在商言商

用戶評(píng)論 (總計(jì)10條)

•   　　作者太急于和“資產(chǎn)階級(jí)范式”作戰(zhàn)，以至于走向了一個(gè)同樣極端的觀點(diǎn)：商人本質(zhì)上并沒有政治企圖，參政僅是為了穩(wěn)定商業(yè)秩序和保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)。為此他們完全有可能依附強(qiáng)權(quán)；一旦這些條件基本達(dá)成，商人旋又退出政治過程。作者批評(píng)其他歷史研究預(yù)設(shè)太強(qiáng)，但是本書的預(yù)設(shè)難道不是嗎？首先什么是政治？政治并不僅僅包括為了公利奔走的無(wú)私高蹈之舉，也包括各社會(huì)集團(tuán)為了自身利益而進(jìn)行的永無(wú)停歇的角逐。如果有歷史性的政治機(jī)會(huì)出現(xiàn)，收益率又很大，商人們?yōu)槭裁床蝗プ分鹉?？是的，商人并不必然參政；但也并不必然不參政。?shí)際上，商人比其他階層（特別是知識(shí)界）更少有意識(shí)形態(tài)的羈絆，更關(guān)注私利——這種私利可以是商業(yè)運(yùn)作上來(lái)，也可以是政治資本之轉(zhuǎn)化，且歷史證明商人們的政治嗅覺往往是很靈敏的，也從來(lái)不憚?dòng)谕婊?。意大利諸城邦的商人們便是典型。戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩、腐敗從來(lái)就是他們的最愛，因?yàn)檫@樣他們就可以貸款給教皇或君主，或者乘機(jī)贏得某些方面的專斷經(jīng)營(yíng)權(quán)，雖然這種買賣風(fēng)險(xiǎn)也很高。如果說中國(guó)商人真的如作者所言避諱政治，那么原因也絕不是追逐私利這么簡(jiǎn)單和表面。與其說他們主觀不愿，不如把他們面臨的結(jié)構(gòu)性限制說清楚。再則，什么是商人？作者有意識(shí)的把各種“可疑”身份的商人劃出他的研究范疇，比如革命黨人，從政者，知識(shí)分子等等。實(shí)際上，商人本身是一個(gè)復(fù)雜多面的社會(huì)全體，這種潔版的定義，真如作者所言更能更好反映商人的一般狀況嗎？商人完全可以出于私利或公利擁有多重身份，進(jìn)入其他社會(huì)領(lǐng)域，占有其他形式的社會(huì)/政治/文化資本。也許進(jìn)行進(jìn)一步的分類是有所裨益的。堅(jiān)持狹義的定義，顯然是為作者的論點(diǎn)服務(wù)的。
  　　因?yàn)?，總體來(lái)說，作者固然突破了傳統(tǒng)的僵化范式，史料也有可觀之處，但對(duì)于政商關(guān)系的討論并沒有太大的貢獻(xiàn)。作者破了一個(gè)商人作為資產(chǎn)階級(jí)的神話，但又造了一個(gè)商人力避政治只求私利的新神話。最后落實(shí)到保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)的點(diǎn)上，也實(shí)在是過于寒磣了：產(chǎn)權(quán)安全有多重維度，商人們?cè)谔囟ǖ臍v史政治條件下追求的是哪個(gè)面向以便自己利益最大化？在產(chǎn)權(quán)關(guān)系曖昧的條件下，商人們實(shí)際上并非沒有攫取保有社會(huì)資源的空間，恰可以利用這種曖昧？作者多次提到上海是個(gè)例外，又是為何？等等。
  　　總之，作者希冀利用社會(huì)科學(xué)的理論資源來(lái)整合史料，給自己樹立一個(gè)框架，這種努力是值得尊重的。但是，與此同時(shí)，作者又被社會(huì)科學(xué)的理論框架縛住手腳，失掉了歷史敘述本該擁有的多元、歧義、豐富。當(dāng)代史學(xué)日益受到來(lái)自社會(huì)科學(xué)的滲透和沖擊，如何在這兩者之間保持平衡，乃是一代史家面臨的共同問題。
  　　
