私人生活的變革

前言

　　1948年，美國人類學(xué)家許烺光發(fā)表了他的成名作《祖蔭之下：中國的親屬關(guān)系，文化人格，和社會流動》。他認(rèn)為中國的文化人格受五種因素影響而形成：1.家庭生活中以父子關(guān)系為軸心；2.因強(qiáng)調(diào)男女有別而形成的兩性之間的緊張；3.將兒童作為成人來培養(yǎng)的育兒方式；4.四世同堂的大家庭理想；5.父母的絕對權(quán)威和權(quán)力。在個人成長和人格形成的過程中，祖先崇拜和家族組織扮演著至關(guān)重要的角色。個人的利益必須服從于家族的利益。家并不因個人而存在；恰恰相反，個人為了家的利益而存在。換言之，每一個個人都是生在祖蔭下，長在祖蔭下，并通過延續(xù)祖蔭的努力而賦予短暫的肉體生命以永恒的意義。由于中國的倫理體系強(qiáng)調(diào)個人利益必須服從于從家到天下的大大小小的集體利益，那種獨立、自立、自主的個人在傳統(tǒng)中國社會也幾乎不可能存在?！　∫驗樗陨鷦拥拿褡逯久枋龊拖到y(tǒng)的人類學(xué)分析向讀者解釋了為什么中國文化以集體主義價值觀為取向，所以《祖蔭之下》一書在過去的半個世紀(jì)對英語世界的讀者一直影響很大。但是，許著的觀點絕非標(biāo)新立異之說；它代表的實際上是晚清以來立志改革的中國知識分子的主流看法。近百年來中國文化的歷次變革都是以覺醒的個人反抗祖蔭的控制為特征的。

內(nèi)容概要

　　本書榮獲2005年度“美國亞洲學(xué)會列文森獎”。全書是以東北的下岬村為調(diào)查對象，分別從縱觀下岬村這一本土道德世界的變化、農(nóng)村青年擇偶過程的變化、這一轉(zhuǎn)變過程的各種細(xì)節(jié)、家庭財產(chǎn)分割過程中三種相互關(guān)聯(lián)的習(xí)俗沿革以及在彩禮上體現(xiàn)出來的巨大變化等，討論了作為獨立個體的個人的出現(xiàn)與發(fā)展和國家在私人生活的轉(zhuǎn)型以及個人主體性的形成中所起的重要作用。結(jié)論是在過去半個世紀(jì)里，農(nóng)民的私人生活經(jīng)歷了雙重的轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型的核心在于個人作為獨立主體的興起?！　∽鳛橐徊苦l(xiāng)村民族志，該書探究了一個從未被研究過的課題——中國村民家庭生活中的個人與情感問題。閻云翔教授曾于上世紀(jì)70年代在東北一個農(nóng)村當(dāng)了7年的農(nóng)民，1989年他以人類學(xué)專家的身份再次回訪該地，并進(jìn)行了長達(dá)十年多的田野調(diào)查。閻教授研究范圍很廣，從社會關(guān)系、家庭財產(chǎn)和贍養(yǎng)老人等比較公共的話題，到像風(fēng)流韻事、兩性關(guān)系、節(jié)育和性動力等私密的話題。

作者簡介

　　閻云翔，美國加州大學(xué)洛杉磯分校中國研究中心主任、文化人類學(xué)教授。閻云翔先生系著名學(xué)者張光直的學(xué)生，早年著作有《禮物的流動》，最近，他的英文專著《私人生活的變革：一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系：1949～1999》獲得美國著名的歷史學(xué)學(xué)術(shù)著作獎-列文森獎。這是為紀(jì)念美國著名漢學(xué)家列文森而設(shè)立的，每年只頒發(fā)給兩本亞洲研究專著的作者。閻云翔先生是第一位獲此殊榮的華裔學(xué)者。

