頭發(fā)

用戶評(píng)論 (總計(jì)35條)

•   　　偶然聽(tīng)到羅輯思維的羅振宇提到衛(wèi)斯理的科幻小說(shuō)《頭發(fā)》，便細(xì)心加入書(shū)單，得得閑時(shí)看看。碰巧寒假?gòu)膶W(xué)校圖書(shū)館借的書(shū)來(lái)，便花了不到一周時(shí)間閱畢，心有所想，細(xì)數(shù)如下。
  　　從頭發(fā)，到發(fā)覺(jué)頭發(fā)的功能，再到對(duì)人類的起源，地球上的生物進(jìn)化，最后落腳到對(duì)人性的思考。不記得羅振宇當(dāng)時(shí)是從哪個(gè)方面談及《頭發(fā)》的，就我個(gè)人而言，衛(wèi)斯理讓我有了一個(gè)新的思考人性的視角，雖然他所塑造的故事荒誕、離奇。但事實(shí)上，關(guān)乎人類的起源以及人性的思考，這是一次嶄新的旅程。
  　　耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼以及老子李耳，世界四大宗教的領(lǐng)袖人物被“臆造”成“外星人”，他們被選召到地球拯救人類。在衛(wèi)斯理筆下，人類并非是依照達(dá)爾文的《進(jìn)化論》在地球上演變進(jìn)化的——證據(jù)是，人類至今仍然不能適應(yīng)地球上周而復(fù)始的溫度變化——拋開(kāi)物理上的變通，至少在生理上，人類還未能很好地適應(yīng)。與此同時(shí)，人類所獨(dú)有的頭發(fā)也成為鐵證之一。因此，衛(wèi)斯理得出如是結(jié)論：人類從一開(kāi)始就不是地球上的生物，而是起源于外太空的某一星球。之所以地球上最早出現(xiàn)的人類，則是一群被發(fā)配的罪犯——由此不難得出：地球上的人類祖先本身就是一群罪犯，因此原罪理論不言自明。
  　　這是整篇小說(shuō)的背景。就我個(gè)人的理解，衛(wèi)斯理的目的是通過(guò)虛構(gòu)這樣一個(gè)科幻故事，來(lái)批評(píng)或是諷刺當(dāng)下社會(huì)人們的貪婪、自私。但是，就在小說(shuō)最后，當(dāng)“原始人類星球”因?yàn)榈厍蛉顺涑庵呢澙放c自私，而想要放棄拯救地球時(shí)，衛(wèi)斯理卻用愛(ài)，證明了人性的善。
  　　其實(shí)，《頭發(fā)》好似一部災(zāi)難片，就像《2012》、《后天》亦或是瑪雅末日預(yù)言一樣，起初是人性的惡引發(fā)災(zāi)難的發(fā)生，最后，災(zāi)難卻又戲劇性的被人性的善所挽救。
  　　回到現(xiàn)實(shí)生活，個(gè)人立足于社會(huì)，由里向外關(guān)鍵在于“態(tài)度”二字——你的學(xué)習(xí)態(tài)度，你的工作態(tài)度，你的生活態(tài)度，態(tài)度決定你是否敢于面對(duì)，決定你的喜怒哀樂(lè)，決定你的一切。相對(duì)應(yīng)的，由外向里的則重在“責(zé)任”二字——責(zé)任，是個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)相互交融的結(jié)果，家庭、工作以及愛(ài)，都是責(zé)任的體現(xiàn)。我不能準(zhǔn)確的說(shuō)明這跟人性有何直接關(guān)系，但我的認(rèn)知態(tài)度是：所有關(guān)乎道德、倫理的宏觀討論，最終，都不得不落腳于社會(huì)的最基本組成單位——個(gè)人。
  　　
•   　　 午夜讀完這本書(shū)，很平靜。
  　　 不想說(shuō)宗教，不想說(shuō)原罪，不想說(shuō)穆罕默德、釋迦穆尼、耶穌、老子，也不想反思文中的“誰(shuí)沒(méi)有罪，誰(shuí)就可以先拿石頭打他“，不想做任何很有邏輯的思考。
  　　 我只想說(shuō)，如果我是衛(wèi)斯理，我會(huì)毫不猶豫的回到地球，相對(duì)于友情和愛(ài)情，永生不過(guò)是個(gè)不值一覷的笑話。
  　　 引用馬太福音第25章的一句話作結(jié)：
  　　 For I was an hungred, and ye gave me meat.
