中國(guó)會(huì)計(jì)文化研究

前言

我指導(dǎo)的博士張?jiān)平淌谠谔旖蚴薪涛萍紕?chuàng)新項(xiàng)目資助下，對(duì)會(huì)計(jì)文化問(wèn)題展開(kāi)了深入的研究，在所完成的博士論文基礎(chǔ)上，寫(xiě)出了這本頗有特色的學(xué)術(shù)著作。本書(shū)試圖通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)文化基本命題、會(huì)計(jì)文化歷史沿革、會(huì)計(jì)文化環(huán)境等理論的研究和對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)現(xiàn)狀的分析，深入探討加強(qiáng)中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的必要性，提出加強(qiáng)中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的方法和途徑，從而達(dá)到以下目的：（1）在中國(guó)會(huì)計(jì)與國(guó)際會(huì)計(jì)協(xié)調(diào)與趨同的進(jìn)程中，更好地堅(jiān)持中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并積極吸收外來(lái)先進(jìn)文化的精神實(shí)質(zhì)和精髓，發(fā)展創(chuàng)造出具有民族特色的先進(jìn)會(huì)計(jì)文化；（2）完善會(huì)計(jì)制度改革，加強(qiáng)會(huì)計(jì)學(xué)科體系建設(shè)，構(gòu)建和諧的會(huì)計(jì)環(huán)境，使和諧社會(huì)的思想道德要求內(nèi)化和深化為會(huì)計(jì)人員的思想行為方式，提高會(huì)計(jì)隊(duì)伍的素質(zhì)，培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員高尚的職業(yè)道德，解決會(huì)計(jì)“法制”式剛性監(jiān)管的不足，加強(qiáng)會(huì)計(jì)監(jiān)管，提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量。本書(shū)的創(chuàng)新之處在于，將會(huì)計(jì)文化的研究置于文化研究的大背景下，在對(duì)中西方文化的比較研究中，重點(diǎn)分析以儒家文化為主體的中華文化對(duì)會(huì)計(jì)的影響，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極吸收外來(lái)先進(jìn)文化的精神實(shí)質(zhì)和精髓，創(chuàng)造出具有民族特色的先進(jìn)的中國(guó)會(huì)計(jì)文化。本書(shū)運(yùn)用政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為學(xué)、哲學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等理論，對(duì)會(huì)計(jì)文化進(jìn)行價(jià)值抽象和理論概括，將會(huì)計(jì)人員的思想觀念、社會(huì)心理、價(jià)值準(zhǔn)則、行為規(guī)范、道德情操、審美情趣等納入會(huì)計(jì)文化的研究范疇，力求進(jìn)一步將學(xué)科間的交叉融合體現(xiàn)于會(huì)計(jì)文化的研究之中，進(jìn)一步構(gòu)建會(huì)計(jì)文化的理論體系。本書(shū)在借鑒國(guó)內(nèi)外的研究成果基礎(chǔ)上，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等研究方法，分析中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的現(xiàn)狀和原因，論證了加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的必要性，提出了中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的目標(biāo)和加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的對(duì)策，使得研究結(jié)論更具原創(chuàng)性和可操作性。張?jiān)撇┦吭谕瓿刹┦空撐暮捅緯?shū)的過(guò)程中，所表現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和深入認(rèn)真的科研精神，使我感到由衷的高興和欽佩，故欣然提筆為此作序。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)會(huì)計(jì)文化研究》運(yùn)用政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為學(xué)、哲學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等理論，對(duì)會(huì)計(jì)文化進(jìn)行價(jià)值抽象和理論概括，將會(huì)計(jì)人員的思想觀念、社會(huì)心理、價(jià)值準(zhǔn)則、行為規(guī)范、道德情操、審美情趣等納入會(huì)計(jì)文化的研究范疇，力求進(jìn)一步將學(xué)科間的交叉融合體現(xiàn)于會(huì)計(jì)文化的研究之中，進(jìn)一步構(gòu)建會(huì)計(jì)文化的理論體系?！　?huì)計(jì)生存在一個(gè)特定的文化環(huán)境中，文化對(duì)會(huì)計(jì)的作用會(huì)形成特定的會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)意識(shí)、會(huì)計(jì)行為，這就形成了特定的會(huì)計(jì)文化。會(huì)計(jì)文化對(duì)會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的影響是非常深刻的。因此研究中國(guó)會(huì)計(jì)文化，對(duì)于建設(shè)具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)管理理論和方法體系，指導(dǎo)會(huì)計(jì)管理實(shí)踐，深化會(huì)計(jì)制度改革，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

