人格的發(fā)展

用戶評論 (總計14條)

•   把很多心理學(xué)的理論理了一遍，不是很詳盡，但是關(guān)鍵的解釋都有了，學(xué)姐也借去看了呢……想對心理學(xué)有個大概的了解的話，這本書不錯。
•   一本工具書，理論很清晰
•   值得讀的好書
•   覺得心里還是有些疏解把,不過貌似有點亂
•   心理方面的理論書，知識積累
•   ……看不大懂…… 但感覺不錯
•   字體大，行距寬，不厚的書本，簡單的內(nèi)容
  把各個流派關(guān)于人格發(fā)展的理論羅列了一遍，作為受訓(xùn)過的心理師可能會覺得沒什么價值，這些是基礎(chǔ)的東西
  不如找本人格心理學(xué)更合適
•   書內(nèi)容寫得才簡單
•   心理學(xué)發(fā)展的摘要，沒有詳細論述，非專業(yè)人士建議不要買，看不懂
•   　　 “人格”一詞在生活中有多種含義。有道德上的人格，它指一個人的品德和操守；有法律意義上的人格，它指享有法律地位的人；有文學(xué)意義上的人格，它指人物心理的獨特性和典型性。在心理學(xué)上，由于心理學(xué)家各自的研究取向不同，對人格的看法也有很大差異。我們認為，人格是構(gòu)成一個人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。
  　　 “決定事件的人格是什么？說明人格的事件又是什么？”，英美作家亨利·詹姆斯叩問學(xué)者，從古到今，人類始終癡迷于探求人格的形成，試圖解答是什么導(dǎo)致了人與人之間的巨大差異，又是什么導(dǎo)致了個人內(nèi)部的多樣性。
  　　 《人格的發(fā)展》是國家職業(yè)心理咨詢師叢書之一，所討論的就是各種人格發(fā)展的既定模型。書中闡述每種模型在以下兩方面的理論觀點：正常個體發(fā)展的構(gòu)成要素，以及個體形成相對穩(wěn)定的特質(zhì)和特征的過程。從弗洛伊德及其他精神分析大師的開創(chuàng)性著作到埃里克森和萊文森的階段發(fā)展理論，還包括存在主義、來訪折中心理論對人格理論的新發(fā)展。強調(diào)不同人格發(fā)展理論中的閃光點，對理論保持批判態(tài)度，探尋了為前人著作所忽視的人格發(fā)展理論的重要層面，其中包括靈性、種族和性別認同的發(fā)展。
  　　 瓦爾·西蒙諾維茲和彼得·皮爾斯都是資深的咨詢師和督導(dǎo)，因此在書中理論觀點中結(jié)合自身的咨詢案例，增強了此書的可讀性，但此書有點專業(yè)，較適合學(xué)心理學(xué)專業(yè)的人士閱讀。
  　　
  　　
•   　　關(guān)于人格的發(fā)展，最早的理論為佛洛伊德的精神分析，而后林林總總的心理學(xué)派莫不受其影響。
  　　
  　　佛洛伊德認為人的精神世界分為本我（ID），自我（EGO），超我（SUPEREGO）。本我為本能所驅(qū)動，本能與保持生命（饑餓感），延續(xù)種族（性欲）密切相關(guān)。而超我是社會成年人灌輸給兒童的宗教倫理道德的內(nèi)化。自我是人的顯意識，人的思考，情感來源于此，但是深受本我和超我（和稱潛意識）的影響卻不自知。
  　　
  　　在這一結(jié)構(gòu)下他的人格發(fā)展模型以性本能為驅(qū)動力，認為人格的形成和生命最初5年的經(jīng)歷密切相關(guān)，根據(jù)不同階段集中體現(xiàn)的區(qū)域不同，按照時間順序，分為口腔區(qū)，肛門區(qū)和性器區(qū)。其后進入漫長的潛伏期直到了青春期。這期間如果某個階段不能順利度過，那么就會“固化”，導(dǎo)致人格的異性。
  　　
  　　本我自我超我，潛意識和顯意識，都是我能夠理解也能接受的理論，在異常心理學(xué)領(lǐng)域非常有利用價值（這套理論就是從佛洛伊德治療精神病患者的過程中產(chǎn)生的），但是關(guān)于一個人的完整人格居然是由嬰兒期的性欲推動產(chǎn)生的，我完全難以理解。