•   　　看這本純粹是因?yàn)樽髡?，俺的舍友?duì)其極其“迷戀”啊 書中對(duì)商人在近現(xiàn)代政治格局當(dāng)中的地位及作用做了不同于以往絕大多數(shù)觀點(diǎn)的分析，其中對(duì)很多概念進(jìn)行了重新界定，還運(yùn)用了不少政治學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。作者從人性的角度出發(fā)，擺脫了道德化、政治化的研究態(tài)度，似乎勾勒出了一個(gè)更為真實(shí)的商人群體。這篇是由作者的博士論文發(fā)展而來(lái)，從寫作目錄來(lái)看顯得中規(guī)中矩，與之后“說故事”“談?dòng)^點(diǎn)”由淺入深的風(fēng)格有些迥異，這當(dāng)然是作者學(xué)術(shù)研究水平不斷提升的表現(xiàn)，當(dāng)然，本書的寫作手法當(dāng)然值得我們這些初級(jí)水平者加以學(xué)習(xí)和借鑒。畢竟知識(shí)積累到一定程度才能做到真正的收放自如，好的（哪怕是一般的）故事才能有好的解讀。
  　　只是人之所以為人，道德的存在不是衡量標(biāo)準(zhǔn)之一么？難道這只是一個(gè)只有利益的世界？或許“普遍性”能夠塞住我的嘴，但是將所有問題都先從利益考慮，將所有的出發(fā)點(diǎn)都泛利益化的看待，有的群體可以，有的群體卻未必可行。
  　　書中一再?gòu)?qiáng)調(diào)避免受西方概念或情境影響，主張從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，但所有的政治學(xué)或者心理學(xué)知識(shí)的概念皆是來(lái)源于西方啊。。。。。這些概念或者說法又真的適應(yīng)用于中國(guó)么？？
  　　
•   　　一般來(lái)講，學(xué)術(shù)著作對(duì)人的吸引力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于那些故事情節(jié)曲折離奇且引人入勝的小說，但是馮筱才的這本書卻著實(shí)讓我愛不釋手。
  　　
  　　中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被廣泛使用的概念，然而這個(gè)詞語(yǔ)的含義究竟是什么，大多數(shù)人仍然沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。最終導(dǎo)致在學(xué)術(shù)交流時(shí)，批評(píng)者和被批評(píng)者之間操著不同的學(xué)術(shù)語(yǔ)言爭(zhēng)執(zhí)了許久，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)各自筆下的資產(chǎn)階級(jí)有著很大的差異。美國(guó)衛(wèi)斯理學(xué)院歷史學(xué)教授柯文(Paul A. Cohen)的著作《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史》出版后，國(guó)內(nèi)外史學(xué)界對(duì)其倡導(dǎo)的“中國(guó)中心觀”展開了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論和探討?？挛牟粩嗟靥嵝讶藗?cè)谘芯恐幸饤壱恍┫闰?yàn)的假設(shè)，回到歷史的本身來(lái)考察歷史。從這個(gè)意義上講，馮筱才的《在商言商》一書和柯文有著英雄所見略同之處。
  　　
  　　馮筱才不斷地提醒人們，要摒棄資產(chǎn)階級(jí)，大資產(chǎn)階級(jí)，資本家階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)上層、中層、下層等等這些政治化的概念來(lái)討論以從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主業(yè)，并且恪守在商言商古訓(xùn)的商人們。用資產(chǎn)階級(jí)這樣的政治標(biāo)簽來(lái)研究近代以來(lái)的商人往往會(huì)在革命史觀的影像當(dāng)中迷失方向。從晚清以至民國(guó)，中國(guó)向來(lái)缺乏對(duì)私人產(chǎn)權(quán)的保護(hù)法律，缺乏對(duì)商人追求利益的肯定聲音。