本體的解構(gòu)與重建

內(nèi)容概要

本輯的主題在探索本體詮釋學(xué)在一個族群或一個傳統(tǒng)的思想與文化轉(zhuǎn)向中所扮演的角色和所具有的地位。這種轉(zhuǎn)向必須具有本體意識的結(jié)構(gòu)和重構(gòu)的兩個方面。本輯即是以《本人本的解構(gòu)和重建》為題，由作者邀請與任命韓君組稿并擔(dān)任執(zhí)行主編編輯形成。韓君與作者在第二屆國際道家會議上認(rèn)識，當(dāng)時曾與他進(jìn)行了有益的學(xué)術(shù)交流。后來，作者又與他在東京相會，他對作者發(fā)展的本體詮釋學(xué)有深切的體會，作者對他進(jìn)行日本近現(xiàn)代的學(xué)術(shù)和文化革新運(yùn)動的研究也有興趣，尤其是看重他對日本在18世紀(jì)前半期到19世紀(jì)初期古學(xué)的興起及其影響的研究。此項研究日本學(xué)界也從無定讞之作，而韓君以其深厚的日文根底與豐富的中國古代與中世思想史的基礎(chǔ)深入到荻生徂徠、太宰春臺和海保青陵的原著之中，并參考大量中日文獻(xiàn)，寫出了備受中日學(xué)界重視的日本近世新法家研究的博士論文，并于2003年首用中文在中國出書，在本輯的集文中，我們更進(jìn)一步從日本古學(xué)的發(fā)生與中國先秦儒家與法家的發(fā)展方面分析與彰顯本體意典范的轉(zhuǎn)化、結(jié)構(gòu)與重建同時在方法學(xué)與本體學(xué)上極大的重要性，也進(jìn)一步地分析與彰顯了基于本體典范的詮釋與對新的社會、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷進(jìn)行思想的整合和建立新的本體典范時代的重要性。在理論上，不但彰顯本體意識包含了一個“效果歷史”的重建，也彰明理解與詮釋是重建社會價值和規(guī)范的重要途徑。然而，我又指出本體的意義不限制于“效果歷史”之中，它具有深刻的本體論、知識論和價值哲學(xué)的含義。對于此點(diǎn)，作者在本輯特別著文予以說明和論述。

作者簡介

成中英，1935年生于南京，祖籍湖北陽新縣。美籍華人學(xué)者，哲學(xué)史家，被部分學(xué)者認(rèn)為是第三代新儒家的代表人物之一。成中英本科畢業(yè)于臺灣大學(xué)外文系，但對哲學(xué)有興趣，受方東美的影響較大，尤重視《易經(jīng)》和《老子》。1955年為臺灣大學(xué)哲學(xué)系研究生。1957年赴美國留學(xué)，先后獲西雅圖華盛頓大學(xué)哲學(xué)系碩士學(xué)位、哈佛大學(xué)哲學(xué)系博士學(xué)位。1973年在美國創(chuàng)辦《中國哲學(xué)季刊》，并任主編。1985年創(chuàng)設(shè)美國遠(yuǎn)東高級研究學(xué)院。曾任臺灣大學(xué)客座教授兼系主任、哲學(xué)研究所所長。現(xiàn)任美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)教授、國際中國哲學(xué)會榮譽(yù)會長．國際《易經(jīng)》學(xué)會會長。 
    成中英為學(xué)以西方哲學(xué)家蒯因的本體論和方法論思想，博采中國古代諸家之長，形成自己的思想體系方法，主要體現(xiàn)在其"本體詮釋學(xué)”方而，此不具論。成中英并不承認(rèn)自己是新儒家，他對道家和佛教中有價值的東西也加以肯定和宣揚(yáng)，認(rèn)為自己所關(guān)心的是“中國哲學(xué)”的整體，而不是儒家一家的的傳統(tǒng)及其前途與重建。他運(yùn)用西方哲學(xué)的方法對儒學(xué)進(jìn)行研究，認(rèn)為孔子是以“仁”為中心，深切關(guān)注整個人類的福祉，孜孜不倦地探求自己內(nèi)在和外在生命意義與真理；孔子以一種自我修養(yǎng)及精神成長的內(nèi)在歷程，給現(xiàn)代人提供了一種理想的形式和發(fā)展并完成人的心靈與精神之具體范例。成中英對宋明理學(xué)也有一定的研究，他綜合孔子、二程、朱熹的哲學(xué)，認(rèn)為儒家思想的基本命題是理知即良知，良知即理知，知識與道德二者互為基礎(chǔ)，這是中國哲學(xué)獨(dú)有的智慧，這一智慧可以解救西方理性主義在現(xiàn)代社會中所遇到的困境，從而使人類文明沿著正確方向健康發(fā)展。成中英對中國哲學(xué)如何落實(shí)到現(xiàn)實(shí)社會中去的思考，主要在管理哲學(xué)的方面有一定論述，以為中國哲學(xué)能夠應(yīng)用到現(xiàn)代管理科學(xué)中去。 
    成中英的著作主要有：《中國哲學(xué)與中國文化》、《科學(xué)真理與人類價值》、《知識與價值》、《中國現(xiàn)代化的哲學(xué)省思》、《中國文化的現(xiàn)代化與世界化》、《世紀(jì)之交的抉擇》等:另有英文著作《歸納理論》、《心物同一問題》、《戴震〈原善〉研究》等。

