朱自清作品集精讀本

前言

　　朱自清（1899年11月22日-1948年8月12日）原名自華，號秋實，自佩弦，現代著名作家、散文家、學者、民主戰(zhàn)士、偉大的詩人。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚州。1916年入北京大學預科，次年入哲學系，參加過五四運動，是文學研究會早期會員，還參與發(fā)起新文學史上第一個詩歌團體中國新詩社，開始發(fā)表新詩。1920年大學畢業(yè)后，在浙江一帶多所中學任教，并撰寫小說和散文。1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創(chuàng)作則以散文為主。1931年留學英國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，到昆明西南聯大任中文系主任，從事學識研究和雜文寫作?？箲?zhàn)勝利后，參與愛國民主運動，在身患重病時，仍簽名于《抗議美國扶日政策并拒絕領取美國面粉宣言》；朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的“救濟糧”，表現了中國人的骨氣。毛澤東曾贊揚過朱自清的骨氣，說他“一身重病，寧可餓死，不領美國'救濟糧'”。　　朱自清有著作27種，共約190萬言，包括詩歌、散文、文藝批評、學術研究等。朱自清雖在“五四”運動后開始新詩創(chuàng)作，但是，1923年發(fā)表的《槳聲燈影里的秦淮河》，卻顯示出他的散文創(chuàng)作方面的才能。從此以后他致力于散文創(chuàng)作，取得了引人注目的成就。　　朱自清整個創(chuàng)作中，他的寫景散文在現代文學的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運用白話文描寫景致最具魅力。文字刻意求工，顯示出駕馭語言文字的高超技巧。朱自清還有另一語言風格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現作者正直、熱情、進步的心懷。　　他的散文創(chuàng)作取得了很高的藝術成就，篇幅短小，結構縝密，虛實相間，詳略得當，在有限的篇幅中營造了絢麗多姿的意境，給人以無窮的藝術魅力。談及朱自清的散文，我們都會想到樸素動人的《背影》，輕盈凝練的《匆匆》、明凈淡雅的《荷塘月色》，委婉真摯的《槳聲燈影里的秦淮河》……在中國現代文學史上，朱自清被公認為是極少數能用白話寫出可與古典散文媲美的名錢的散文家?！　钫衤曉鴮λ臑槿思霸缙谏⑽挠羞^知人論世的評價：“他是那么誠懇、謙虛、問候、樸素，而不缺乏風趣。對人對事對文章，他一起處理都是那么公允、妥當、恰到好處。他文如其人，風華從樸素出來，幽默從忠厚出來，腴厚從平淡出來。”郁達夫在談到朱自清散文的獨特風格時，認為他的散文“貯著那一種詩意”?！　≡诖宋覀兙奶暨x了最具其代表性的詩歌、散文、雜記等作品收錄出版，重新結集為《朱自清作品集·精讀本》奉獻給讀者，目的是使讀者識見到朱自清作品的總貌，進而全面的了解朱自清，增進自己的文化修養(yǎng)。希望廣大讀者能在閑暇之余，打開這本書，靜靜領略一代文學大師的心血之作，從中汲取到有益的知識，便是我們的心愿所在了。　　由于編者水平有限，對朱自清先生藝術的領悟難免會失之偏頗，衷心地希望它能受到廣大讀者的批評和指正。

內容概要

朱自清的詩歌表現了對黑暗的憂憤和對光明、對美的向往。他的散文風格素樸縝密，清雋沉郁，以語言洗練、文筆秀麗著稱。收入本書的經典散文《荷塘月色》、《背影》、《匆匆》，《綠》《春》，威尼斯》等被選入中學課本。本書收入朱自清出版的詩集、散文集《語文影及其他》（詩歌集）《蹤跡》（詩與散文集）《背影》《你我》《歐游雜記》《倫敦雜記》《集外散文》等。