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，發(fā)展商業(yè)，振興工業(yè)都是在強(qiáng)國(guó)、商戰(zhàn)等旗幟下進(jìn)行的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的明晰的產(chǎn)卻邊界遲遲沒有建立起來(lái)。不僅如此，在軍閥政治的大背景下，想要維持一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)秩序也是有困難的。從自身的利益出發(fā)，江浙地區(qū)的商人們組織了各種團(tuán)體——主要是商會(huì)，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅加大的時(shí)候，他們會(huì)組織商團(tuán)來(lái)保護(hù)地方治安，以謀求建立一個(gè)良好的秩序。在波瀾壯闊的民族運(yùn)動(dòng)以及革命斗爭(zhēng)中，商人都比較低調(diào)，基本上都是沖突的調(diào)和者，而非革命的發(fā)起者。只有秩序穩(wěn)定了，商業(yè)活動(dòng)才有利可圖，所以商人的活動(dòng)一切以利益為旨?xì)w。以此來(lái)解釋商人（資產(chǎn)階級(jí)）在民族運(yùn)動(dòng)、革命中和革命黨人、學(xué)生們的分分合合，更加的貼近實(shí)際，也更符合常識(shí)。不僅是對(duì)商人，對(duì)所有的人都一樣，如果要他以犧牲自己的利益為代價(jià)來(lái)從事一項(xiàng)事業(yè)，即使是偉大的事業(yè)，并且在事后其損失的利益得不到補(bǔ)償?shù)脑?，他就?huì)失去參加此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，最終和該運(yùn)動(dòng)分道揚(yáng)鑣。馮筱才對(duì)1911-1927這一時(shí)段江浙地區(qū)商人行為的分析，正是基于上面的認(rèn)識(shí)。
  　　
  　　最后說一點(diǎn)題外話，28頁(yè)“翟同祖亦發(fā)現(xiàn)，一些家族甚至禁止其成員或者后代經(jīng)商。”這里應(yīng)該是瞿同祖。2008年10月3日，瞿同祖先生在北京協(xié)和醫(yī)院去世。老爺子不姓翟。69頁(yè)在論述清末江浙商人的“政治參與”時(shí)，馮筱才提到了當(dāng)時(shí)的收回權(quán)利運(yùn)動(dòng)，但是在論述該運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，馮只論述了收回路礦權(quán)運(yùn)動(dòng)。這兩個(gè)短語(yǔ)的含義應(yīng)該是不能直接劃等號(hào)的。104頁(yè)，馮說：“江浙其他府縣級(jí)的新政府中，據(jù)已知的資料，商人擔(dān)任政府要職的好家也不多?！边@里的“好家”應(yīng)該是“好像”。
  　　
  　　
•   　　 終于把馮筱才老師的《在商言商：政治變局中的江浙商人》一書讀完，個(gè)人認(rèn)為這是一本頗有學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的著作，下面就把我的一些感想寫出來(lái)，希望能夠在和大家的交流中加深對(duì)這本書以及其他一些問題的認(rèn)識(shí)和了解。
  　　