  　　
  　　佛洛伊德之后，眾多心理學(xué)家對精神分析理論擴充或者修正，其中海因茲.科胡特的“自體心理學(xué)”我最為喜歡，因為可以理解并用之解釋問題?？坪赝瑯诱J為嬰兒時期的經(jīng)歷會影響一生，但是并不是由性欲驅(qū)動，而是在人際交往（大部分是父母）中形成的。嬰兒除卻生理需求外還有心理需求，它包括確認反映（CONFIRMING RESPONESE),理想化需要（IDEALIZE)，歸屬感和愛他人。如果這些需求都得到滿足，“自體”就會發(fā)展，健康的人格就會貫穿一生。如果這些需求受到根本上的創(chuàng)傷，那么人格的發(fā)展就不健全。自體的發(fā)展史終其一生，不斷修正，童年期的最為關(guān)鍵。
  　　
  　　一；確認反映需求即嬰兒夸大的需求表現(xiàn)，會讓父母覺得無理取鬧，但是這是嬰兒確認父母是否愛他們的方式。如果得到充分滿足，嬰兒就會知道自己是被父母接受的，那么它以后就不會過多的受他人評價的影響。如果這個需求被忽視，那么會導(dǎo)致不安全感，使孩子認為自己沒有價值。這會造成兩種情況，自卑或者虛假的自負。
  　　
  　　看到這段讓我想起《挪威的森林》里小綠對男主角說的一段話，大意是，她從小到大都沒有感覺到愛，所以長大后要找一個百分之一百愛她的男朋友。她會提很多無理的要求，如果對方都滿足她，寵她，那么她就會全心全意的愛他。呵呵，小綠就是那個把嬰兒時期的需求帶到成年的孩子啊。
  　　
  　　二；理想化需求也就是“理想化父母意象”的需求，即兒童需要感受到照顧者是強有力的，和平的，有能力的。這會讓他們在處理外界和內(nèi)在沖突的時候?qū)ψ约旱哪芰Ω行判模础白晕覔嵛俊钡哪芰?。理想化需求的挫敗會?dǎo)致孩子不快樂缺乏活力和激情。
  　　
  　　三；歸屬感和愛他人的需要，也稱“替代自我”。孩子需要覺得自己和照顧者是相像的，如果有這種認同，他就會有公共身份感，即是這個民族社會的一分子，如果需求受挫，會導(dǎo)致孩子產(chǎn)生陌生感，覺得自己和他人格格不入。
  　　
  　　聯(lián)想時間：香港人的身份認同焦慮感同王家衛(wèi)電影里的疏離感是否有聯(lián)系？中國社會年輕人中普遍存在的冷漠是否是獨生子女理想化需求和反映確認需求普遍受挫的結(jié)果？娜娜和奈奈你想成為哪一個？
  　　
  　　科胡特的書，《自體的重建》，哪位能幫忙買到，不勝感謝。
  　　
  　　最后提一下存在主義學(xué)派。精神分析學(xué)派是決定論的，認為人受制于之前的經(jīng)歷，而存在主義學(xué)派認為人存在選擇和自由，能夠超越過去，生物因素和社會的束縛，通過選擇來掌控自己的命運。存在主義認為人是被“拋擲”到這個世界上的，必然存在焦慮，主要圍繞死亡，自由選擇，孤立和無意義感，關(guān)鍵是選擇。以上被定義為“終極關(guān)懷”。譬如，生命的存在先于意義，或者說生命沒有意義，對此的正確選擇就是創(chuàng)造自己的意義。人總歸是要死的，那么就應(yīng)該努力讓自己過得充實。存在主義的人格發(fā)展觀也強調(diào)選擇，認為一方面?zhèn)€體尋求自我膨脹，成熟，自由和責(zé)任，另一方面?zhèn)€體由趨向于受保護。健全的人格發(fā)展應(yīng)該是一個自我選擇責(zé)任，自由的過程。
  　　
•   真有精力寫這么長的評論。。
  刮目相看了。。
•   噢拉拉
•   《自體的重建》讀起來比較累，
  人格部分《漢斯·柯赫與自體心理學(xué)》論述的比較清晰，對客戶特的整個思想脈絡(luò)做了梳理。

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