作者簡(jiǎn)介

張?jiān)?，山東煙臺(tái)人，管理學(xué)博士，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)商學(xué)院會(huì)計(jì)系教授，兼教育部普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作水平評(píng)估專家，全國(guó)高等學(xué)校教學(xué)研究會(huì)理事。長(zhǎng)期從事會(huì)計(jì)學(xué)教學(xué)、會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)的研究和教學(xué)，管理研究。近幾年在《現(xiàn)代財(cái)經(jīng)》《審計(jì)與經(jīng)濟(jì)研究》等刊物上發(fā)表多篇論文。曾主持和參與完成了教育部、全國(guó)高等教育學(xué)會(huì)、天津市社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃，天津市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃等多項(xiàng)科研課題。

書(shū)籍目錄

摘要第1章 導(dǎo)論1.1 中國(guó)會(huì)計(jì)文化研究的背景與意義1.1.1 中國(guó)會(huì)計(jì)文化研究有利于促進(jìn)會(huì)計(jì)誠(chéng)信建設(shè)，提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量1.1.2 中國(guó)會(huì)計(jì)文化研究有利于提高會(huì)計(jì)隊(duì)伍素質(zhì)1.1.3 中國(guó)會(huì)計(jì)文化研究有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)環(huán)境1.1.4 中國(guó)會(huì)計(jì)文化研究有利于完善會(huì)計(jì)學(xué)科體系建設(shè)1.2 國(guó)內(nèi)外的研究概況1.2.1 國(guó)外研究成果1.2.2 國(guó)內(nèi)研究成果1.2.3 總結(jié)與評(píng)價(jià)1.3 研究的基本框架與內(nèi)容1.3.1 研究的基本框架1.3.2 研究?jī)?nèi)容1.4 研究的主要方法、創(chuàng)新與不足1.4.1 研究方法1.4.2 研究的創(chuàng)新之處1.4.3 研究的不足之處第2章 會(huì)計(jì)文化概述2.1 文化2.1.1 文化概念與特征2.1.2 中西文化差異2.1.3 文化差異與價(jià)值取向2.2 繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化2.2.1 中西文化碰撞與融合2.2.2 繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化2.2.3 發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化2.3 會(huì)計(jì)文化2.3.1 會(huì)計(jì)文化概念2.3.2 會(huì)計(jì)文化界定2.3.3 會(huì)計(jì)文化基本要素2.3.4 會(huì)計(jì)文化基本功能第3章 中國(guó)會(huì)計(jì)文化發(fā)展歷史與特征3.1 中國(guó)古代會(huì)計(jì)文化發(fā)展歷史與特征3.1.1 西周時(shí)期的會(huì)計(jì)文化發(fā)展歷史與特征3.1.2 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)計(jì)文化發(fā)展歷史與特征3.1.3 秦、漢、隋、唐時(shí)期的會(huì)計(jì)文化3.1.4 宋、元、明、清(初、中)時(shí)期的會(huì)計(jì)文化發(fā)展歷史與特征3.2 中國(guó)近代會(huì)計(jì)文化的發(fā)展歷史與特征3.2.1 中國(guó)近代會(huì)計(jì)文化發(fā)展歷史3.2.2 近代會(huì)計(jì)文化特征3.3 中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)文化發(fā)展歷史與特征3.3.1 中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)文化發(fā)展歷史3.3.2 中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)文化的特征第4章 會(huì)計(jì)文化的環(huán)境4.1 會(huì)計(jì)文化環(huán)境內(nèi)容及特點(diǎn)4.1.1 會(huì)計(jì)文化環(huán)境的內(nèi)容4.1.2 會(huì)計(jì)文化環(huán)境特點(diǎn)4.2 外部環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響4.2.1 政治環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響4.2.2 經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響4.2.3 科學(xué)技術(shù)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響4.2.4 法律環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響4.2.5 文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響4.2.6 國(guó)際環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響4.3 內(nèi)部環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響4.3.1 會(huì)計(jì)人行為對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響4.3.2 領(lǐng)導(dǎo)行為對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響第5章 中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的現(xiàn)狀、成因與必要性5.1 中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的現(xiàn)狀5.1.1 會(huì)計(jì)物質(zhì)文化建設(shè)現(xiàn)狀5.1.2 會(huì)計(jì)行為文化建設(shè)現(xiàn)狀5.1.3 會(huì)計(jì)制度文化建設(shè)現(xiàn)狀5.1.4 會(huì)計(jì)精神文化建設(shè)現(xiàn)狀5.2 中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)現(xiàn)狀的成因分析5.2.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響5.2.2 西方腐朽文化的影響5.2.3 對(duì)優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化的宣傳普及不到位5.2.4 會(huì)計(jì)監(jiān)督不力5.2.5 會(huì)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)者缺乏對(duì)會(huì)計(jì)文化的重視5.3 中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的必要性5.3.1 會(huì)計(jì)文化建設(shè)是適應(yīng)會(huì)計(jì)環(huán)境變化的需要5.3.2 會(huì)計(jì)文化建設(shè)是促進(jìn)會(huì)計(jì)改革與發(fā)展的需要5.3.3 會(huì)計(jì)文化建設(shè)是防范會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)、加強(qiáng)內(nèi)部控制的需要5.3.4 會(huì)計(jì)文化建設(shè)是促進(jìn)會(huì)計(jì)理論不斷發(fā)展的需要5.3.5 會(huì)計(jì)文化建設(shè)是加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員思想道德建設(shè)的需要5.3.6 會(huì)計(jì)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)環(huán)境的需要第6章 中國(guó)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)6.1 中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的目標(biāo)6.1.1 中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)目標(biāo)體系6.1.2 中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)目標(biāo)制定的步驟6.2 中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的原則6.2.1 整體性與層次性結(jié)合的原則6.2.2 共性與個(gè)性相結(jié)合的原則6.2.3 持續(xù)性與漸進(jìn)性相結(jié)合的原則6.3 中國(guó)會(huì)計(jì)文6.2.3 持續(xù)性與漸進(jìn)性相結(jié)合的原則6.3 中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的內(nèi)容6.3.1 發(fā)展會(huì)計(jì)物質(zhì)文化6.3.2 強(qiáng)化會(huì)計(jì)制度文化6.3.3 優(yōu)化會(huì)計(jì)行為文化6.3.4 加強(qiáng)會(huì)計(jì)精神文化6.3.5 建立會(huì)計(jì)文化學(xué)科結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