  　　 就整本書而言，作者從商人自身的角度入手，對(duì)商人在清末民初歷次政治變局中的表現(xiàn)進(jìn)行了分析。在過去的歷史敘述中對(duì)于商人在這一時(shí)期的表現(xiàn)，往往簡(jiǎn)單的概括為：“因?yàn)榉磳?duì)封建專制統(tǒng)治壓迫，向往資產(chǎn)階級(jí)民主社會(huì)，于是便參與到革命中去，而當(dāng)革命發(fā)展到一定階段時(shí)候，因?yàn)樽陨淼能浫跣团c妥協(xié)性，于是又退出革命，走向了革命的反面”。事實(shí)真的如此簡(jiǎn)單嗎？作者的結(jié)論是否定的，其認(rèn)為，商人實(shí)際上就從來(lái)沒有真正的參與到這歷次的革命中去。他們?cè)谶@些歷史事件中的各種表現(xiàn)歸根到底只有一個(gè)目的：維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，以使其能夠擁有一個(gè)適宜進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)進(jìn)而賺錢發(fā)財(cái)?shù)拇蟓h(huán)境。商人終究還是“在商言商”，而“在商言政”更多的只是后來(lái)的歷史敘述者構(gòu)建出來(lái)的一個(gè)幻象。
  　　
  　　 作者在書中指出，商人們之所以會(huì)出現(xiàn)諸如罷市，抵貨之類的舉動(dòng)，在很大程度上都是受到外力的影響與脅迫。罷市，抵貨這些行動(dòng)的確會(huì)給商人帶來(lái)很大的損失，但是當(dāng)商人意識(shí)到如果不這么做的話他們會(huì)遭受更大損失的時(shí)候，他們采取這些行動(dòng)也就是順理成章的了。講到底，還是一個(gè)利益的權(quán)衡，商人所作出的選擇總是首先考慮其商業(yè)利益的方面的得失。
  　　
  　　 作者在書中還著重強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)，個(gè)人認(rèn)為也是很值得注意的。其一，上海，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)政治中心之一，其強(qiáng)大的“政治場(chǎng)”對(duì)于商人的影響是巨大的。在這樣一個(gè)大環(huán)境之下，商人的種種表現(xiàn)到底在多大程度上表現(xiàn)了其自身的想法，是值得商榷的。相反，浙江，江蘇的一些城市，由于“政治場(chǎng)”的影響相較上海要弱很多，那里的商人的種種表現(xiàn)反而更加有助于我們?nèi)ソ咏鼩v史的真相。其二，誰(shuí)是“真正的商人”？馮筱才認(rèn)為，不能因?yàn)槟橙藦氖铝松虡I(yè)活動(dòng)就簡(jiǎn)單的將其歸入商人的隊(duì)伍。因?yàn)樵谇迥┟癯踹@樣的一個(gè)社會(huì)大環(huán)境中有相當(dāng)多人物實(shí)際上是兼及各個(gè)行業(yè)，對(duì)于這樣的人物一定要慎重分析，認(rèn)清其最本質(zhì)的身份到底是什么？此外，作者還提到一點(diǎn)即所謂的商會(huì)領(lǐng)袖其言行表現(xiàn)到底在多大程度上能夠代表當(dāng)時(shí)多數(shù)的商人的意愿與想法，這個(gè)問題也是需要認(rèn)真思考，不可簡(jiǎn)單的下定論。
  　　
  　　 在商言商，商人終究是商人，其首要任務(wù)就是牟利賺錢發(fā)大財(cái)，這一條，放之古今中外都是沒有問題的。離開了這一點(diǎn)去討論商人那必定只能是建造空中樓閣，不可能獲得歷史的真相。其實(shí)不光是研究商人，一切歷史研究的過程中都必須要時(shí)刻注意一點(diǎn)，那就是人性，記得馮筱才上課時(shí)候講過，一切不符合人性的歷史都是偽歷史，非常有見地的一句話，然而也是我們過去一直有意無(wú)意忽視的一句話。
  　　
  　　 2008/10/11
  　　
•   我剛買了一本兒，翻了幾頁(yè)，不錯(cuò)。游鑑明教授給我推薦的書，應(yīng)該是精品。
•   前天剛上了馮老師的課，講１９４９－１９７８的民族私營(yíng)企業(yè)的改造，很有意思，馮老師做了很多研究，由自己獨(dú)到的想法，青年務(wù)實(shí)老師的翹楚
•   是啊，他的學(xué)問做的不浮躁，非常的扎實(shí)！
•   復(fù)旦大學(xué)很有希望的民國(guó)史專家。
•   我想這篇力作對(duì)某理論中的一些臆斷做了很好的批判吧。
•   我覺得它里面“政治場(chǎng)”這個(gè)概念提的最好，最能說明問題！

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