中國(guó)歷代應(yīng)用藝術(shù)圖綱

前言

人類(lèi)生而有向上進(jìn)取及愛(ài)美之天性，由于不能滿(mǎn)足自然的賦予，而必欲增進(jìn)其理想中美的生命，以實(shí)現(xiàn)崇高之精神生活。對(duì)于日常需要最切之衣食住行，常竭其智慧以求得悅目賞心之美化。原始野蠻民族，即已具有愛(ài)美天性，常為身體之紋飾，不惜耗去求生之多半時(shí)間。人類(lèi)愈進(jìn)化，對(duì)于美的陶冶亦需要愈切?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)文明進(jìn)步，一切有形建設(shè)及日常服用，更無(wú)一不需要美的裝飾，以滿(mǎn)足欣賞與創(chuàng)造之欲望，調(diào)劑枯燥機(jī)械之生活，并促進(jìn)人類(lèi)的精神向上。應(yīng)用藝術(shù)為法文之意譯，其使命除美化人類(lèi)生活，以使之達(dá)于燦爛而崇高之境界外，更直接間接足以促進(jìn)社會(huì)繁榮及工商業(yè)之發(fā)展，由此以推進(jìn)人類(lèi)之高度文化。歐美各國(guó)對(duì)于此種應(yīng)用藝術(shù)均特別重視。如藝術(shù)最發(fā)達(dá)的法國(guó)，除國(guó)立美術(shù)學(xué)校以外，更設(shè)立多數(shù)獨(dú)立之應(yīng)用藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，以與美術(shù)教育平衡發(fā)展。英國(guó)以工業(yè)立國(guó)，對(duì)于直接有助于工業(yè)發(fā)展之應(yīng)用藝術(shù)特別提倡，其國(guó)立皇家美術(shù)院及倫敦大學(xué)藝術(shù)系均設(shè)有建筑美術(shù)及圖案專(zhuān)科。戰(zhàn)前之德國(guó)，提倡實(shí)用藝術(shù)不遺余力，柏林明星兩地之國(guó)立藝術(shù)學(xué)校幾成為應(yīng)用裝飾藝術(shù)專(zhuān)科。美國(guó)以商業(yè)稱(chēng)盛，其對(duì)于商品裝潢及廣告圖案，亦均于藝術(shù)學(xué)校中設(shè)專(zhuān)科修習(xí)。又日本在戰(zhàn)前因善用東方趣味滲入應(yīng)用裝飾藝術(shù)中，故其工業(yè)品能充斥歐美市場(chǎng)，工商業(yè)均得因之繁榮。凡此均為東西各國(guó)對(duì)應(yīng)用藝術(shù)之提倡重視，以直接間接促成其本國(guó)文化之進(jìn)步及工商業(yè)之發(fā)達(dá)者。藝術(shù)為人類(lèi)心靈的表現(xiàn)及感情的流露，應(yīng)用藝術(shù)更為一民族生活之反映，故特別富有民族色彩。一民族之文野全可于此窺見(jiàn)。中華民族乃一富有自由思想之民族，更為一富有美的趣味與享樂(lè)之民族。中國(guó)古代社會(huì)生活優(yōu)裕，故藝術(shù)發(fā)達(dá)甚早，對(duì)美化生活之制作隨處流露遺留，應(yīng)用藝術(shù)在上古即已開(kāi)拓其優(yōu)美富麗之領(lǐng)域。

內(nèi)容概要

本書(shū)內(nèi)容分建筑、雕刻及工藝美術(shù)三編，每編各冠以簡(jiǎn)略的史實(shí)，以說(shuō)明各代藝術(shù)的演進(jìn)軌跡，由此來(lái)理解該時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)象。本書(shū)的編纂以圖形為主。本書(shū)編輯的最大目的在于發(fā)揚(yáng)中國(guó)固有文化，表彰中華民族特有之優(yōu)趣氣質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

王子云(1897--1990)，安徽蕭縣人，我國(guó)著名畫(huà)家、雕塑家、美術(shù)教育家、美術(shù)史論家和考古學(xué)家。生前是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)，陜西美協(xié)名譽(yù)主席，西安美術(shù)學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師。 
    王子云是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，對(duì)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)有重要貢獻(xiàn)。王子云領(lǐng)導(dǎo)的“西北藝術(shù)文物考察團(tuán)”是中國(guó)藝術(shù)家對(duì)本民族的美術(shù)遺產(chǎn)首次進(jìn)行的大規(guī)?？疾欤瑢?duì)于中國(guó)美術(shù)學(xué)科的研究具有重要意義。 
    王子云主要作品：油畫(huà)有《江干》、《杭州之雨》、《小鎮(zhèn)之晨》等及大量的水彩寫(xiě)生作品；著作有《茂陵霍墓之漢代石刻》、《唐代雕塑選集》、《中國(guó)古代石刻線刻畫(huà)選集》、《中國(guó)古代雕塑百圖》、《中同雕塑藝術(shù)史》、《陜西古代石雕刻》、《從長(zhǎng)安到雅典——中外美術(shù)考古游記》等。 
    先生桃李滿(mǎn)天下，培養(yǎng)了許多后來(lái)聞名全國(guó)的美術(shù)大師。他辛勤勞作至九十四歲高齡，被載入《中同大百科全書(shū)》的“國(guó)際藝術(shù)界名人錄”。

