中國古代文學史講義

內(nèi)容概要

傅斯年著名歷史學家，1919年底赴歐留學，前后研習實驗心理學、物理、化學、高等數(shù)學和比較語言學。1926年歸國后歷任中山大學文學院院長、中央歷史研究員歷史語言研究所所長、北大教授、代理校長等職，1948年當選為中央研究院院士。本書系傅斯年生平代表作之一，對中國上古至近代時期的文學史作斷代研究，論及詩、史、文、論，對某些專題還進行了深入的探討，并在宏觀上涉及文學史研究之方法論，頗具啟發(fā)之效。

書籍目錄

擬目及說明敘語泛論  思想和語言——一個文學界說  語言和文字——所謂文言  成文的文學和不成文的文學  文人的職業(yè)史料論略論伏生所傳書二十八篇之成分詩部類說  風  雅  頌最早的傳疑文人——屈原、宋玉、景差楚辭余音賈誼儒林  《詩》  《書》  《禮》  《禮記》  《樂》  《易》  《春秋》  《隱公》  《論語·孝經(jīng)》五言詩之起源  論五言詩不起于枚乘  論五言詩不起于李陵  論五言詩不起于一人  我們宜注意不列幾件事附錄：中國文學史分期之研究

章節(jié)摘錄

三百篇后，四言的運命已經(jīng)終結(jié)，既如我們在十二節(jié)里所說：接續(xù)四言體制而起的，是所謂“楚詞”一類的詩歌，這類體制影響后來的文學反比《詩經(jīng)》大得多，所以值得我們格外考校一下。最可注意的一件事，是中國文學演進到楚辭，已經(jīng)有指名的文學家了。在《詩三百》中，無論二南、國風，都是民間歌曲之類，正如現(xiàn)在常語所謂“民眾為民眾造的”，固然指不出作者來，即在雅、頌，作者是誰，于文學史上亦無重大的關(guān)系。我們只要知道那些篇章各是何時作，便可以看出文學之演化，反正《小稚》是時代的怨言，《大雅》和《頌》是廟堂的制作，都是很少個人性的。這不是說，我們對于這些篇的作者問題理當忽略的。假如我們可以知道這些篇的作者們豈不甚好，不過這些篇的作者問題在漢時已經(jīng)不能考定，何況現(xiàn)在？并且因為這些篇較少個人性，況又一經(jīng)作為樂用，以答嘉賓，以為享祭，文學的意味更遠退在樂章的作用以后。《詩經(jīng)》之存到后世，在初步是靠樂，靠為人解作一切修身之用（如《論語》）。在后代是靠他被當時人作為諫持即當時人系統(tǒng)哲學的一部，并不是靠他的文學，尤不是靠他的作者。譬如被人指為《詩經(jīng)》作者的，都是一代政治人物或聞人，如周公、莊姜、奚斯、正考父，真正都是渺不相干的（說見前）。但這情形，到楚辭便全不然了。楚辭的文章是個人性的（《九章》等除外）他的傳流不是靠樂的。楚辭有個最大的中心人物屈原。屈原一死便成若干的“故事”所憑托，到后來竟成了神話（如五月五日龍舟節(jié)）。自漢以來，大家仿佛覺得楚辭就是屈原，屈原就是楚辭。這樣可以一個文學家為一種文學的中心，始于屈原，歷來也以屈原的一段為最大。中國古代的文詞演化到屈原，已經(jīng)有“文人”了，文詞的作者問題成為重要問題了，這是和“詩三百”的時代迥然不同的，這件事實是文學史上一個斷代的事實。辭賦兩個字是沒有分別的，文選里面有賦、有辭、有騷，這個我們固不必如蘇東坡罵作者為齊梁間小兒，然這樣分法卻實在是齊梁間人強作解事（或者這種強解由來已久）。例如懷沙是王逸所謂辭的，王逸是只章句辭不選賦的，然司馬子長明明說屈原將死“乃作懷沙之賦”?！镀呗浴贰ⅰ稘h志》一作于西漢之末，一作于東漢之初，都不分辭賦，可知辭賦之分是東漢人的俗作?！镀呗浴?、《漢志》卻把賦分做四類：一、屈原賦之屬，唐勒、宋玉、莊夫子、賈誼、枚乘、司馬相如、淮南王等屬之；二、陸賈賦之屬，枚皋、朱建、嚴助、朱買臣、司馬遷、臣嬰、齊臣說、蕭望之、揚雄、馮商等屬之；三、孫卿賦之屬，所屬者今皆亡。第二目號為秦時雜賦；四、雜賦之屬，皆不著作者，而于結(jié)語也提出來稱“家”（東漢人用家字義與令殊）。為什么這樣分法，我們固難講定?！镀呗浴?、《漢志》的分類，原來不是盡美盡善的。但《七略》雖分得每每錯，卻每每代表當時的風尚（如前論諸子略）。賦除雜類以外，既有三宗，我們且不妨測想一下，何以分為三宗之故?！镀呗浴贰ⅰ稘h志》將賦一律作為“不歌而誦”，恐不盡當?！毒鸥琛氛谢甏笳泄谭歉璨豢?，《九辯》之性質(zhì)又和漢《大風》、《秋風》不兩樣，《大風》、《秋風》既皆是歌詞，《九辯》為什么獨不然？又如《離騷》九章等篇中之用兮字，都顯是由歌調(diào)節(jié)奏而生（漢以來自然把兮之用推廣了）。這樣是抒情的節(jié)韻，并不是鋪陳的話言，所以我疑屈賦一類。

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《中國古代文學史講義》由上海世紀出版集團，上海書店出版社出版。

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