書籍目錄

中文版自序前言導(dǎo)論中國家庭模式與私人生活的研究一、“合作社模式”與缺席的個人二、研究私人生活的新模式三、本書的結(jié)構(gòu)安排第一章 下岬村的經(jīng)濟(jì)體制、公眾生活與社會關(guān)系一、村干部以及國家角色的變遷二、公共生活的起落三、親緣結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系第二章 擇偶：獨立與浪漫的年輕一代一、關(guān)于擇偶的本土定義二、1946-1962年：年輕一代的獨立自主趨向三、1963-1983年：集體化體制下的浪漫愛情四、1984年至今：改革開放以后的新發(fā)展五、介紹型婚姻中的愛情六、從自主到浪漫第三章 性愛、情感及其語言藝術(shù)一、訂婚后的戀愛與婚前性關(guān)系二、愛情的語言和姿態(tài)三、擇偶理想的變化四、愛情的表達(dá)問題五、擇偶中的浪漫革命第四章 兩性互動以及夫妻關(guān)系重要性的增長一、家庭結(jié)構(gòu)的變化二、夫妻間的親密關(guān)系與愛情三、家庭勞動分工與家庭決策四、家庭內(nèi)部性別角色的重新定位五、大家庭的民主化六、家庭關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變化第五章 私人空間與隱私權(quán)一、老宅子的空間安排二、80年代以來的裝修熱三、內(nèi)外之別與家庭隱私權(quán)四、個體成員的私人空間五、空間格局與人際關(guān)系六、下岬村個案與隱私權(quán)觀念第六章 家庭財產(chǎn)與個人財產(chǎn)權(quán)利一、提前分家與“從父居”的消亡二、系列分家方式的影響三、彩禮與遺產(chǎn)預(yù)支四、彩禮支配的變化五、新娘在彩禮交換中的角色六、從禮物到預(yù)支的遺產(chǎn)七、個人權(quán)利的上升與父權(quán)的衰落第七章 老人贍養(yǎng)與孝道的衰落一、老人的生活狀況二、虐待老人與代際沖突三、關(guān)于代際互惠的爭論四、父母防老的措施五、孝道的衰落六、無效的法律與自相矛盾的意識形態(tài)七、沉默的公眾輿論八、信仰世界的倒塌九、經(jīng)濟(jì)剝奪與無情的市場邏輯第八章 人口政策與新型生育文化一、計劃生育20年二、個人選擇與生育模式三、新型生育觀的出現(xiàn)四、性別因素：妻子地位上升的影響五、社區(qū)因素：村風(fēng)的作用六、從人口控制到計劃生育結(jié)論 國家、家庭與個人一、家庭的私人化二、自主性、情感、欲望與無公德的個人三、情感、欲望、消費要求四、社會主義國家與私人生活轉(zhuǎn)型的悖論五、關(guān)于國家作用的爭論六、個人的崛起與國家的關(guān)系參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章 下岬村的經(jīng)濟(jì)體制、公眾生活與社會關(guān)系　　自1989年以來，我就一直在黑龍江省下岬村做田野調(diào)查。下岬在哈爾濱市南面大約50公里處，離所在的縣城25公里，是個以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)村。60年代以前，該村只有北面是耕地，東、西、南三面均被沼澤地環(huán)繞。70年代時，這些沼澤地被開墾出來種植稻谷。下岬與鄰近的各個村莊相隔1至3公里不等。南面5公里就是黑龍江省與吉林省的界河拉林河。在歷史上，這里夏季常常發(fā)洪水，村里地勢低的耕地總是受威脅。70年代建設(shè)的水利網(wǎng)解決了這個問題。在沒有洪水威脅的情況下，下岬有著極其肥沃的黑土地?！　∨c關(guān)內(nèi)的農(nóng)村比較，下岬村的歷史非常短，只有大約100年。其實，整個縣城也只有這么短的歷史。在19世紀(jì)以前，這里原來一直沒有人定居。清代允許人們前來定居之后，下岬的第一批移民在19世紀(jì)開始建房居住。這塊地方后來就成了下岬村的中心。下岬在20世紀(jì)30年代正式成為行政村。從那以后，村子規(guī)模不斷擴(kuò)大。集體化時期，下岬村被設(shè)為下岬大隊，內(nèi)分4個生產(chǎn)隊，非集體化之后它又還原為村。根據(jù)1998年夏天的統(tǒng)計，村內(nèi)有381戶，共1492人。　　不過，對于這里的村民來說，下岬村的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于其行政功能。這里也是他們生存的精神空間，是他們的本土道德世界。借用Kleinman夫婦的話，在這個世界里，“權(quán)力、地位、威望、物質(zhì)資源、民族認(rèn)同、社會秩序等等生存的基本要素得到了確實的體現(xiàn)。