  　　布拉塞的夜巴黎浪漫
  　　任何一個(gè)繁華都市的夜總是藏匿著若干最為躁動(dòng)的秘密，巴黎的夜尤其暴露其真實(shí)的靈魂，這是一種自由與向往、享樂(lè)與安逸、欲望與抒發(fā)、解放與真實(shí)。巴黎的浪漫形象或許應(yīng)該感謝布拉塞的詮釋。布拉塞鏡頭下的巴黎近在眼前又似披了一層神秘面紗，巴黎的夜擾亂了正常秩序，人們小心翼翼地表現(xiàn)著自我，他們知道如何給旁人留下最美的形象。在浪游人身份掩飾下的布拉塞在黑夜的掩護(hù)下看盡了巴黎人難得顯示出了真實(shí)，從他們的神態(tài)及其生活環(huán)境我們可以窺探到巴黎更深沉的一面，甚至人類更深入的內(nèi)心。正如布拉塞曾說(shuō)：“我感興趣的是普遍的人性，是與人類狀況有關(guān)的某種東西?！?br /> 　　
  　　
  　　布蘭特的倫敦私密空間
  　　比爾?布蘭特收到布拉塞影響將目光投放在倫敦市民的日常生活，布蘭特眼中的倫敦是一個(gè)靜謐寧和的城市，女人隨手打開(kāi)窗戶，清新空氣撲面而來(lái)，由此望去，人們不慌不忙地游蕩在街頭，享受著戶外一次愉快的散步，或者奔跑著追趕剛剛錯(cuò)過(guò)的電車。布蘭特將倫敦市民的私人生活公開(kāi)化，攝影師不再僅僅游蕩在街頭巷尾，而且存在于一幢幢造型奇特的建筑之后，都市人的日常生活更易展示都市文明生活形態(tài)和都市性格。從日常生活細(xì)節(jié)中我們看見(jiàn)了都市生活方式，進(jìn)而構(gòu)建出整個(gè)倫敦的社會(huì)形態(tài)與階層理念。
  　　
  　　
  　　埃文斯的紐約地鐵表情
  　　“埃文斯既反對(duì)斯蒂格利茨充滿自戀的英雄主義式的唯美主義和愛(ài)德華?斯泰肯的夸張、矯情、膚淺的商業(yè)主義” ，他努力排除各類外部影響因素力圖捕獲到都市人最真實(shí)最不設(shè)防的表情。這張排除扭曲的直白方式是：用一臺(tái)隱蔽的照相機(jī)在紐約的地鐵中拍攝乘客的肖像。人們?cè)谶@一特殊空間中“完全放下了警戒心，去掉了面具，甚至比在自己的臥室里還要安詳”（埃文斯），他說(shuō)：“我感興趣的不是肖像意義上的或個(gè)體意義上的人，我感興趣的是作為畫面一部分的人和作為他們自身卻又是匿名的人?！边@種最為客觀的如實(shí)記錄像一個(gè)偷窺者，用一種略帶爭(zhēng)議的窺探方式獲取到地鐵空間的都市人形態(tài)。
  　　
  　　
  　　吉爾的英國(guó)道路工人之約
  　　吉爾將鏡頭瞄準(zhǔn)都市道路工人，他們喧嘩，有著明亮的服飾，隨身總有各類警示燈。吉爾隱藏了旁觀者記錄者的身份，把街道浪游擴(kuò)展到新的地域，通過(guò)無(wú)不諷刺的鏡頭告訴人們，今天的道路混亂已全然為我們所接受，似乎混亂本身已然成為都市生活的一部分。吉爾說(shuō)：“我每天外出時(shí)，都在尋找迷路的人。在拍攝照片的同時(shí)，我很想給他們一些幫助。當(dāng)時(shí)往往照片一拍完，他們就匆匆離開(kāi)了現(xiàn)場(chǎng)，也許他們并不需要幫助?！?現(xiàn)代化的都市水泥正在歷經(jīng)一個(gè)逐漸崩塌的過(guò)程，一切混雜的因素在不斷沖撞，沖撞，總為結(jié)束我們才能意識(shí)到究竟發(fā)生了什么。
  　　
  　　克萊因的紐約暴戾