會(huì)計(jì)生存在一個(gè)特定的文化環(huán)境中，文化對(duì)會(huì)計(jì)的作用會(huì)形成特定的會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)意識(shí)、會(huì)計(jì)行為，這就形成了特定的會(huì)計(jì)文化。會(huì)計(jì)文化對(duì)會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的影響是非常深刻的。因此研究中國(guó)會(huì)計(jì)文化，對(duì)于建設(shè)具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)管理理論和方法體系，指導(dǎo)會(huì)計(jì)管理實(shí)踐，深化會(huì)計(jì)制度改革，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。1．1．1中國(guó)會(huì)計(jì)文化研究有利于促進(jìn)會(huì)計(jì)誠(chéng)信建設(shè)，提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量目前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已得到快速的發(fā)展。但在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，會(huì)計(jì)信息失真問(wèn)題的存在嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)體制的健全。近年來(lái)，我國(guó)及西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)計(jì)面臨著嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)和“信用沼澤”。會(huì)計(jì)信息失真，會(huì)計(jì)行為扭曲，會(huì)計(jì)造假丑聞不斷，會(huì)計(jì)管理無(wú)力，注冊(cè)會(huì)計(jì)師公信力降至低谷，誠(chéng)信危機(jī)對(duì)資本市場(chǎng)及整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序與發(fā)展造成了嚴(yán)重危害。從中國(guó)證券市場(chǎng)連續(xù)不斷的深原野、瓊民源、鄂猴王、鄭百文、銀廣夏、黎明股份、麥科特等事件，到美國(guó)的安然公司會(huì)計(jì)造假案、世界通訊公司最大破產(chǎn)案、施樂(lè)公司財(cái)務(wù)欺詐案、安達(dá)信審計(jì)丑聞案等等，給資本市場(chǎng)和投資者造成巨大傷害，給國(guó)家造成重大損失，也給注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)和注冊(cè)會(huì)計(jì)師自身造成巨大災(zāi)難。世界著名的評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)韋斯（Weiss）2002年通過(guò)對(duì)在美國(guó)上市的7000多家股份公司調(diào)查后指出，“華爾街出現(xiàn)了信心動(dòng)搖的危機(jī)”，并指出至少有三分之一的美國(guó)上市公司可能篡改盈利報(bào)告，編造會(huì)計(jì)假賬。（葉陳剛等，2004）證券市場(chǎng)連續(xù)不斷的會(huì)計(jì)造假、財(cái)務(wù)欺詐導(dǎo)致的會(huì)計(jì)信息失真問(wèn)題、會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題引起了人們對(duì)會(huì)計(jì)制度改革的極大關(guān)注。對(duì)會(huì)計(jì)制度的直觀反思停留在危機(jī)事件的連續(xù)性和繼承性上，為什么會(huì)計(jì)制度屢受挑戰(zhàn)？會(huì)計(jì)制度本身的內(nèi)在約束機(jī)制是否仍然能夠起到監(jiān)管的作用？近幾年來(lái)，在研究會(huì)計(jì)信息失真問(wèn)題及原因的文獻(xiàn)中，對(duì)會(huì)計(jì)信息失真的原因分析很多，綜合起來(lái)主要有：會(huì)計(jì)制度本身不完善；企業(yè)產(chǎn)權(quán)中個(gè)人行為主體的利益沖突；激勵(lì)與約束機(jī)制不對(duì)稱；委托代理關(guān)系等。但是，在公司治理會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、法制等都比較健全的西方國(guó)家，會(huì)計(jì)舞弊案件也接二連三地發(fā)生，可見(jiàn)，為了防范會(huì)計(jì)舞弊和審計(jì)失敗，除了進(jìn)一步改革治理準(zhǔn)則等制度領(lǐng)域的紕漏和弊端，還有必要反省那些在制度約束之外的因素，比如文化和道德。會(huì)計(jì)文化正是從這個(gè)角度進(jìn)行分析和研究。首先，一個(gè)能夠處理好人的理想、冀求的制度才具有生命力和彈性，然而，賦予制度文化和道德的內(nèi)涵是不現(xiàn)實(shí)的，它能改變?nèi)艘约吧鐣?huì)的一些行為，但永遠(yuǎn)無(wú)法改變及左右所有的行為。在制度和人的二者關(guān)系中，人居于主動(dòng)地位，而制度居于被動(dòng)地位，因?yàn)橹贫葲](méi)有人們的自覺(jué)認(rèn)同是難以真正發(fā)揮作用的。