書(shū)畫(huà)源流

前言

　　古董乃傳世之文物也，蓋歷久而彌新。緣其名，古董應(yīng)為“骨董”。明人董其昌《骨董十三說(shuō)》云：“雜古器物不類者為類，名‘骨董’?！本壠浔玖x，始指食物雜烹（見(jiàn)董其昌《骨董十三說(shuō)·緣起》）。及后，人們將各種寶物和古器物置之市鋪，因無(wú)以名之，姑稱為“骨董”。　　然古董又與古玩同義，即可供鑒賞的古代器物。而“雜、古、真、精、奇”五字，可謂古董（古玩）之五大特點(diǎn)。所謂“雜”，是說(shuō)古董種類繁多；所謂“古”，蓋言其本質(zhì)特征；所謂“真”，乃古董之要義，非贗品方有收藏價(jià)值。所謂“精”與“奇”，則是對(duì)古董品質(zhì)和藝術(shù)性的要求，必具鑒賞價(jià)值方可?！　‘?dāng)今社會(huì)中，人們?cè)谟辛私?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)生活得到滿足之后，必定要求擴(kuò)大文化生活和享受精神文明。從根本上講，古董的收藏與鑒賞也是一種藝術(shù)活動(dòng)，鑒是前提，賞是目的。因此，古董的收藏鑒賞在今天已成時(shí)尚，且早巳形成“熱潮”。同時(shí)，脫胎于中國(guó)古代精神和物質(zhì)文明的古董，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)和載體，閃耀著中華古代文明的光輝，成為世界矚目的文化瑰寶。

內(nèi)容概要

這套《老古董叢書(shū)》旨在通過(guò)深入淺出的文字，把古董收藏知識(shí)及贗品鑒別方法告訴讀者，通過(guò)生動(dòng)形象的敘述，把有關(guān)古玩、書(shū)畫(huà)古籍、文物的歷史知識(shí)和典故告訴讀者，讓他們?cè)诔醪搅私飧黝惞哦幕A(chǔ)上，掌握一定的鑒別真?zhèn)危蕾p品評(píng)的能力，成為一個(gè)內(nèi)行的收藏愛(ài)好者。本書(shū)為《老古董叢書(shū)》之一種，專門論述中國(guó)書(shū)法，繪畫(huà)的源流始末，重點(diǎn)講述歷代名人名作的收藏鑒賞，全書(shū)具有很強(qiáng)的知識(shí)性與學(xué)術(shù)性，頗能給人以啟迪。

書(shū)籍目錄

書(shū)法  書(shū)、書(shū)藝、書(shū)道、書(shū)法的演變  刻畫(huà)符號(hào)——中國(guó)書(shū)法的始祖  沉睡三千年 一醒驚天下  肅穆端莊金文大篆  豐富多彩的東周列國(guó)古隸  “天下第一寶物”石鼓文  變大篆為小篆與“泰山刻石  隸書(shū)：獄吏創(chuàng)造的書(shū)體  漢隸：簡(jiǎn)帛文字的主體  形成獨(dú)立藝術(shù)的東漢書(shū)法  成熟的東漢隸書(shū)  今草之祖張芝  東漢蔡邕首創(chuàng)“飛白體”  今體書(shū)法：三國(guó)時(shí)代的書(shū)法主流  楷書(shū)鼻祖鐘繇  通行西晉的真、行、今草書(shū)體  東晉書(shū)法諸體齊全流派紛呈  千古書(shū)圣王羲之  書(shū)壇亞圣王獻(xiàn)之  王僧虔智答齊高帝  南齊蕭子云創(chuàng)造小篆飛白  僧智永退筆成冢  書(shū)法的黃金時(shí)代：唐朝  虞世南德藝有五絕  孫過(guò)庭潦倒一生著《書(shū)譜》名垂千古  張懷灌的《書(shū)斷》與唐代書(shū)法革新  顏真卿：書(shū)立百代則  人品照千秋  草書(shū)書(shū)圣張旭  僧人草書(shū)書(shū)圣懷素  楊瘋子并不真瘋  北宋四家“蘇黃米蔡”的蔡是誰(shuí)  蘇東坡：宋代尚意派書(shū)法的旗手  ……繪畫(huà)印章

章節(jié)摘錄

　　王羲之生活在東晉，當(dāng)時(shí)老莊哲學(xué)無(wú)為的思想和佛教一拍即合，社會(huì)風(fēng)氣鄙視世俗，尋求超脫，強(qiáng)調(diào)自由。在這種社會(huì)風(fēng)氣下，人們的審美情趣也發(fā)生變化，文章講氣韻、風(fēng)骨，人才講氣質(zhì)、修養(yǎng)和儀表，表現(xiàn)在書(shū)法上，講究清虛自然，氣韻生動(dòng)為上。王家又是江南第一世家，本人自幼聰明超群，因此，王獻(xiàn)之受時(shí)代、家庭的影響，有一種獨(dú)立不羈、卓爾不群的氣質(zhì)和魏晉紳士風(fēng)度?！　⊥醌I(xiàn)之有一次到某達(dá)官的私人園里觀竹，不去參拜主人，只是一味觀賞，賞完竹就滿不在乎地離去。主人責(zé)其無(wú)禮，他不把達(dá)官貴人放在眼里，不拘世俗，不尚禮教。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中記載了獻(xiàn)之一個(gè)故事：當(dāng)時(shí)著名書(shū)法家謝安善寫(xiě)信扎，又是王獻(xiàn)之的老前輩，但他不重視王獻(xiàn)之的書(shū)法。王獻(xiàn)之每作好書(shū)，便送呈謝安，以為會(huì)得到謝的賞識(shí)和收藏，不料謝安卻在信后題字作簽，仍送還獻(xiàn)之。王獻(xiàn)之對(duì)此深感不滿。有一次謝安問(wèn)王獻(xiàn)之：“你的書(shū)法與你父親比較，你覺(jué)得怎么樣？”王獻(xiàn)之回答：“當(dāng)然勝過(guò)他！”謝安卻說(shuō)“大家的議論可不是這樣?！?/pre>








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