神經(jīng)癥與人性的成長(zhǎng)

前言

聆聽大師的聲音在精神分析學(xué)和心理治療的歷史發(fā)展大河中，有兩位傳奇式的人物：男性是弗洛伊德(S.Freud，1856——1939)，女性當(dāng)屬卡倫?霍妮(K.Horeny，1885——1952)。弗洛伊德這個(gè)名字，對(duì)于國(guó)內(nèi)讀者來說已經(jīng)是并不陌生了，有不少的人在聽說他如此這般聳人聽聞的精神分析理論后，其反應(yīng)竟不下于“談虎色變”。在有些人心目中，弗洛伊德的理論類似于那些寫情色小說的作家，或者像兒童不宜的電影一樣，最好不要輕易涉足。其實(shí)這些誤解和疑慮是完全不必要的。然而，霍妮這個(gè)名字卻鮮為人知了。由于種種原因，國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界，特別是心理咨詢與治療的專業(yè)人士對(duì)霍妮的研究十分貧乏，至于普通的讀者則更少有人問津了?；裟菔侵R(shí)女性的一面旗幟，是精神分析學(xué)園地的一朵奇葩，也是女性心理學(xué)的開拓者。霍妮年輕時(shí)接受弗洛伊德派的精神分析訓(xùn)練，但在此后的生涯中卻公然與弗洛伊德派決裂，分庭抗禮，自創(chuàng)門派，獨(dú)樹一幟。這在當(dāng)時(shí)確實(shí)具有過人的膽識(shí)。如果說20世紀(jì)人類社會(huì)的百科全書，把弗洛伊德的精神分析學(xué)理論創(chuàng)立作為有劃時(shí)代意義的大事來記載的話，那么心理學(xué)研究還有一次頗具歷史意義的變革——即女性價(jià)值觀取向的學(xué)說建立，同樣是石破天驚的，而扭轉(zhuǎn)這一乾坤的大師就是卡倫?霍妮。在這之前，精神分析的理論流行的是以男性為中心的女性心理學(xué)觀，專家們老是在弗洛伊德的“陰莖羨妒”，“女性受虐說”和“閹割恐懼”的理論中兜圈子。弗洛伊德本人也認(rèn)為，描述女性的心理發(fā)展一直是令他很頭痛的事情，他曾把女性的心理比喻成一塊“黑暗的大陸”，弗洛伊德由于不能把從男性那里得出的數(shù)據(jù)和結(jié)論，準(zhǔn)確地運(yùn)用到女性身上而一度感到過焦慮。而霍妮則以一本《女性心理學(xué)》一舉打破了弗洛伊德的神話，讓人們恍然大悟，茅塞頓開，此書為20世紀(jì)女性精神分析研究開了先河，也為此后許多女性主義心理學(xué)家的理論探究奠定了基礎(chǔ)?；裟菰噲D把女性從男性的文明，男性社會(huì)的文化暗示中解放出來，她主張女性要認(rèn)識(shí)自己的“天性”，剝離男性社會(huì)對(duì)女性心理的定位，力求獲得一幅女性自我精神發(fā)展的真正藍(lán)圖。這個(gè)神奇的霍妮與弗洛伊德是同時(shí)代的人，比弗洛伊德小29歲。1885年9月16日出生于德國(guó)漢堡附近的小鄉(xiāng)村。家庭的結(jié)構(gòu)是由跨國(guó)婚姻所組成，父親是挪威人，職業(yè)是航海的船長(zhǎng)；母親是荷蘭人，一個(gè)潑辣、豪爽，富有魅力的家庭主婦。這個(gè)跨國(guó)婚姻組成的家庭生活，給童年的霍妮生活帶來很大的影響。在霍妮的回憶中，父親比母親大17歲，其父對(duì)這個(gè)相貌丑陋，天資愚笨的女兒并不怎么看好，而母親則偏愛哥哥?；裟輳男×⒅緩尼t(yī)，遭到父親的反對(duì)，母親為了維護(hù)女兒而不惜與丈夫分手。1909年，24歲的霍妮與柏林的一位律師結(jié)婚?；楹笥?個(gè)孩子。1926年離婚。她的童年家庭生活和不幸的婚姻經(jīng)歷，對(duì)她的學(xué)術(shù)生涯和精神分析理論具有重要的影響意義，使她對(duì)女性內(nèi)心與人生的洞察無(wú)比的犀利和睿智。傾聽她在著作中的論述和新聲，每位讀者或多或少都可以得到一些深刻的人生啟迪。