書畫源流

前言

　　古董乃傳世之文物也，蓋歷久而彌新。緣其名，古董應(yīng)為“骨董”。明人董其昌《骨董十三說》云：“雜古器物不類者為類，名‘骨董’?！本壠浔玖x，始指食物雜烹（見董其昌《骨董十三說·緣起》）。及后，人們將各種寶物和古器物置之市鋪，因無以名之，姑稱為“骨董”?！　∪还哦峙c古玩同義，即可供鑒賞的古代器物。而“雜、古、真、精、奇”五字，可謂古董（古玩）之五大特點。所謂“雜”，是說古董種類繁多；所謂“古”，蓋言其本質(zhì)特征；所謂“真”，乃古董之要義，非贗品方有收藏價值。所謂“精”與“奇”，則是對古董品質(zhì)和藝術(shù)性的要求，必具鑒賞價值方可。　　當(dāng)今社會中，人們在有了經(jīng)濟基礎(chǔ)和物質(zhì)生活得到滿足之后，必定要求擴大文化生活和享受精神文明。從根本上講，古董的收藏與鑒賞也是一種藝術(shù)活動，鑒是前提，賞是目的。因此，古董的收藏鑒賞在今天已成時尚，且早巳形成“熱潮”。同時，脫胎于中國古代精神和物質(zhì)文明的古董，更是中國傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)和載體，閃耀著中華古代文明的光輝，成為世界矚目的文化瑰寶。

內(nèi)容概要

這套《老古董叢書》旨在通過深入淺出的文字，把古董收藏知識及贗品鑒別方法告訴讀者，通過生動形象的敘述，把有關(guān)古玩、書畫古籍、文物的歷史知識和典故告訴讀者，讓他們在初步了解各類古董的基礎(chǔ)上，掌握一定的鑒別真?zhèn)?，欣賞品評的能力，成為一個內(nèi)行的收藏愛好者。本書為《老古董叢書》之一種，專門論述中國書法，繪畫的源流始末，重點講述歷代名人名作的收藏鑒賞，全書具有很強的知識性與學(xué)術(shù)性，頗能給人以啟迪。

書籍目錄

書法  書、書藝、書道、書法的演變  刻畫符號——中國書法的始祖  沉睡三千年 一醒驚天下  肅穆端莊金文大篆  豐富多彩的東周列國古隸  “天下第一寶物”石鼓文  變大篆為小篆與“泰山刻石  隸書：獄吏創(chuàng)造的書體  漢隸：簡帛文字的主體  形成獨立藝術(shù)的東漢書法  成熟的東漢隸書  今草之祖張芝  東漢蔡邕首創(chuàng)“飛白體”  今體書法：三國時代的書法主流  楷書鼻祖鐘繇  通行西晉的真、行、今草書體  東晉書法諸體齊全流派紛呈  千古書圣王羲之  書壇亞圣王獻之  王僧虔智答齊高帝  南齊蕭子云創(chuàng)造小篆飛白  僧智永退筆成冢  書法的黃金時代：唐朝  虞世南德藝有五絕  孫過庭潦倒一生著《書譜》名垂千古  張懷灌的《書斷》與唐代書法革新  顏真卿：書立百代則  人品照千秋  草書書圣張旭  僧人草書書圣懷素  楊瘋子并不真瘋  北宋四家“蘇黃米蔡”的蔡是誰  蘇東坡：宋代尚意派書法的旗手  ……繪畫印章

章節(jié)摘錄

　　王羲之生活在東晉，當(dāng)時老莊哲學(xué)無為的思想和佛教一拍即合，社會風(fēng)氣鄙視世俗，尋求超脫，強調(diào)自由。在這種社會風(fēng)氣下，人們的審美情趣也發(fā)生變化，文章講氣韻、風(fēng)骨，人才講氣質(zhì)、修養(yǎng)和儀表，表現(xiàn)在書法上，講究清虛自然，氣韻生動為上。王家又是江南第一世家，本人自幼聰明超群，因此，王獻之受時代、家庭的影響，有一種獨立不羈、卓爾不群的氣質(zhì)和魏晉紳士風(fēng)度。　　王獻之有一次到某達官的私人園里觀竹，不去參拜主人，只是一味觀賞，賞完竹就滿不在乎地離去。主人責(zé)其無禮，他不把達官貴人放在眼里，不拘世俗，不尚禮教。孫過庭在《書譜》中記載了獻之一個故事：當(dāng)時著名書法家謝安善寫信扎，又是王獻之的老前輩，但他不重視王獻之的書法。王獻之每作好書，便送呈謝安，以為會得到謝的賞識和收藏，不料謝安卻在信后題字作簽，仍送還獻之。王獻之對此深感不滿。有一次謝安問王獻之：“你的書法與你父親比較，你覺得怎么樣？”王獻之回答：“當(dāng)然勝過他！”謝安卻說“大家的議論可不是這樣?！?/pre>








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