這種天然的不平等關(guān)系大大增加了協(xié)調(diào)沖突的難度。制度的這種局限性，就應(yīng)由文化、道德等一些非正式制度因素彌補(bǔ)。會(huì)計(jì)文化作為管理制度的升華，其核心是“共同的價(jià)值觀”，它以“會(huì)計(jì)人”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)把外在的制度約束內(nèi)化為自覺(jué)的行為，從而真正達(dá)到規(guī)范約束的目的。再好的制度，如果失去了道德情感的內(nèi)在支持，也是無(wú)濟(jì)于事。文化的這種彌補(bǔ)性功能，可以解決會(huì)計(jì)“法制”式剛性管理的不足，以由價(jià)值觀、思想觀念、社會(huì)責(zé)任感等等構(gòu)成的柔性管理來(lái)引導(dǎo)會(huì)計(jì)行為，從而達(dá)到會(huì)計(jì)目的，約束會(huì)計(jì)行為。其次，再嚴(yán)密的公司治理，也會(huì)留下一些權(quán)力空隙。況且，公司治理的目的是為了保證決策的合理性，而決策所依據(jù)的信息瞬息萬(wàn)變，決策者需要有一定的彈性空間，以靈活地應(yīng)對(duì)各種變化。這就可能造成人為或意外的權(quán)力空隙。權(quán)力空隙的處理、公司治理對(duì)人性的放任程度，都有可能使完美的結(jié)構(gòu)安排淪為裝飾物。真正統(tǒng)治公司的不是組織結(jié)構(gòu)，也不是制度，而是人。組織結(jié)構(gòu)、制度給定了一些人的行為方式，但絕不可能限定他們的所有行為。人們手中永遠(yuǎn)有對(duì)抗制度的武器，實(shí)際上，人們經(jīng)常使用的武器便是（制度賦予他們的）權(quán)力，以及權(quán)力空隙。因此，僅有一個(gè)符合慣例的治理結(jié)構(gòu)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。很多公司不是因?yàn)闆](méi)有建立一套可執(zhí)行的治理制度，而是因?yàn)閳?zhí)行制度的人中沒(méi)有人在意這套制度，才導(dǎo)致治理失敗的。因此會(huì)計(jì)文化建設(shè)有利于對(duì)權(quán)力空隙的彌補(bǔ)，從而從根本上治愈會(huì)計(jì)舞弊這一弊端，加強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信建設(shè)，全面提升注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)的社會(huì)公信力。1．1．2中國(guó)會(huì)計(jì)文化研究有利于提高會(huì)計(jì)隊(duì)伍素質(zhì)中國(guó)過(guò)去的會(huì)計(jì)管理體制從表面上看受封建思想意識(shí)及舊經(jīng)濟(jì)模式的影響，實(shí)際上它受會(huì)計(jì)人員文化觀念、社會(huì)心理的制約。經(jīng)濟(jì)體制改革已引起了會(huì)計(jì)人員思想觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范和生活方式等的重大變化。會(huì)計(jì)改革的深入發(fā)展，必然要變革會(huì)計(jì)人員的價(jià)值觀念，進(jìn)行人為的價(jià)值引導(dǎo)。因此，會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德建設(shè)以及文化技術(shù)水平的提高就顯得尤為重要。會(huì)計(jì)文化作為會(huì)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的具有會(huì)計(jì)特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，其建設(shè)過(guò)程必然是以會(huì)計(jì)人員為中心，而人的培養(yǎng)必然以文化技術(shù)水平和思想道德水平的提高為主。首先，加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化研究有利于培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員高尚的職業(yè)道德和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。任何一種職業(yè)都有自己特定的道德要求即職業(yè)道德，職業(yè)道德是社會(huì)道德規(guī)范的組成內(nèi)容之一。職業(yè)道德是指在人們的職業(yè)活動(dòng)的范圍內(nèi)具有職業(yè)特征的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是一般社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。而要履行好職業(yè)道德行為，就需要培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德信仰和職業(yè)道德意志。我國(guó)會(huì)計(jì)人員在中華文化熏陶和長(zhǎng)期的會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中形成的忠于職守、勤奮工作、實(shí)事求是、廉潔奉公、遵守法規(guī)、謙虛謹(jǐn)慎、客觀公正等文化道德觀念，對(duì)廣大會(huì)計(jì)人員的思想、行為產(chǎn)生了深刻的影響。

