魯迅與竹內(nèi)好

內(nèi)容概要

本書匯集了中國(guó)和日本學(xué)術(shù)界關(guān)于竹內(nèi)好、魯迅研究的最新成果。竹內(nèi)好，作為戰(zhàn)后日本重要的思想家，對(duì)魯迅和現(xiàn)代中國(guó)有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。他以魯迅為思想資源，致力于建構(gòu)東方的主體性。新世紀(jì)初，竹內(nèi)好的著作被翻譯到中國(guó)，受到了很多學(xué)者的關(guān)注。如何理解他的思想方法，如何評(píng)判他的觀點(diǎn)，如何看待他對(duì)魯迅的創(chuàng)造性發(fā)揮，學(xué)者們?cè)诩ち业貭?zhēng)論……

書籍目錄

第一編  “大時(shí)代”中的“現(xiàn)代文學(xué)”  關(guān)于后東亞論述的可能性  竹內(nèi)好的魯迅論及其民族主體性重建問(wèn)題——從竹內(nèi)芳郎對(duì)戰(zhàn)事日本魯迅研究的批評(píng)說(shuō)起  竹內(nèi)好何以成為問(wèn)題——再讀《近代的超克》  文學(xué)與政治——從竹內(nèi)好對(duì)魯迅文學(xué)觀的詮釋出發(fā)  “文學(xué)”與“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”——也談“竹內(nèi)好悖論”  “仙臺(tái)經(jīng)驗(yàn)”與“棄醫(yī)從文”——對(duì)竹內(nèi)好曲解魯迅文學(xué)發(fā)生原因的一點(diǎn)分析  日中戰(zhàn)爭(zhēng)的文化空間——周作人與竹內(nèi)好  戰(zhàn)爭(zhēng)、技術(shù)媒體與傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的破滅——論魯迅小說(shuō)中的“暴力”與“破壞”  作為問(wèn)題與實(shí)際的“魯迅轉(zhuǎn)變”——一項(xiàng)簡(jiǎn)單的歷史考察  何謂“文學(xué)的自覺(jué)”？——讀解“竹內(nèi)魯迅”過(guò)程中的困惑  “文學(xué)者”魯迅——竹內(nèi)好的兩讀法  “竹內(nèi)魯迅”的中國(guó)位置  文學(xué)家的基本立場(chǎng)——竹內(nèi)好的魯迅論  竹內(nèi)好的啟示——《魯迅》閱讀札記及其學(xué)術(shù)史考察  略談“竹內(nèi)好”應(yīng)該緩論  民族主義與國(guó)際主義——圓桌會(huì)議（一）  文學(xué)、文化與政治——圓桌會(huì)議（二）第二編  魯迅的“原點(diǎn)”——竹內(nèi)好與伊藤虎丸對(duì)《狂人日記》的解讀  竹內(nèi)好的中國(guó)觀  現(xiàn)代價(jià)值與東方理想——讀竹內(nèi)好的《近代的超克》  從那霸到上海  孫歌答《中華讀書報(bào)》陳潔問(wèn)  薛毅答《中華讀書報(bào)》陳潔問(wèn)  閱讀竹內(nèi)好與閱讀歷史第三遍  文學(xué)的獨(dú)立是什么  中國(guó)文學(xué)的政治性  近代主義與民族問(wèn)題編后記

章節(jié)摘錄

第一編“大時(shí)代”中的“現(xiàn)代文學(xué)”王曉明（上海大學(xué)中國(guó)當(dāng)代文化研究中心）1927年冬天，魯迅這樣概括中國(guó)的狀況：“中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)進(jìn)向大時(shí)代的時(shí)代。但這所謂大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死?！保ā叮▔m影）題辭》）借用他后來(lái)的話說(shuō)，這“大時(shí)代”“也如醫(yī)學(xué)上的所謂‘極期’一般，是生死的分歧，能一直得到死亡，也能由此至于恢復(fù)”（《小品文的危機(jī)》）。從龔自珍、曾國(guó)藩那兩代人意識(shí)到“頹世”難挽、“洋患”逼人，到今天全社會(huì)亟亟“與世界接軌”，中國(guó)人在被動(dòng)“現(xiàn)代化”的道路上，已經(jīng)跌跌撞撞了一百五十年。從某些指標(biāo)：例如GDP和太空探測(cè)技術(shù)來(lái)看，今天中國(guó)已經(jīng)相當(dāng)“現(xiàn)代”，但一些更重要方面的狀況：社會(huì)制度、“人心”、前景想象、與世界其他部分的關(guān)系等卻表明，中國(guó)社會(huì)并沒(méi)有解決“如何現(xiàn)代”：更準(zhǔn)確的說(shuō)法是“何種現(xiàn)代”的問(wèn)題。猶如一個(gè)迷了路的登山者，中國(guó)不斷地發(fā)現(xiàn)自己依然處在不得不“現(xiàn)代”的路程之中，那一座最消耗體力、同時(shí)包含了最大希望和最大危險(xiǎn)的山口，依然還在前面。但是，從另一面來(lái)看，那山口已經(jīng)不遠(yuǎn)，社會(huì)內(nèi)部長(zhǎng)久積聚的各種深層因素的沖突，這些沖突凸顯的整個(gè)世界的“現(xiàn)代化”的內(nèi)在矛盾一人類社會(huì)已經(jīng)形成了非如此“現(xiàn)代化”就別無(wú)他路的大趨勢(shì)，可世界又難以承受這個(gè)“現(xiàn)代化”，開(kāi)始顯露和激化。如果樂(lè)觀或者悲觀一點(diǎn)，那就可以說(shuō)，我們正站在魯迅所說(shuō)的這個(gè)“進(jìn)向大時(shí)代”的時(shí)代的末端，甚至已經(jīng)是開(kāi)始走進(jìn)“大時(shí)代”了。中國(guó)的“現(xiàn)代文學(xué)”，就在這樣的進(jìn)向或開(kāi)始進(jìn)入“大時(shí)代”的時(shí)代里產(chǎn)生，并因此形成其具有世界意義的特點(diǎn)。當(dāng)然，這里說(shuō)的世界意義，并不僅指貢獻(xiàn)出優(yōu)異的作品，也同樣指提供慘重的教訓(xùn)，呈現(xiàn)逼人深思的問(wèn)題。