1913年，霍妮獲柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士的學(xué)位。此后，一直在柏林精神分析研究所接收專業(yè)的心理分析訓(xùn)練，一直到32歲時(shí)，才成為一名正式的精神科職業(yè)醫(yī)生。1932年她赴美任芝加哥精神分析研究所的副所長(zhǎng)，二年后又遷居紐約，創(chuàng)辦私人醫(yī)院，并創(chuàng)建美國(guó)精神分析研究所，親任所長(zhǎng)之職。直到1952年12月4日逝世。享年67歲?；裟輰?duì)于神經(jīng)病的病理機(jī)制，精神療法中的自我分析與人格成長(zhǎng)，兩性間的沖突，婚姻和愛情的分析，都得出了許多令人耳目一新的觀點(diǎn)。例如良好的婚姻取決于婚前配偶雙方情感的穩(wěn)定程度；兩性之間沒有焦慮感和內(nèi)心某些特定的矛盾沖突是不現(xiàn)實(shí)的，在每一個(gè)患有神經(jīng)癥的女性那里，都可以看到“心理性生活”紊亂的癥狀；在婚姻關(guān)系中不會(huì)有全部的滿足，只有最佳的結(jié)合等。這些理論和創(chuàng)建使她與弗洛伊德、榮格和阿德勒等許多同時(shí)代的著名心理學(xué)家的成就并駕齊驅(qū)，成為一位大師級(jí)人物，而且它代表的是女性的聲音。然而霍妮的學(xué)術(shù)成就中最使我感興趣的，也是眾多的研究者忽視的一個(gè)方面，是她對(duì)東方文化和哲學(xué)的研究。這里，我要著重一提的是霍妮和榮格一樣，都對(duì)東方人的禪的治療效果發(fā)生熱烈的興趣?；裟菰谏霸H自專程前往日本，觀察一座禪院的修禪者生活實(shí)況。她認(rèn)為禪者追求的是一種自我體悟，一種心理的“本來解脫”和精神的完整，而不是借助于外在支持或依賴外力來完善自我。她認(rèn)為禪的心理分析和治療的實(shí)用價(jià)值極其之高?；裟莸囊簧鲱H豐，貢獻(xiàn)甚大。此次出版的“霍妮文集譯叢”精選了她六本最有代表性的著作，任選一本，執(zhí)卷讀來，思想深邃雋永，熔智慧和哲理于一爐，字里行間依然充滿著新鮮的魅力?！段覀儠r(shí)代的神經(jīng)質(zhì)人格》論述了文化對(duì)神經(jīng)癥形成的影響，探究在長(zhǎng)期基本焦慮的心理壓力之下，個(gè)體所形成非理性的神經(jīng)質(zhì)欲求，是如何植入到人的性格中去的；在《我們的內(nèi)心沖突》中，霍妮摒棄了弗洛伊德關(guān)于“神經(jīng)癥起源于文明與本能之沖突”的說法，著眼于人的自我內(nèi)心沖突和矛盾，并提出了嘗試解決的途徑；《自我分析》一書可以看作是女性心理分析的杰作，對(duì)于從事精神分析療法的專業(yè)人士有諸多的啟迪意義；《女性心理學(xué)》是霍妮著作中的一個(gè)里程碑，也是她試圖超越弗洛伊德理論的一個(gè)重要建樹，此書成為傳世的經(jīng)典之作；在《精神分析的新方向》一書中霍妮對(duì)弗洛伊德理論進(jìn)行系統(tǒng)批判，闡述了許多令人耳目一新的精神分析學(xué)理論；《神經(jīng)癥與人性的成長(zhǎng)》一書猶如一片智慧的海洋，不僅對(duì)神經(jīng)癥者的人格理論和心理治療的臨床實(shí)踐，而且對(duì)文學(xué)，傳統(tǒng)和文化的研究也做出了重要的論述。本譯叢的各位譯者都是心理學(xué)專業(yè)的博士，她們的理論功底扎實(shí)，學(xué)術(shù)修養(yǎng)純正，對(duì)霍妮的理論和著述的研究具有獨(dú)到的見解，各位譯者闡精釋微的翻譯，為本譯叢各種書的內(nèi)容平添了許多活力和色彩。上海錦繡文章出版社的編輯，付出了大量的心血，精心編排本書，使本譯叢充滿了新的創(chuàng)意和很強(qiáng)的可讀性，相信這套叢書的出版一定會(huì)受到廣大讀者的歡迎。讀先哲的書，聆聽大師的聲音，在人生的旅途上點(diǎn)起一盞明亮的新燈。