  　　“歐洲的美國(guó)人”威廉?克萊因?qū)⒓~約看作“美麗與親切與愚蠢的獸性與不可思議的恫嚇”混為一體的怪物，是拍攝者激情與情感介入的錄像帶。條條大道通紐約，所有存在著的紐約，也不是真實(shí)的紐約，只有你自己認(rèn)識(shí)的紐約才是真正的都市紐約?？巳R因的紐約都市總是充滿一層前衛(wèi)性的暴戾沖突，他勇敢向布勒松的“決定性瞬間”說(shuō)不，“畫家從規(guī)則中自由解放自己，為什么攝影家就不可以呢？也許對(duì)我來(lái)說(shuō)，突破限制和異端，顯得更為容易”（克萊因）。在街頭的浪游使克萊因認(rèn)識(shí)到紐約人的生命沖動(dòng)的人性多面性，它不是任何預(yù)設(shè)好的美麗剪影，這是一種只要實(shí)踐就會(huì)獲得的行為藝術(shù)，它告訴人們真實(shí)的都市生活應(yīng)該是什么樣子的，并且擴(kuò)充了生活的藝術(shù)涵蓋范圍。
  　　
  　　
  　　東松照明的沖繩傷痕
  　　攝影師東松照明一直在尋找“沒(méi)有被美國(guó)化的日本”，透過(guò)長(zhǎng)崎傷痛與東京憂慮，他認(rèn)為攝影是一個(gè)攝影家與事物個(gè)人對(duì)話的判斷體系。東松照明認(rèn)為沖繩正是他所尋找的圣地，是自己抵抗美國(guó)化的精神掩體。在各個(gè)城市間的浪游并不似本雅明描述得那般輕松無(wú)謂，戰(zhàn)后意義追尋的浪游突破了街頭徘徊情緒，更富有一類精神依靠。
  　　
  　　
  　　荒木經(jīng)惟的東京摯愛(ài)
  　　日本攝影家荒木經(jīng)惟發(fā)出“東京是不是一個(gè)巨大的墳場(chǎng)？（住在這個(gè)城里的）我們是真的還活著嗎？”的感慨與疑問(wèn)，他的浪游最為放蕩不羈也最為徹底干凈，在要死要活的壓力墳場(chǎng)與夢(mèng)靨般人生，荒木用人類最自然的姿態(tài)——裸體嘲笑了自以為高明的政治與現(xiàn)代化文明。他將時(shí)間的一切貶低到低等的動(dòng)物本能層面，當(dāng)一切處于原始化狀態(tài)后，世俗化的都市禁忌立刻淪為笑料，任何猥褻之心都將遭受嘲笑?；哪靖嬖V人們，驅(qū)除好奇或者猥褻之心的唯一辦法就是驅(qū)除禁忌，使禁忌無(wú)害化。
  　　
  　　
  　　陸元敏的上海游離
  　　陸元敏的游離、顧錚的曖昧、王耀東的錯(cuò)謬，彌補(bǔ)了中國(guó)大陸所缺乏的都市攝影獨(dú)立精神?；秀钡那楦惺澜绯尸F(xiàn)出上海心緒不寧，陸元敏浪游人式的出發(fā)是偶然的，他在努力擺脫意義的糾纏，他的作品有一種狼的意象——雄健、陰沉、兇險(xiǎn)。由他指點(diǎn)一些非比尋常的小“道具”會(huì)進(jìn)入我們的視野。這類“道具”出現(xiàn)得莫名其妙，超脫平常生活邏輯，卻又如此貼合都市的隱秘，泄露出都市人內(nèi)心極力掩飾的破綻。陸元敏是都市的解密者。
  　　
  　　
  　　
  　　三．都市浪游人與都市攝影
  　　
  　　畸形的都市文化與拯救者
  　　當(dāng)城市化發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主流、意識(shí)形態(tài)主流后，都市彷徨不再受人關(guān)注，人們更多提及社會(huì)整體發(fā)展均衡的指標(biāo)與指向。富足而平庸生活如今正受到無(wú)數(shù)圖像制作者的阿諛，他們把相機(jī)的鏡頭對(duì)著遭人漠視的都市角落，他們和都市保持著局外人的間距。 然而，都市利益牽扯傷及自身也就是意味著都市文化襲擊都市人化為戾氣，都市不該畸形發(fā)展，孤獨(dú)與異化的形態(tài)不該是都市的未來(lái)。
