賈植芳文集（共四冊）

用戶評論 (總計2條)

•   　　最近剛在看賈先生《把人寫端正》，很震憾。先生久經(jīng)磨難，還能在高齡寫作時保持旺盛的精力、清晰的思辨、老到的文字，真是幸事，讓人嘆為觀止。
•   　　《賈植芳文集》出版感言
  　　
  　　四卷本《賈植芳文集》（上海社會科學(xué)院出版社2004年11月版）擺上案頭，提醒我賈先生九十壽慶這個讓自己在內(nèi)心里激動了多半年的主題已經(jīng)畫上了圓滿的句號。從第一次跟隨業(yè)師拜訪祖師爺，未識其門而在復(fù)旦九舍大門外先遇其人，局促得不知該如何是好，最終只能傻笑著跟在兩位且走且談的尊長身后亦步亦趨，到如今屈指算來，我竟已經(jīng)在先生身邊生活了十多個年頭，而先生的九十壽慶也已經(jīng)安然過去了。九十歲的先生仍可讓如我這般沒出息的"徒孫"有機會跟在他身后懷著一個出息的希望傻笑，這該是何等欣幸的事。
  　　在先生的壽慶會上，當(dāng)年曾因"反右"遭罪，一度被與胡風(fēng)先生關(guān)在一處的"廣義上的難友"張強華先生開玩笑說，如果說與胡風(fēng)同監(jiān)是一種榮幸的話，你們這些后生們是不會再有這樣的榮幸了。張先生的話說得輕巧，對我卻是一個震撼。一個人被突然從正常的生活軌道上拉出去，打入社會的"另冊"，從那一刻開始他所習(xí)慣的日常的一切就再也與他沒關(guān)系了，那該會是怎樣的一種局面？
  　　我想，任何一個人，當(dāng)他突然遭遇到這樣的事情的時候，心理上的壓力都會非常之大。我們可以用許許多多名義去定義一個人活著的意義，但一個人活著的最基本的意義，就是日常生活對他的需要。什么叫日常生活對他的需要？人首先生活在一個家庭當(dāng)中，其次生活在一個單位當(dāng)中，再次生活在一個交際圈子當(dāng)中。當(dāng)他突然從正常生活中被拉出來的時候，所有這些東西都變了，和他無關(guān)了，家人的生死音信杳無，單位與他脫離關(guān)系，朋友和交際連想一想都是一種奢侈。在這樣的情形下，人何以自處？捱不過這一關(guān)而終以殞顛瘐死失智發(fā)狂乃至不知所終的人們該有多少！
  　　賈先生52年從震旦大學(xué)中文系系主任的位置上經(jīng)院系調(diào)整到了復(fù)旦大學(xué)中文系，擔(dān)任現(xiàn)代文學(xué)教研室主任，那時候他精神煥發(fā)，非常積極地投入到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的建設(shè)和比較文學(xué)學(xué)科的拓荒工作中去，開新課，做翻譯，寫小說，寫論文，忙得不亦樂乎。當(dāng)時新中國最大的典范是蘇聯(lián)，就像現(xiàn)在學(xué)習(xí)美國，美國的所有新理論、新作品都是我們最先要學(xué)習(xí)的東西一樣，那時候在大學(xué)的中文系里，學(xué)習(xí)文學(xué)最先要學(xué)習(xí)的世界先進文化成果就是俄國蘇聯(lián)的文學(xué)。為此賈先生率先開出俄國文學(xué)研究課，現(xiàn)在收在《賈植芳文集》翻譯卷里的3部譯作，《契訶夫的戲劇藝術(shù)》、《俄國文學(xué)研究》、《論報告文學(xué)》，就是他當(dāng)年為這門課準備的材料。其中《俄國文學(xué)研究》本不是一部現(xiàn)成的著作，而是他動用自己多方面的外語積累，從當(dāng)時能夠找到的外文報刊中自己編譯出的俄國著名學(xué)者對作家作品的評論。賈先生這方面的工作成績，過去廣為人知的只是《契訶夫手記》，現(xiàn)在《賈植芳文集》把這些絕版多年的譯作重印出來，所具有的應(yīng)該不單是文獻價值，這樣的書和人，可以為今天的讀者帶來的應(yīng)是多方面的啟迪。
  　　年輕的賈植芳這樣地投入工作，首先說明了他的工作熱情，其次說明他對自己工作的環(huán)境的認同程度之高，也說明著他在50年代初對于"新中國"即將為這個國家?guī)淼男旅婷驳囊环N體認。他作為一個左翼青年，差不多半輩子的追求一朝實現(xiàn)，"新中國"成立了，他沒有理由不把自己當(dāng)成國家和社會的當(dāng)然的主人，努力投入工作。但突然有一天，他要從這個環(huán)境中被拿出去，正當(dāng)他以飽滿的熱情對待自己的工作，投入到新生活當(dāng)中去時，突然被這個生活驅(qū)逐了，我想這種遭遇在一個人心理上所產(chǎn)生的震蕩應(yīng)該是不難理解的。今天我們披覽收在《賈植芳文集》書信日記卷里的文革后期《寫給任敏》的那些書信，應(yīng)該不難體會，賈先生和師母在十幾年互相不知生死的情形下，一個"活著就是勝利"的念頭是如何命懸一線地承載了人生的全部重量。