內(nèi)容概要

霍妮是知識(shí)女性的一面旗幟，是精神分析學(xué)園地的一朵奇葩，也是女性心理學(xué)的開拓者。霍妮年輕時(shí)接受弗洛伊德派的精神分析訓(xùn)練，但在此后的生涯中卻公然與弗洛伊德派決裂，分庭抗禮，自創(chuàng)門派，獨(dú)樹一幟。這在當(dāng)時(shí)確實(shí)具有過人的膽識(shí)。    本書是她的代表作之一，對(duì)弗洛伊德理論進(jìn)行系統(tǒng)批判，闡述了許多令人耳目一新的精神分析學(xué)理論。

作者簡(jiǎn)介

卡倫·霍妮（Homey Karen 1885—1952），20世紀(jì)最偉大的女性心理學(xué)家。1885年9月1613出生于德國(guó)。1913年，獲柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。
　　1918～1932年，在柏林精神分析研究所任教，并創(chuàng)辦診所、開業(yè)行醫(yī)。在此期間，霍妮由于對(duì)弗洛伊德關(guān)于女性性欲的看法表示不滿而離開弗洛

書籍目錄

序言：聆聽大師的聲音引言：道德的演化一 追求榮譽(yù)二 神經(jīng)癥的需求三 專制的“應(yīng)該”四 神經(jīng)癥的自負(fù)五 自我憎恨與自卑六 破壞性力量疏離自我七 緩解緊張的一般方法八 擴(kuò)張型解決方法：控制的吸引力九 自謙型解決方法：愛的吸引力十 病態(tài)型依賴十一 放棄：自由的吸引力十二 人際關(guān)系中的神經(jīng)癥困擾十三 工作中的神經(jīng)癥困擾十四 精神分析治療的道路十五 理論上的思考

章節(jié)摘錄

專制的“應(yīng)該”迄今為止，我們所討論的主要是神經(jīng)癥患者是如何實(shí)現(xiàn)有關(guān)外部世界的理想化自我：通過獲得成就、追求成功、權(quán)利或勝利。神經(jīng)質(zhì)要求也涉及外部世界：他盡力堅(jiān)持額外的權(quán)利以便隨時(shí)以他所能的方式享有特權(quán)。他感到有權(quán)利超越必然性和法則，允許他生活在一個(gè)虛構(gòu)的世界里，仿佛他真的超越這些必然性和法則似的。無(wú)論何時(shí)，當(dāng)他明顯覺察實(shí)現(xiàn)不了他的理想化自我時(shí)，他的神經(jīng)質(zhì)要求就會(huì)使他認(rèn)為，一些外在的因素是導(dǎo)致“失敗”的原因。現(xiàn)在，我們將討論自我實(shí)現(xiàn)方面的一些問題。在第一章中我們簡(jiǎn)要地提到過自我實(shí)現(xiàn)，其核心來自于個(gè)體內(nèi)部。與皮格馬利翁不同，皮格馬利翁試圖創(chuàng)造另一個(gè)人來實(shí)現(xiàn)其美的愿望。而神經(jīng)癥患者開始工作，將自己塑造成他自己所設(shè)計(jì)的至高無(wú)上的人物。在其靈魂面前，他堅(jiān)持自己的完美形象，并且在潛意識(shí)中告訴自己“忘掉你實(shí)際上是一個(gè)可恥的生物，這才是你應(yīng)該的樣子；成為這種理想化的自我就是一切。你應(yīng)該能夠忍受一切事情，理解一切事情，喜歡每個(gè)人，一直是富有成就的。”——這里提到的只是這些內(nèi)心指令的少數(shù)幾個(gè)。由于這些指令是無(wú)情的，因此我們稱之為“專制的“應(yīng)該”。這種內(nèi)心指令包含了神經(jīng)癥患者應(yīng)該能做的、應(yīng)該是的、應(yīng)該能感到的、應(yīng)該能知道的一切事情——和關(guān)于什么是不應(yīng)該的，以及為何不應(yīng)該等方面的一些禁忌。為了能簡(jiǎn)要地進(jìn)行概述，我先列舉一些與上下文沒有聯(lián)系的內(nèi)心指令的例子(更多詳細(xì)的例子在我們討論應(yīng)該的特征時(shí)再例舉。)。

編輯推薦

《神經(jīng)癥與人性的成長(zhǎng):為自我實(shí)現(xiàn)而奮斗》中，女性心理學(xué)的開拓者霍妮對(duì)弗洛伊德理論進(jìn)行系統(tǒng)批判，闡述了許多令人耳目一新的精神分析學(xué)理論；《神經(jīng)癥與人性的成長(zhǎng)》一書猶如一片智慧的海洋，不僅對(duì)神經(jīng)癥者的人格理論和心理治療的臨床實(shí)踐，而且對(duì)文學(xué)，傳統(tǒng)和文化的研究也做出了重要的論述。

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