書(shū)籍目錄

緒言第一編  建筑裝飾  概論  圖說(shuō)  第一輯  磚飾  第二輯  瓦飾  第三輯  石飾與木飾  第四輯  天花壁畫(huà)及其他第二編  雕刻裝飾  概論  圖說(shuō)  第五輯  造像裝飾  第六輯  碑志裝飾及其他第三編  工藝美術(shù)裝飾  概論  圖說(shuō)  第七輯  陶瓷裝飾  第八輯  銅器及玉器紋飾  第九輯  錢(qián)幣圖案  第十輯  雕漆織繡及其他整理者附錄  (一)王子云年表  (二)王子云主要著作編寫(xiě)及出版情況一覽表后記

章節(jié)摘錄

插圖：

后記

王子云先生自青少年時(shí)期就開(kāi)始學(xué)習(xí)西洋繪畫(huà)，后來(lái)又到巴黎學(xué)習(xí)雕塑，同期又遍歷歐洲，考察觀摩了那里幾乎所有重要的名家名作和古代美術(shù)遺存。有了這些經(jīng)歷和見(jiàn)識(shí)之后，他認(rèn)為中國(guó)的古代藝術(shù)完全可與西方的藝術(shù)作品相媲美?；貒?guó)后，便立志要挖掘、整理、宣揚(yáng)祖國(guó)的古代藝術(shù)，多次赴全國(guó)各地考察，收集了大量的第一手資料，寫(xiě)出了十余部書(shū)稿。可惜他屢遭不白之冤，這些書(shū)稿很少有出版的機(jī)會(huì)，有些稿件資料甚至在“文革”中被查抄燒毀了。2005年，在抗戰(zhàn)勝利六十周年之際，廣東美術(shù)館專(zhuān)題舉辦《文化的責(zé)任——西北藝術(shù)文物考察團(tuán)60周年紀(jì)念展》(王子云時(shí)任考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng))。為了配合這次展覽，作為其子女，義不容辭傾力相助。其中之一，便是想出版一些先生的著作。當(dāng)時(shí)一位再三聲明不愿披露姓名的熱心的香港著名傳媒人四處奔波，在海外籌集到一筆出版王子云先生著作的善款，我們便整理出版了他生前曾委托我們予以出版的《王子云西北寫(xiě)生選》畫(huà)冊(cè)，并再版了他的其他幾部著作，以配合這次展覽。展覽過(guò)后，香港這位熱心的著名傳媒人聽(tīng)說(shuō)王子云先生還有多部遺著尚未出版，一則出于他對(duì)這位文化巨人的尊重，二則也是他的一貫善心使然，競(jìng)自己和另一位著名傳媒人(同樣不愿披露姓名)共同出資，幫助我們又從王子云先生遺稿中挑出易于整理的兩部予以出版，以彰顯王子云先生的拳拳之心和他所熱愛(ài)的文化事業(yè)——這便是《漢代陵墓圖考》《中國(guó)歷代應(yīng)用藝術(shù)圖綱》這兩部書(shū)得以整理出版的根本原因。對(duì)這樣的善舉，我們?cè)谶@里說(shuō)任何感激的話都顯得蒼白無(wú)力，我們只有盡心盡責(zé)把這兩本書(shū)稿整理出版好，才是對(duì)他們的最好回報(bào)。但是，萬(wàn)事都是說(shuō)起容易做起難。由于我們均不是從事美術(shù)、更不是從事考古專(zhuān)業(yè)的，因此真正開(kāi)始這一工作以后，才感到這不啻于橫亙?cè)谖覀兠媲暗膬勺笊健Ｖ饕沁@兩部書(shū)稿都只有文字而缺少圖片。兩書(shū)都名為“圖”，圖片總數(shù)近千幅，難度可想而知。專(zhuān)業(yè)知識(shí)上的欠缺我們可以去學(xué)習(xí)、去請(qǐng)教，工作量大我們可以花時(shí)間去努力工作，而一些技術(shù)上的問(wèn)題就特別費(fèi)思量。其一，先生的這兩部書(shū)稿寫(xiě)成于60年前，所缺的圖片應(yīng)是當(dāng)時(shí)或之前拍攝的。我們無(wú)論花多大的精力和時(shí)間都不可能全部找到這些圖片。那么只能使用別人后來(lái)制作的或我們自己到現(xiàn)場(chǎng)去補(bǔ)拍的——這樣可以嗎?考古是門(mén)科學(xué)，而科學(xué)講的就是一個(gè)“真”字。這樣就遇到一個(gè)兩難的選擇：要么是按原稿原樣出版，沒(méi)有的圖片就用空白或“缺”字表示。所缺圖片約占總數(shù)的七八成，印成的書(shū)中“缺”是否太多了?其名為“圖考”與“圖綱”的書(shū)，名與實(shí)還相副嗎?何況當(dāng)今已進(jìn)入“讀圖”時(shí)代，滿(mǎn)世界花花綠綠的圖書(shū)都鮮有人過(guò)目，我們?cè)谶@種情況下，出版一本名為“圖”而缺了很多圖、盡是文字的美術(shù)考古書(shū)還有價(jià)值嗎?

編輯推薦

《中國(guó)歷代應(yīng)用藝術(shù)圖綱》由太白文藝出版社出版。

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