  　　回顧過去，賈先生經(jīng)常說到一句話，那是他80年代初獲得平反時的最強烈的感受，那感受他概括為：重新由鬼變成人。這樣簡單幾個字的一句話中，實際包含了一個人幾十年的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗什么時候開始的呢，是從把他由一個正常的公民、由一個"人"變成"鬼"開始的。然后，經(jīng)過幾十年，再重新由"鬼"變成"人"。記得賈先生真正的難友綠原先生對此有過一個類似的說法，叫做"起死人而肉白骨"，可謂字字驚心。在這樣的驚悸體驗之下重新投入社會生活，又是怎樣的情形？壽慶會上，蘇興良老師以同事的身份回顧了賈先生正式平反前應(yīng)邀赴京參加現(xiàn)代文學(xué)資料整理的一個座談會時的情形。在蘇老師淚光熒熒的講述中，賈先生重新投入正常生活時所體現(xiàn)出來的心底里的歡欣，深深感染了在場的每一個人。那是一種怎樣的歡欣啊。一個過去幾十年都被這個社會徹底排除在外，對社會來說完全無用的人，完全無意義的存在，突然又被社會所需要了，他再次感受到生活的對他的召喚，重新體會到自己的生存價值，能不歡欣嗎？平反后的賈先生從他當(dāng)時作為復(fù)旦中文系資料員的工作崗位起步，由現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)資料搜集整理開始他人生和學(xué)術(shù)生命的第二春，在擔(dān)負多種學(xué)術(shù)和行政職務(wù)的同時為我們留下了單從數(shù)量上看遠比他遭難前多得多的工作成績（尤其是見于《文集》理論卷的部分），實在不是一件偶然的事啊。
  　　有機會在賈先生的壽慶會上聽到先生的難友和同事講述他們心目中的先生，對我來說確實是一個難得的機會。有一點我感觸很深。如果你今天去跟賈先生交往，到他家去拜訪聊天，他可能會對你說：我老了，再也做不動學(xué)問了，做學(xué)問的事情就交給你們了。你聽了可能會笑一笑。但是要知道，在這樣一句樸素的表述當(dāng)中，實際上不僅寄托了賈先生對后人的期望，同時也包含了他自己幾十年的遺憾，而且是已經(jīng)沒有辦法去彌補的黃金年華白白浪費的人生遺憾，他希望這樣的遺憾不要在我們身上重演。
  　　這樣一些事情，為我們勾畫出來的賈先生的形象究竟是什么樣子的呢？從《賈植芳文集》小說卷里可以看到，賈先生早年的小說題目里經(jīng)常出現(xiàn)"人"字，《人生賦》、《人的悲哀》、《人的證據(jù)》、《人的斗爭》，可見"人"這個概念在他的人生體驗中的分量。他反反復(fù)復(fù)提到"人"這個關(guān)鍵詞，反反復(fù)復(fù)告誡我們要把"人"字寫端正，這當(dāng)中，實際上包含著需要我們認真地去體會、去實踐的對人、對人生意義、對人生價值的體認。
  　　這樣一種嚴肅地對待人、對待人生的意識，也正是中國現(xiàn)代文學(xué)最主要的精神傳統(tǒng)?，F(xiàn)代文學(xué)史上的第一個文學(xué)流派文學(xué)研究會，成立宣言中著重強調(diào)的一條就是："將文藝當(dāng)作高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作。" 根據(jù)茅盾的說法，這個宣言是文研會十二位發(fā)起人公推周作人起草的，經(jīng)魯迅看過。茅盾當(dāng)時是一個20來歲的青年，商務(wù)印書館的練習(xí)生，他能抓住商務(wù)印書館老板為捕捉白話文帶來的新商機，放手將《小說月報》交給他去改版這樣一個機遇，在現(xiàn)代文學(xué)史上豎起"文學(xué)為人生"的大旗，所憑借的正是直接求教于陳獨秀、胡適、魯迅、周作人這些新文化運動巨人，從他們汲取經(jīng)驗和精神。所以，今天賈先生以十分生活化的語言教給我們的為人和對待生活的態(tài)度，其實也正是從五四那一輩人那里傳承下來的。
  　　所以，在那個會上我說，面對賈先生，我們不是面對一個衰朽的、好像已經(jīng)遠離我們今天生活的老人，而是面對著一部活著的中國現(xiàn)代的歷史和文學(xué)史。我們今天有機會坐在這兒在賈先生在場的情況下去談?wù)撍退H歷的這么一部文學(xué)史及文學(xué)現(xiàn)象，這是我們的幸運?，F(xiàn)在放眼全國，像賈先生這樣的人物，作為現(xiàn)代文學(xué)的親歷者，可以來給我們講課，可以讓我們?nèi)フ埥趟?，這樣的人物還有幾個呢？因此我們應(yīng)該倍加珍惜這樣的機會。
  　　2004-12-5
  　　
  　　

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