書籍目錄

序一序二 本體的解構(gòu)與重建上編 近世·近代 本體詮釋學(xué)的本體結(jié)構(gòu)與詮釋結(jié)構(gòu)：兼論當(dāng)代中國哲學(xué)的詮釋思維結(jié)構(gòu) 后現(xiàn)代性（解構(gòu)本體）與后后現(xiàn)代性（重構(gòu)本體） 本體詮釋與創(chuàng)造歷史：兼論日本近代思想的內(nèi)部變革 本體詮釋學(xué)視野中的日本現(xiàn)代哲學(xué)史 林羅山的孫吳兵法觀  ——從與朱熹及南宋事功派相比較的觀點(diǎn)出發(fā) 中江藤樹與“孝”的思想 熊澤蕃山的“時處位”思想 從善的確立形態(tài)看伊藤仁齋的“道” 徂徠學(xué)中“道”的形態(tài) 太宰春臺的“人情物理”論與法學(xué)哲學(xué)的展開 海保青陵與日本近世新法家 徂徠學(xué)與儒法治世觀 日本近代史觀對“仁”的次位安置下篇 現(xiàn)代·后現(xiàn)代 論“京都支那學(xué)”的開創(chuàng)者  ——狩野直喜的思想與性格 “場所”：來自根本處的思索 西谷啟治的“退步”思想  ——通過“虛無”至“絕對的此岸” 丸山真男的思想世界 后現(xiàn)代語境中“思想性話語歷史的固有秩序”  ——柄谷行人的書寫語言批判的思想性附錄 作（譯）者簡介

編輯推薦

　　本書作者以其深厚的日文根底和豐富的中國古代與中世思想史的基礎(chǔ)深入到許多著名的相關(guān)原著中，并參考大量中日文獻(xiàn)，探索了本體詮釋學(xué)在一個族群或一個傳統(tǒng)的思想與文化轉(zhuǎn)向中所扮演的角色和所具有的地位。在書中，我們可以更進(jìn)一步從日本古學(xué)的發(fā)生和中國先秦儒家與法家的發(fā)展方面分析與彰顯本體意識典范的轉(zhuǎn)化、結(jié)構(gòu)與重建同時在方法學(xué)與本體學(xué)上極大的重要性，也進(jìn)一步分析與彰顯基于本體典范的詮釋與對新的社會、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷進(jìn)行思想的整合與建立新的本體典范時代的重要性。

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