出版時間:2008-8 出版社:上海書店出版社 作者:張汝倫 頁數(shù):302 字數(shù):300000
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內(nèi)容概要
這部文集本來的標準是《跨越不同的世界》,意為其中所收的文章出入中西哲學(xué)兩個領(lǐng)域。其實,從十九世紀下半葉開始,中國的讀書人就不得不跨越兩個不同的世界,面對兩種不同的文化。從十九世紀末抱著一部洋裝書芽芽學(xué)(外)語的“老新黨”,到二十世紀末“漢話胡說”的“后學(xué)小生”,無不如此。 本書內(nèi)容涵蓋了諸多現(xiàn)代哲學(xué)研究中的熱點問題,比如重寫中國哲學(xué)史、現(xiàn)代中國的理性主義、海德格爾哲學(xué)的起源問題、黑格爾和他的《歷史哲學(xué)》、我國的人文精神等等。從中國哲學(xué)的自主和自覺到西方哲學(xué)對現(xiàn)代中國哲學(xué)研究的影響,從孔子的《論語》到朱熹的釋義學(xué),作者以其作為一個哲人特有的敏銳和深厚的學(xué)養(yǎng),不僅為我們細致梳理了哲學(xué)與政治、文化、教育、藝術(shù)等領(lǐng)域的關(guān)系,也為我們呈現(xiàn)出了一個豐富多彩的精神世界。
作者簡介
張汝倫,1953年生于上海。1981年考入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系。先后攻讀碩士和博士學(xué)位。1987年畢業(yè),獲哲學(xué)博士學(xué)位,并留校工作。1988年獲德國洪堡基金會獎金赴德深造,先后在圖賓根大學(xué)和弗萊堡大學(xué)從事博士研究。1991年赴美國在賓州州立大學(xué)作博士后,后又去加拿大渥太華大學(xué)作訪
書籍目錄
自序論中國哲學(xué)的自主和自覺論“中國哲學(xué)的現(xiàn)代化”他者的鏡像:西方哲學(xué)對現(xiàn)代中國哲學(xué)研究的影響邯鄲學(xué)步,失其故步——也談中國哲學(xué)中的反向格義問題其事雖述,而功則倍于作矣——論朱熹的釋義學(xué)《論語》對于現(xiàn)代教育的意義黑格爾在中國——一個批判性的檢討黑格爾與啟蒙——紀念《精神現(xiàn)象學(xué)》發(fā)表二百周年從心理學(xué)到釋義學(xué)——狄爾泰描述心理學(xué)的啟示海德格爾哲學(xué)的起點《哲學(xué)貢獻》在海德格爾哲學(xué)中的地位海德格爾:德國和歐洲及其超越走向世界哲學(xué)——從雅斯貝斯的觀點看政治與判斷作為第一哲學(xué)的實踐哲學(xué)
章節(jié)摘錄
初看上去,“中國哲學(xué)的現(xiàn)代化”問題是一個偽問題?,F(xiàn)代中國人所研究、所產(chǎn)生的哲學(xué)(著作),當然就是現(xiàn)代中國哲學(xué),怎么還會有“中國哲學(xué)的現(xiàn)代化”問題?然而,這個問題既然被人們一而再,再而三地提出,不會是無的放矢,總是有所指。那么,究竟是什么使得人們認為中國哲學(xué)尚未現(xiàn)代化,或不夠現(xiàn)代化,而要鄭重其事地提出“中國哲學(xué)的現(xiàn)代化”的問題,尤其是在現(xiàn)代中國哲學(xué)已經(jīng)有一個世紀以上歷史的今天?馮友蘭、金岳霖、張東蓀、賀麟,甚至熊十力、牟宗三、唐君毅,他們的哲學(xué)難道不是現(xiàn)代中國哲學(xué)?如果是,那就意味在中國,哲學(xué)在他們那里就已經(jīng)現(xiàn)代化了,又何來“中國哲學(xué)現(xiàn)代化”的問題?或日,他們的哲學(xué)的確是現(xiàn)代中國哲學(xué),但中國哲學(xué)在他們那里現(xiàn)代得還不夠,所以要提出這個問題。如果是這樣的話,那么問題就得轉(zhuǎn)換為:什么是中國哲學(xué)的現(xiàn)代化,或者說,我們在什么意義上講中國哲學(xué)的現(xiàn)代化?從已有的人們對這個問題的討論來看,“中國哲學(xué)的現(xiàn)代化”有兩個可能的含義:一、使傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代化;二、使中國哲學(xué)的研究(方法、語言等等)現(xiàn)代化。前者表現(xiàn)為到底是“照著講”還是“接著講”的問題;后者表現(xiàn)為強調(diào)引進西方哲學(xué)的方法(尤其是邏輯分析方法)和概念的重要。先講第一個含義。馮友蘭先生在他《新理學(xué)》的緒論中曾經(jīng)針對他的新理學(xué)與宋明理學(xué)的關(guān)系提出所謂“接著講”和“照著講”的說法。他認為自己的哲學(xué)是“接著講”,而不是“照著講”。何謂“接著講”?
媒體關(guān)注與評論
著名學(xué)者、哲學(xué)家張汝倫教授縱論中西、貫通古今的十年沉思錄人不可能所有的書他都看得懂。要是有人說世界上他沒有看不懂的書,不要信他的話,不可能??床欢灰o,這是正常的過程。但如果看不懂的書你不看,那你永遠也沒有進步?!獜埲陚愇易T覆⑶蚁M谖覀兯叩牡缆飞希铱梢在A得并值得諸君的信任。但我首先要求諸君信任科學(xué),相信理性,信任自己并相信自己。追求真理的勇氣,相信精神的力量、乃是哲學(xué)研究的第一條件。人應(yīng)尊敬他自己、并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。精神的偉大和力量是不可以低估和小視的?!诟駹?/pre>編輯推薦
《中西哲學(xué)十五章》是著名學(xué)者、哲學(xué)家張汝倫教授,縱論中西、貫通古今的十年沉思錄?! ∪瞬豢赡芩械臅伎吹枚R怯腥苏f世界他沒有看不懂的書,不要信他的話,不可能??床磺U不要緊,這是正常的過程。但如果看不懂的書你不看,那你永遠也沒有進步?! 獜埲陚悺 ∥易T覆⑶蚁M?,在我們所走的道路上,我可以贏得并值得諸君的信任。但我首先要求諸相信任科學(xué),相信理性,信任自己并相信自己。追求真理的勇氣,相信精神的力量,乃是哲學(xué)研究的第一條件。人應(yīng)尊敬他自己,并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。精神的偉大和力量是不可以低估和小視的。 ——黑格爾圖書封面
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