后記

2005年12月25至26日，由上海大學(xué)中國(guó)當(dāng)代文化研究中心主辦的“魯迅與竹內(nèi)好國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海大學(xué)國(guó)際會(huì)議中心舉行。會(huì)后，在王曉明先生的敦促下，孫曉忠和我一起負(fù)責(zé)選編了這本書。本書的第一編選自會(huì)議《論文集》，也采用了部分作者在會(huì)后提供的修改稿。板井洋史先生專為會(huì)議撰寫了文章，但沒(méi)有參加會(huì)議。韓毓海先生向大會(huì)提交了論文，之后因故也沒(méi)有出席會(huì)議。張麗華的文章，是高遠(yuǎn)東先生推薦給大會(huì)的。他們的作品，本書均予收錄，以饗讀者。本書沒(méi)有收錄學(xué)者提交的大會(huì)發(fā)言提綱。第一編中“圓桌會(huì)議”和“閉幕式”系據(jù)錄音整理，再由發(fā)言者修訂而成。有的發(fā)言者在修訂中增加了新的內(nèi)容，這些新的內(nèi)容大多有助于使當(dāng)時(shí)的意見(jiàn)更清晰、更有說(shuō)服力。另有少量文字對(duì)大會(huì)的發(fā)言作了新的評(píng)論，這部分均予刪略，這是為了保留會(huì)議討論的原始狀況，希望諒解。還有少數(shù)幾位學(xué)者沒(méi)有聯(lián)系上，其發(fā)言記錄稿由本人和孫曉忠先生代為審閱。有的發(fā)言沒(méi)采用。收錄本書的部分，只對(duì)其口語(yǔ)化的用詞作了處理。其中涉及日本人名地名的詞語(yǔ)，由鈴木將久先生修訂。第二編收錄了參加會(huì)議的學(xué)者在會(huì)議召開(kāi)之前業(yè)已發(fā)表的評(píng)論竹內(nèi)好的文章，也收錄了會(huì)議之后與會(huì)議話題有延續(xù)性的文章。第三編收錄了竹內(nèi)好的三篇文章，這是專為會(huì)議而譯成中文的，此事鈴木將久先生出力甚多。非常感謝來(lái)自日本的多位學(xué)者參加會(huì)議，他們的發(fā)言涉及戰(zhàn)后日本的言說(shuō)空間、1950年代日本的國(guó)民文學(xué)運(yùn)動(dòng)、竹內(nèi)好與日本浪漫派的關(guān)系等許多重要話題。在每場(chǎng)會(huì)議的評(píng)議和討論階段，中日學(xué)者都貢獻(xiàn)了不少精彩的見(jiàn)解，但由于技術(shù)等方面的原因，這些都沒(méi)有整理出來(lái)，在此致歉。

媒體關(guān)注與評(píng)論

當(dāng)全世界都開(kāi)始意識(shí)到，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、變化叵測(cè)的現(xiàn)代生存狀況，人類不能只有一種西洋式的感覺(jué)和思維，當(dāng)我們終于明白，真正的“世界文學(xué)”是必須要和真正的“世界意識(shí)”一同生長(zhǎng)才可能形成，那么，靜下心來(lái)體味、發(fā)現(xiàn)、重新描述和闡釋，不但使我們真正擁有這些收獲，也讓別地的人能較確切地知道這些收獲，就是我們今天迫切該做的事了?！　　鯐悦鳌丁按髸r(shí)代”中的“現(xiàn)代文學(xué)”》

編輯推薦

《魯迅與竹內(nèi)好》由上海書店出版社出版。

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