中國天主教述評

內(nèi)容概要

20世紀50年代中國天主教界掀起的反帝愛國運動，并由此走上獨立自主自辦教會的道路，是中國天主教的必然選擇。作者身臨其境，以翔實的史料記述了這一歷史進程。書中引用的天津天主教愛國人士張羽時的長文，曾于1951年9月20日《人民日報》發(fā)表，對當時全國天主教界起到了振聾發(fā)聵的作用，作者本人也受到震撼。它為以后開展反帝愛國運動作了輿論先導。書中披露的漢口、武昌兩教區(qū)神職人員聯(lián)合發(fā)出的對教廷傳信部無理非黨員認其合法選舉主教的質問書，今天讀來，仍有現(xiàn)實教育意義。至于50年代上海天主教界的反帝愛國和獨立自辦運動，作者更加熟悉，他主編的《信鴿》報發(fā)揮了重要作用。2000年的反“封圣”斗爭，是中國天主教在新的歷史條件下，堅持愛國愛教、走獨立自主自辦道路的又一壯舉。這一事件也進一步暴露了梵蒂岡堅持與社會主義中國為敵的錯誤立場并沒有根本改變。而臺灣地區(qū)的主教團，正是利用“封圣”事件選擇混亂，亂中取利。作者通過這一事件，揭示中梵關系的癥結所在，表明了鮮明的立場觀點。    本書作者在寫作過程中，發(fā)揚一貫的嚴肅認真作風，幾易其稿，所復推敲，取材力求準確，立論力求公允，特別是對他熟悉的那部分史實烈軍屬得尤為充分。其老而彌堅的精神值得稱道。

作者簡介

顧裕祿，上海浦東人。
    1952年，上海震旦大學文學院中文系畢業(yè)。
    1952年-1961年，上海市天主教愛國會主辦的《信鴿》報主編。曾參與首版《辭?！坊浇剔o目編寫工作。1962-1966年主持由上海市宗教事務局牽頭的上海天主教文史料工作。1982年至上海社會科學院宗教研究所從事天主教研究。參加國家重點項目《中國社會主義時期的宗教問題》專著編寫。是《上海宗教史》天主教部分《上海天主教史》和《中國天主教的過去和現(xiàn)在》的作者。在多種刊物上發(fā)表如《青浦縣漁民教徒宗教信仰狀況初探》等萬字長左右長文和《耶穌會士在中國》等譯文近20篇。
    上海社會科學院宗教研究所副研究員，上海宗教學會學術顧問。

書籍目錄

序 前言 第一章 關于唐代景教和元代天主教   第一節(jié) 唐代景教和天主教傳人的關系  第二節(jié) 元之前方濟各會士到過蒙都城  第三節(jié) 元初方濟各會士來華  第四節(jié) 無代天主教狀況及其特點第二章 明末耶穌會士進入內(nèi)地從失敗到成功   第一節(jié) 方濟各·沙勿略來中國未成  第二節(jié) 耶酥會士隨葡商來到澳門  第三節(jié) 羅明堅初入內(nèi)地  第四節(jié) 耶酥會士在內(nèi)地建立的第一所天主堂  第五節(jié) 韶州、南晶、南京三地天主堂的建立  第六節(jié) 利瑪竇定居北京第三章 最早的天主教中文教科書和中國知識分子教徒   第一節(jié) 《天學實義》  第二節(jié) 徐光啟、李之藻和楊延筠  第三節(jié) 黎光啟為在華耶穌會士辯護  第四節(jié) 湯若望向宮廷傳教  第五節(jié) 南明王太后和太子受洗信教第四章 清初天主教的發(fā)展   第一節(jié) 湯若望為清廷效力  第二節(jié) 湯若望案昭雪以后  第三節(jié) 首批法國耶穌會士來華  第四節(jié) 羅文藻和吳漁山   第五節(jié) 許甘第大等中國教徒第五章 康熙帝對天主教政策的改變   第一節(jié) 利瑪竇對中國國情的適應  第二節(jié) 方濟各和多明我會士反對“利瑪竇規(guī)矩”  第三節(jié) 巴黎外方傳教會傳教士的介入  第四節(jié) 閔明我的奏章和康熙帝的批示  第五節(jié) 教皇特使多羅來中國  第六節(jié) 康熙帝對天主教政策的改變第六章 禁教時期的天主教   第一節(jié) 雍正帝下令禁止傳習天主教  第二節(jié) 雍正朝北京天主教狀況  第三節(jié) 乾隆朝北京天主教狀況  第四節(jié) 潛入內(nèi)地的傳教士  第五節(jié) 嘉慶、道光朝前期天主教狀況第七章 近代天主教的發(fā)展   第一節(jié) 耶穌會士重來江南  第二節(jié) 遺使會士重入北京前后  第三節(jié) 教案的起因和義和團運動時的北堂  第四節(jié) 130多個教區(qū)的設置  ……第八章 梵蒂岡認偽“滿洲國”與梵蔣建交詳情 第九章 史貝爾曼與中國天主教及其他第十章 中國天主教的歷史性大變化第十一章 中國天主教愛國會的建立第十二章 自選自圣主教第十三章 “文化大革命”期間的天主教第十四章 近二十多年來的新貌

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