美是上帝的名字

內(nèi)容概要

本書(shū)在中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)方面可以說(shuō)是一部原創(chuàng)性的專著，作者閱讀了大量第一手資料，在整理資料的過(guò)程中得出了書(shū)中的大部分命題和結(jié)論。書(shū)中分六個(gè)階段，分別介紹了16位經(jīng)典人作家的生平及美學(xué)思想，以及他們所處的時(shí)代，同時(shí)進(jìn)行了細(xì)致的剖析和評(píng)論。本書(shū)揭示了中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)的淵源和邏輯發(fā)展的過(guò)程，富有思辯論，對(duì)當(dāng)代的美學(xué)研究具有重要參考意義。

作者簡(jiǎn)介

閻國(guó)忠，1935年8月生于張家口市，祖籍河北省昌黎縣。1955年考入北京大學(xué)中文系，1960年考入北京大學(xué)中文系，1960年留校，擔(dān)任朱光潛先生的助教，從事美學(xué)研究。1989年晉升教授，1996年開(kāi)始擔(dān)任博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為浙江省臺(tái)州學(xué)院藝術(shù)院院長(zhǎng)、教授。主要著作有：《古希臘羅馬

書(shū)籍目錄

總序：“全球化”境遇與比較文學(xué)緒論第一章 早期經(jīng)典  文化氛圍    （一）基督教的蓬勃崛起    （二）使徒彼得與保羅    （三）《圣經(jīng)》：作為原始經(jīng)典    （四）《圣經(jīng)》：作為藝術(shù)品    （五）走向宗教的希臘哲學(xué)    （六）從米蘭敕令到尼西亞會(huì)議  著述家    （一）愛(ài)仁紐    （二）克利門(mén)    （三）尼撒的格列高利    （四）奧利根  理論構(gòu)架    （一）抹去希臘諸神頭上的光環(huán)    （二）偶像是實(shí)在的，但只是偶像    （三）可詛咒的神秘儀式、狂歡節(jié)及體育競(jìng)技    （四）世上唯有一個(gè)神，即上帝    （五）與希臘諸神不同，上帝是全能的    （六）上帝的圣父、圣子、圣靈三位一體    （七）是上帝他造了世界和人    （八）人的原罪與上帝的救贖    （九）人必循著基督的路恢復(fù)自己的美善    （十）認(rèn)識(shí)上帝需借助啟示及哲學(xué)第二章 系統(tǒng)神學(xué)    （一）生命情結(jié)與思維模式的轉(zhuǎn)的    （二）藝術(shù)應(yīng)為可而存在    （三）耶穌基督的意義    （四）上帝作為最高的善與美第三章 黑暗時(shí)代  文化氛圍    （一）人類進(jìn)入了自我否定的時(shí)代    （二）基督教——人類的滌罪所    （三）教父?jìng)兊恼]命    （四）上帝是誰(shuí)    （五）人的位置    （六）藝術(shù)的毀滅與重生    （七）新柏拉圖派的啟示第四章 神秘主義    （一）圣奧古斯丁    （二）波伊修斯    （三）狄?jiàn)W尼修斯（托名）    ……第五章 經(jīng)院哲學(xué)第六章 隱秘教派中世經(jīng)及文藝復(fù)興時(shí)期美學(xué)邏輯綱要附錄一 圣奧古斯丁美學(xué)評(píng)傳附錄二 圣托馬斯·阿奎那美學(xué)評(píng)傳人名索引后記

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    美是上帝的名字 PDF格式下載

---