  　　《意義的爭(zhēng)奪——批判的攝影史》的編者伯爾頓(Richard Bohon)1989年說(shuō)， “(攝影)這個(gè)媒介現(xiàn)在已經(jīng)擁有了一份給予像攝影實(shí)踐者與熱心于攝影這樣的人從中獲得靈感與身份認(rèn)同感的官方家譜”。 信息過(guò)載、擬象充斥的現(xiàn)代化城市同時(shí)被后現(xiàn)代化商品占據(jù)空間，攝影師企圖掩飾聲息，在日夜不斷的浪游中尋找到都市最為真實(shí)的面孔。他們不需要過(guò)多解釋，只有一部相機(jī)便可向主流圖片系統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)。這是一種個(gè)性化的美學(xué)原則，是攝影師自我追求與時(shí)代現(xiàn)實(shí)需求的結(jié)合。
  　　都市攝影在本質(zhì)來(lái)說(shuō)就是以一種糾正的姿態(tài)與大眾溝通聯(lián)系，超越個(gè)體、融合群體后的都市精神正是拯救靈魂墮落的魔法石。都市浪游人將一種偶然變換為必然，將人們的視線觸角從主流圖像伸及都市的各個(gè)角落，將都市欲望與幻想重新編寫，擴(kuò)展至都市空間的深層文化。
  　　
  　　
  　　都市攝影師的浪游契約
  　　薩特說(shuō)“照片上的人在表象、符號(hào)和影像的岸間漂浮，卻永遠(yuǎn)也靠不了其中的任何一岸”，浪游人具有目的性的“無(wú)目標(biāo)”特殊行為使純粹的偶然與可以的安排相關(guān)聯(lián)，都市攝影師只有通過(guò)浪游使都市開(kāi)放、與都市相溶，才能將真實(shí)的開(kāi)放的鏡頭拖入人們視野。
  　　都市攝影師善于從枯燥庸散的生活中梳理出不為人知的脈絡(luò)與調(diào)理，在司空見(jiàn)慣的常態(tài)中發(fā)現(xiàn)新奇的令人顫栗的細(xì)節(jié)。他們擁有獨(dú)特的眼光與清醒的頭腦，他們可以隨時(shí)與都市物品或都市人進(jìn)行一次跨時(shí)代的對(duì)話；他們處于緊張的隨時(shí)待命狀態(tài)，美麗的瞬間總是呼嘯而過(guò)從不停留；他們與都市融為一體，用都市糜爛的燈光掩飾自身的傲慢與不羈；他們對(duì)生活充滿同情同時(shí)又是最為冷酷的袖手旁觀者，肆意汲取都市的浪漫與哀傷，用這種情調(diào)調(diào)和氣氛；他們與都市達(dá)成了浪游契約，不予插手不予評(píng)論卻不可避免地顯示著自身對(duì)于圖片的價(jià)值取向。
  　　美國(guó)形式主義攝影批評(píng)家約翰?薩考夫斯基說(shuō)攝影同時(shí)擁有“鏡子”與“窗子”兩種功能。然而，晚近的研究已經(jīng)證明， “都市攝影，普遍沉淀著一種道德意識(shí)較為鮮明的影像評(píng)判，愛(ài)戀與傷痛……天然、本真、堅(jiān)決的批判精神，抑或藝術(shù)追求”。 都市浪游人在街角等候，從舊街陋巷出發(fā)，途徑被物質(zhì)包裝過(guò)度的冰冷世界，突然一回頭，發(fā)現(xiàn)斑駁的人影與飄忽的欲望，保留下都市不經(jīng)意的錯(cuò)愕。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　書的裝幀和結(jié)構(gòu)是用了心的，從攝影史的發(fā)展角度使用不同紙張，從攝影材料的進(jìn)步安排圖片，但讀完終究覺(jué)得淺顯，不夠深入。遺憾的是，除了書中第一頁(yè)提到墨子的著作里有小孔成像原理，一本攝影史竟然沒(méi)有中國(guó)人的影子，還好有日本和韓國(guó)，否則真不知道整個(gè)亞洲在這幾個(gè)世紀(jì)里在技術(shù)創(chuàng)新方面究竟為人類貢獻(xiàn)過(guò)什么。

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