  　　 I was thirsty, and ye gave me drink.
  　　 I was a stranger, and ye took me in.
  　　 Naked, and ye clothed me.
  　　 I was sick, and ye visited me.
  　　 I was in prison, and ye came unto me.
  　　
  　　 Then shall the righteous answer him, saying,
  　　 Lord, when saw we thee an hungred, and fed thee?
  　　 or thirsty, and gave thee drink?
  　　 When saw we thee a stranger, and took thee in?
  　　 or naked, and clothed thee?
  　　 Or when saw we thee sick, or in prison, and came unto thee?
  　　
  　　 And the King shall answer and say unto them, Verily I say unto you, Inasmuch as ye have done it unto one of the least of these my brethren, ye have done it unto me.
  　　
•   　　 倪匡真是全香港最會(huì)講故事的作家，他在這篇小說(shuō)里提出了兩個(gè)問(wèn)題：
  　　1.人的頭發(fā)到底是干什么用的？現(xiàn)在的科學(xué)家對(duì)于頭發(fā)的作用有保暖說(shuō)、防曬說(shuō)都架不住推敲，都很難站住腳。
  　　2.為什么世界上所有的宗教教義，說(shuō)到底都是讓人回家，這個(gè)家不管是天堂，還是西方極樂(lè)世界，或者是坐在安拉的身邊，都是要回答人從哪里來(lái)， 就要回到哪里去的問(wèn)題。
  　　
  　　 ＊?jiǎng)⊥覆糠郑?br /> 　　 這篇小說(shuō)根據(jù)這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了豐富的想像，幾個(gè)基本的世界觀設(shè)定是這樣的：
  　　1.我們——地球上的人類，根本不是地球上發(fā)展起來(lái)的生物，而是外來(lái)的，不知多少代以前的祖先，是一群罪犯，被剝奪了智力，送到地球上來(lái)，讓他們繼續(xù)生存下去。他們才來(lái)的時(shí)候，智力等于白癡，那就是原始人。（挑戰(zhàn)達(dá)爾文進(jìn)化論，目前進(jìn)化論不能被證明，也不能被證偽，只能算作是一個(gè)科學(xué)假說(shuō)，而不是科學(xué)理論，所以這種想象是合理的。）
  　　2.那邊的領(lǐng)導(dǎo)人派了ABCD四個(gè)人到地球，只要人類認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，就帶他們回來(lái)，這四個(gè)人分別是穆罕默德、釋迦牟尼、耶穌、老子。來(lái)到地球的方式是靈魂運(yùn)送過(guò)來(lái)，附在人類嬰兒的肉體上，與人類共同成長(zhǎng)，對(duì)人類也會(huì)有更加深入的了解。（宗教本源，殊途同歸。就是說(shuō)很多路通向一個(gè)地方，很多方式達(dá)到一種思想境界。）
  　　3.人有頭發(fā)，為什么地球上的生物，只有人，才在最接近腦部的地方，長(zhǎng)有這樣長(zhǎng)的、卻沒(méi)有實(shí)際功用的頭發(fā)？其實(shí)，頭發(fā)是人的思維光波束，也是人類稱作靈魂的東西，可以脫離肉體而永生。這個(gè)功能早在人類來(lái)到地球前就被剝奪了。（對(duì)頭發(fā)功能的大膽設(shè)想，誰(shuí)叫目前的科學(xué)還沒(méi)法充分解釋呢）
  　　
•   　　其實(shí)在衛(wèi)斯理和白素進(jìn)入第七層密室后，他們選擇呆在一起就應(yīng)該完結(jié)了，雖然世間罪惡，但真愛(ài)已然，BALALALA.......