媒體關(guān)注與評(píng)論

本書(shū)提出的以由價(jià)值觀、信念、社會(huì)責(zé)任感等構(gòu)成的柔性管理來(lái)激勵(lì)、引導(dǎo)會(huì)計(jì)行為，構(gòu)建和諧的會(huì)計(jì)環(huán)境，深化會(huì)計(jì)制度改革的設(shè)想，以及在中國(guó)會(huì)計(jì)與國(guó)際會(huì)計(jì)協(xié)調(diào)與趨同的進(jìn)程中，更好地堅(jiān)持中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并積極吸收外來(lái)文化的精髓，發(fā)展創(chuàng)造出具有民族特色的中國(guó)先進(jìn)會(huì)計(jì)文化的觀點(diǎn)等研究成果具有創(chuàng)新性。這些成果對(duì)于彌補(bǔ)會(huì)計(jì)“法制式”剛性管理的不足，建設(shè)更加完善的有中國(guó)特色會(huì)計(jì)管理理論和方法體系具有重要的參考價(jià)值?！　　祥_(kāi)大學(xué)商學(xué)院副院長(zhǎng)教授博士生導(dǎo)師  劉志遠(yuǎn)張?jiān)撇┦康倪@本著作全面、系統(tǒng)、深入地研究了會(huì)計(jì)文化這一新課題，其選題具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義，研究成果具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與實(shí)踐指導(dǎo)意義。該書(shū)最大的貢獻(xiàn)是初步構(gòu)建了中國(guó)會(huì)計(jì)文化研究的理論框架，拓展了一個(gè)新的極具價(jià)值的研究領(lǐng)域?！　　髂县?cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院 博士生導(dǎo)師  蔡  春本書(shū)通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的研究與分析，在詮釋文化、會(huì)計(jì)文化與中國(guó)會(huì)計(jì)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析和闡述了中國(guó)古代、近代與現(xiàn)代蘭個(gè)不同時(shí)期會(huì)計(jì)文化發(fā)展的歷史特征，會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)文化發(fā)展的影響，會(huì)計(jì)文化建設(shè)的現(xiàn)狀、成因與必要性，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的目標(biāo)、原則以及建設(shè)內(nèi)容。該書(shū)的研究成果具有創(chuàng)新性，是會(huì)計(jì)學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展的直接體現(xiàn)?！　　旖蜇?cái)經(jīng)大學(xué)商學(xué)院會(huì)計(jì)系  教授  博士生導(dǎo)師  于玉林

編輯推薦

《中國(guó)會(huì)計(jì)文化研究》主要研究中國(guó)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)，通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)文化基本命題、會(huì)計(jì)文化歷史沿革、會(huì)計(jì)文化環(huán)境等理論的研究和對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)現(xiàn)狀及其成因的分析，深入探討加強(qiáng)中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的必要性，提出了中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的目標(biāo)和加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的對(duì)策。

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