由于涉及到人們的根本利益與價值體系，所有社會行為都與道德有關(guān)?！保ˋ.Kleinman與J.Kleinman 1997：102）。我在這里不打算對當(dāng)?shù)氐木竦赖率澜缱骺偫ㄐ缘恼撌?，而是要集中描述下岬村中與私人生活有關(guān)的三個方面（如果有興趣了解其他方面的情況，參見Yan 1996：24-38）。我將首先考察下岬的政治經(jīng)濟(jì)體制，而且會主要集中在村級領(lǐng)導(dǎo)以及國家政權(quán)對本土世界的介入這兩個問題上。之后，我將描述當(dāng)?shù)氐墓采?，并追溯過去半個世紀(jì)以來它在社會生活、公共道德、政治參與、公共物品分配等方面的變化。在第三部分，我將討論當(dāng)?shù)氐挠H屬組織以及社會關(guān)系，因為它們是1949年以后當(dāng)?shù)刈钪饕纳鐣越M織形式。　　一、村干部以及國家角色的變遷　　在1949年以前，下岬的土地所有權(quán)集中在少數(shù)幾家滿族地主與漢族富農(nóng)手中。村里只有不到25％的耕地為自耕農(nóng)所有。大部分村民以給地主當(dāng)長工或打短工為生。①1946年至1947年間，黑龍江南部被解放，下岬村也因此在建國三年之前就提前開始經(jīng)歷了那場翻天覆地的社會變革?！　?946年，下岬村一帶開始了土地改革運動。在這次革命性的社會轉(zhuǎn)型里，原有的社會等級制度從根本上被扭轉(zhuǎn)。地主遭到斗爭，他們擁有的絕大部分土地和財產(chǎn)被沒收并重新分配給窮人。更重要的是，從這時開始，根據(jù)每個人在此刻的經(jīng)濟(jì)或職業(yè)狀況，人們都被劃了成份，包括“貧農(nóng)”、“中農(nóng)”、“富農(nóng)”、“地主”。地主、富農(nóng)，再加上反革命與壞分子，被稱作“四類分子”，屬于敵對階級。在“以階級斗爭為綱”的六七十年代，成份在極大程度上決定了每個人的命運。①　　土地改革的另一重大后果是，財富不再是當(dāng)?shù)貦?quán)力與威望的基礎(chǔ)。相反，貧窮成了在新社會里的政治資本。據(jù)說，在一次斗爭會上，當(dāng)上了村長的羊倌一本正經(jīng)地發(fā)言說：“多虧了黨，如今我們這些拉綠屎的人才說了算?！薄袄G屎”是他的一種形象的說法，因為革命前窮人的主要食物是野菜?！　∨c中國的其他地區(qū)一樣，在土改過程中，窮人、單身漢、年輕人成了村里新的領(lǐng)袖人物。由于這些人過去社會地位低，他們對黨極其忠誠。在1953年至1958年的集體化運動里，下岬村走得相當(dāng)極端，因為村領(lǐng)導(dǎo)決心要將這里建成社會主義改造的模范村莊。結(jié)果是，在大躍進(jìn)與三年自然災(zāi)害期間，下岬比周圍的村子吃了更多苦頭。幸好，在六七十年代，下一代的村領(lǐng)導(dǎo)糾正了從前的做法，集中精力搞生產(chǎn)而不是搞運動。

媒體關(guān)注與評論

　　作為一部杰出的鄉(xiāng)村民族志，該書探究了一個以前從未被其他學(xué)者研究過的課題：中國農(nóng)民家庭生活中的個人與情感問題。閻教授曾在上世紀(jì)70年代在中國東北的某個農(nóng)村里當(dāng)了7年的農(nóng)民，并在1989年作為訓(xùn)練有素的人類學(xué)家再次回到那里進(jìn)行了長達(dá)十年多的田野調(diào)查，因此，他能以知情人的視角，展示出一幅關(guān)于個人經(jīng)歷及普通村民精神世界的充滿微妙變化的圖景。他的研究范圍很廣，從社會關(guān)系、家庭財產(chǎn)和贍養(yǎng)老人等比較公共的話題，到像風(fēng)流韻事、兩性關(guān)系、節(jié)育和性動力等私密的話題。該文研究深入徹底，分析說理發(fā)人深省，文風(fēng)直白、敏感而感人。　　——獎辭

編輯推薦

　　《私人生活的變革：一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系(1949-1999)》作為一部鄉(xiāng)村民族志，《私人生活的變革：一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系(1949-1999)》探究了一個從未被研究過的課題：中國村民家庭生活中的個人與情感問題。 《私人生活的變革》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

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