書籍目錄

背影序女人白種人——上帝的驕子背影阿河哀韋杰三君飄零白采荷塘月色一封信《梅花》后記懷魏握青君兒女旅行雜記說夢海行雜記    蹤跡光明歌聲滿月的光羊群新年北河沿的路燈悵惘滬杭道中秋自白紀游送韓伯畫往俄國湖上轉眼挽歌獨自匆匆侮辱宴罷毀滅贈A.S風塵歌聲槳聲燈影里的秦淮河溫州的蹤跡航船中的文明    你我“海闊天空”與“古今中外”揚州的夏日看花我所見的葉圣陶論無話可說給亡婦你我談抽煙冬天擇偶記說揚州南京《憶》跋《山野掇拾》《子愷漫畫》代序葉圣陶的短篇小說    歐游雜記序威尼斯羅馬滂卑故城瑞士荷蘭柏林德瑞司登萊茵河巴黎西行通訊    倫敦雜記自序三家書店文人宅博物院公園加爾東尼幣場吃的乞丐圣誕節(jié)房東太太    標尺與尺度中國學術界的大損失回來雜記論嚴肅論氣節(jié)論吃飯    論雅俗共賞論雅俗共賞論百讀不厭論書生的酸氣論老實話    語文影及其他說話沉默撩天兒如面談人話論廢話很好是嘍嘛不知道話中有鬼正義論自己論別人論誠意論做作論青年論東西    集外憎父母的責任春暉的一月白馬湖贈言春衰互生論說話的多少買書松堂游記初到清華記北平淪陷那一天這一天重慶一瞥新中國在望中外東消夏錄始終如一的茅盾先生我是揚州人我所見的清華精神論且顧眼前

章節(jié)摘錄

　　女人　　白水是個老實人，又是個有趣的人。他能在談天的時候，滔滔不絕地發(fā)出長篇大論。這回聽勉子說，日本某雜志上有《女？》一文，是幾個文人以“女”為題的桌話的記錄。他說，“這倒有趣，我們何不也來一下？”我們說，“你先來！”他搔了搔頭發(fā)道：“好！就是我先來；你們可別臨陣脫逃才好?！蔽覀冎浪绽情_口不能自休的。果然，一番話費了這多時候，以致別人只有補充的工夫，沒有自敘的余裕。那時我被指定為臨時書記，曾將桌上所說，拉雜寫下?，F在整理出來，便是以下一文。因為十之八是白水的意見，便用了第一人稱，作為他自述的模樣；我想，白水大概不至于不承認吧？　　老實說，我是個歡喜女人的人；從國民學校時代直到現在，我總一貫地歡喜著女人。雖然不曾受著什么“女難”，而女人的力量，我確是常常領略到的。女人就是磁石，我就是一塊軟鐵；為了一個虛構的或實際的女人，呆呆的想了一兩點鐘，乃至想了一兩個星期，真有不知肉味光景——這種事是屢屢有的。在路上走，遠遠的有女人來了，我的眼睛便像蜜蜂們嗅著花香一般，直攫過去。但是我很知足，普通的女人，大概看一兩眼也就夠了，至多再掉一回頭。像我的一位同學那樣，遇見了異性，就立正——向左或向右轉，仔細用他那兩只近視眼，從眼鏡下面緊緊追出去半日，然后看不見，然后開步走——我是用不著的。我們地方有句土話說：“乖子望一眼，呆子望到晚；”我大約總在“乖子”一邊了。我到無論什么地方，第一總是用我的眼睛去尋找女人。在火車里，我必走遍幾輛車去發(fā)見女人；在輪船里，我必走遍全船去發(fā)見女人。我若找不到女人時，我便逛游戲場去，趕廟會去，——我大膽地加一句——參觀女學校去；這些都是女人多的地方。于是我的眼睛更忙了！我拖著兩只腳跟著她們走，往往直到疲倦為止?！　∥宜穼さ呐耸鞘裁茨?？我所發(fā)見的女人是什么呢？這是藝術的女人。從前人將女人比做花，比做鳥，比做羔羊；他們只是說，女人是自然手里創(chuàng)造出來的藝術，使人們歡喜贊嘆——正如藝術的兒童是自然的創(chuàng)作，使人們歡喜贊嘆一樣。不獨男人歡喜贊嘆，女人也歡喜贊嘆；而“妒”便是歡喜贊嘆的另一面，正如“愛”是歡喜贊嘆的一面一樣。受歡喜贊嘆的，又不獨是女人，男人也有。“此柳風流可愛，似張緒當年”，便是好例；而“美豐儀”一語，尤為“史不絕書”。但男人的藝術氣分，似乎總要少些；賈寶玉說得好：男人的骨頭是泥做的，女人的骨頭是水做的。這是天命呢？還是人事呢？我現在還不得而知；只覺得事實是如此罷了?！憧?，目下學繪畫的，“人體習作”的時候，誰不用了女人做他的模特兒呢？這不是因為女人的曲線更為可愛么？我們說，自有歷史以來，女人是比男人更其藝術的；這句話總該不會錯吧？所以我說，藝術的女人。所謂藝術的女人，有三種意思：是女人中最為藝術的，是女人的藝術的一面，是我們以藝術的眼去看女人。我說女人比男人更其藝術的，是一般的說法；說女人中最為藝術的，是個別的說法?！八囆g”一詞，我用它的狹義，專指眼睛的藝術而言，與繪畫，雕刻，跳舞同其范類。藝術的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動作的女人，便是她的容貌，身材，姿態(tài)，使我們看了感到“自己圓滿”的女人。這里有一塊天然的界碑，我所說的只是處女，少婦，中年婦人，那些老太太們，為她們的年歲所侵蝕，已上了凋零與枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了。女人的圓滿相，只是她的“人的諸相”之一；她可以有大才能，大智慧，大仁慈，大勇毅，大貞潔等等，但都無礙于這一相。諸相可以幫助這一相，使其更臻于充實；這一相也可幫助諸相，分其圓滿于它們，有時更能遮蓋它們的缺處。我們之看女人，若被她的圓滿相所吸引，便會不顧自己，不顧她的一切，而只陶醉于其中；這個陶醉是剎那的，無關心的，而且在沉默之中的?！　∥覀冎磁?，是歡喜而決不是戀愛。戀愛是全般的，歡喜是部分的。戀愛是整個“自我”與整個“自我”的融合，故堅深而久長；歡喜是“自我”間斷片的融合，故輕淺而飄忽。這兩者都是生命的趣味，生命的姿態(tài)。但戀愛是對人的，歡喜卻兼人與物而言?！送獗具€有“仁愛”，便是“民胞物與”之懷；再進一步，“天地與我并生，萬物與我為一”，便是“神愛”，“大愛”了。這種無分物我的愛，非我所要論；但在此又須立一界碑，凡偉大莊嚴之像，無論屬人屬物，足以吸引人心者，必為這種愛；而優(yōu)美艷麗的光景則始在“歡喜”的閾中。至于戀愛，以人格的吸引為骨子，有極強的占有性，又與二者不同。Y君以人與物平分戀愛與歡喜，以為“喜”僅屬物，“愛”乃屬人；若對人言“喜”，便是蔑視他的人格了?，F在有許多人也以為將女人比花，比鳥，比羔羊，便是侮辱女人；贊頌女人的體態(tài)，也是侮辱女人。所以者何？便是蔑視她們的人格了！但我覺得我們若不能將“體態(tài)的美”排斥于人格之外，我們便要慢慢的說這句話！而美若是一種價值，人格若是建筑于價值的基石上，我們又何能排斥那“體態(tài)的美”呢？所以我以為只須將女人的藝術的一面作為藝術而鑒賞它，與鑒賞其他優(yōu)美的自然一樣；藝術與自然是“非人格”的，當然便說不上“蔑視”與否。在這樣的立場上，將人比物，歡喜贊嘆，自與因襲的玩弄的態(tài)度相差十萬八千里，當可告無罪于天下?！挥袑⑴丝醋鳌巴嫖铩?，才真是蔑視呢；即使是在所謂的“戀愛”之中。藝術的女人，是的，藝術的女人！我們要用驚異的眼去看她，那是一種奇跡！　　我之看女人，十六年于茲了，我發(fā)見了一件事，就是將女人作為藝術而鑒常時，切不可使她知道；無論是生疏的，還是較熟悉的。因為這要引起她性的自衛(wèi)的羞恥心或他種嫌惡心，她的藝術味便要變稀薄了；而我們因她的羞恥或嫌惡而關心，也就不能靜觀自得了。所以我們只好秘密地鑒賞；藝術原來是秘密的呀，自然的創(chuàng)作原來是秘密的呀。但是我所歡喜的藝術的女人，究竟是怎樣的呢？您得問了。讓我告訴您：我見過西洋女人，日本女人，江南江北女人，城內的女人，名聞浙東西的女人；但我的眼光究竟太狹了，我只見過不到半打的藝術的女人！而且其中只有一個西洋人，沒有一個日本人！那西洋的處女是在Y城里一條僻巷的拐角上遇著的，驚鴻一瞥似地便過去了。其余有兩個是在兩次火車里遇著的，一個看了半天，一個看了兩天；還有一個是在鄉(xiāng)村里遇著的，足足看了三個月。——我以為藝術的女人第一是有她的溫柔的空氣；使人如聽著簫管的悠揚，如嗅著玫瑰花的芬芳，如躺著在天鵝絨的厚毯上。她是如水的密，如煙的輕，籠罩著我們；我們怎能不歡喜贊嘆呢？這是由她的動作而來的；她的一舉步，一伸腰，一掠鬢，一轉眼，一低頭，乃至衣袂的微揚，裙幅的輕舞，都如蜜的流，風的微漾；我們怎能不歡喜贊嘆呢？最可愛的是那軟軟的腰兒；從前人說臨風的垂柳，《紅樓夢》里說晴雯的“水蛇腰兒”，都是說腰肢的細軟的；但我所歡喜的腰呀，簡直和蘇州的牛皮糖一樣，使我滿舌頭的甜，滿牙齒的軟呀。腰是這般軟了，手足自也有飄逸不凡之概。你瞧她的足脛多么豐滿呢！從膝關節(jié)以下，漸漸的隆起，像新蒸的面包一樣；后來又漸漸漸漸地緩下去了。這足脛上正罩著絲襪，淡青的？或者白的？拉得緊緊的，一些兒縐紋沒有，更將那豐滿的曲線顯得豐滿了；而那閃閃的鮮嫩的光，簡直可以照出人的影子。你再往上瞧，她的兩肩又多么亭勻呢！像雙生的小羊似的，又像兩座玉峰似的；正是秋山那般瘦，秋水那般平呀。肩以上，便到了一般人謳歌頌贊所集的“面目”了。我最不能忘記的，是她那雙鴿子般的眼睛，伶俐到像要立刻和人說話。在惺忪微倦的時候，尤其可喜，因為正像一對睡了的褐色小鴿子。和那潤澤而微紅的雙頰，蘋果般照耀著的，恰如曙色之與夕陽，巧妙的相映襯著。再加上那覆額的，稠密而蓬松的發(fā)，像天空的亂云一般，點綴得更有情趣了。而她那甜蜜的微笑也是可愛的東西；微笑是半開的花朵，里面流溢著詩與畫與無聲的音樂。是的，我說的已多了；我不必將我所見的，一個人一個人分別說給你，我只將她們融合成一個Sketch給你看——這就是我的驚異的型，就是我所謂藝術的女子的型。但我的眼光究竟太狹了！我的眼光究竟太狹了！　　在女人的聚會里，有時也有一種溫柔的空氣；但只是籠統的空氣，沒有詳細的節(jié)目。所以這是要由遠觀而鑒賞的，與個別的看法不同；若近觀時，那籠統的空氣也許會消失了的。說起這藝術的“女人的聚會”，我卻想著數年前的事了，云煙一般，好惹人悵惘的。在P城一個禮拜日的早晨，我到一所宏大的教堂里去做禮拜；聽說那邊女人多，我是禮拜女人去的。那教堂是男女分坐的。我去的時候，女坐還空著，似乎頗遙遙的；我的遐想便去充滿了每個空坐里。忽然眼睛有些花了，在薄薄的香澤當中，一群白上衣，黑背心，黑裙子的女人，默默的，遠遠的走進來了。我現在不曾看見上帝，卻看見了帶著翼子的這些安琪兒了！另一回在傍晚的湖上，暮靄四合的時候，一只插著小紅花的游艇里，坐著八九個雪白雪白的白衣的姑娘；湖風舞弄著她們的衣裳，便成一片渾然的白。我想她們是湖之女神，以游戲三昧，暫現色相于人間的呢！第三回在湖中的一座橋上，淡月微云之下，倚著十來個，也是姑娘，朦朦朧朧的與月一齊白著。在抖蕩的歌喉里，我又遇著月姊兒的化身了！——這些是我所發(fā)見的又一型?！　　?/pre>








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