  　　其實(shí)在衛(wèi)斯理和白素進(jìn)入第七層密室后，他們選擇呆在一起就應(yīng)該完結(jié)了，雖然世間罪惡，但真愛(ài)已然，BALALALA.......
  　　其實(shí)在衛(wèi)斯理和白素進(jìn)入第七層密室后，他們選擇呆在一起就應(yīng)該完結(jié)了，雖然世間罪惡，但真愛(ài)已然，BALALALA.......
  　　其實(shí)在衛(wèi)斯理和白素進(jìn)入第七層密室后，他們選擇呆在一起就應(yīng)該完結(jié)了，雖然世間罪惡，但真愛(ài)已然，BALALALA.......
  　　其實(shí)在衛(wèi)斯理和白素進(jìn)入第七層密室后，他們選擇呆在一起就應(yīng)該完結(jié)了，雖然世間罪惡，但真愛(ài)已然，BALALALA.......
•   　　首先，這個(gè)五星的評(píng)分并不代表我認(rèn)為本書(shū)或則衛(wèi)斯理系列就超過(guò)了許多四星、三星書(shū)。但從閱讀時(shí)間、閱讀快感與閱讀收獲的性價(jià)比關(guān)系來(lái)看，它的確值得力薦。
  　　
  　　第一次翻開(kāi)衛(wèi)斯理的《鬼混》、《妖火·真菌之毀滅》是在初中。從那時(shí)起，就一發(fā)不可收拾了。從圖書(shū)館借回家的《第二種人》；放在電子詞典里，在外教課上看的《極刑》、在聽(tīng)說(shuō)課上看的更多；同桌推薦我看的《木炭》還有在折價(jià)書(shū)店買(mǎi)的不具名出版社的藍(lán)皮本，里面的《聚寶盆》、《湖水》、《沉船》、《老貓》至今印象深刻；最后買(mǎi)的是上海書(shū)店出版社出的這個(gè)系列，其實(shí)是給我媽看，一向懶于閱讀的她，每周兩本毫無(wú)壓力，《玩具》、《藍(lán)血人》、《回歸悲劇》，《尋夢(mèng)》更是不僅震撼了她，還影響了我的外婆……
  　　
  　　最近看到小組里討論衛(wèi)斯理值得看的小說(shuō)，其中不乏書(shū)友推薦《頭發(fā)》、《狐變》。對(duì)這兩本書(shū)，我已沒(méi)多少印象了，但卻對(duì)內(nèi)容介紹挺感興趣——1.《狐變》的理論極有趣，如果地球上（包括地球）所有東西，每天都在變大一倍，那么其實(shí)沒(méi)有人會(huì)感覺(jué)到變化。但如果其中有一樣人或物成了例外呢？那他、她、它豈不是每天都在縮??？足可擴(kuò)展到其它領(lǐng)域——縮小癥、早衰癥，出問(wèn)題的到底是誰(shuí)？2.頭發(fā)的用處到底是什么？（倪匡先把常識(shí)解釋定義為“保護(hù)頭部”，繼而再以“頭骨更堅(jiān)固”來(lái)反駁?；蛟S這是個(gè)小陷阱，即使愚鈍如我，也能想到保暖的作用。但為什么只有人類有頭發(fā)？卻又令我無(wú)從解釋。）
  　　
  　　于是，我在周末的一天中挑了一本來(lái)看，即使晚上還出去陪家人吃了頓飯，我仍然把《頭發(fā)》看完了。經(jīng)過(guò)這許多年，再看中學(xué)時(shí)代的通俗讀物，
  　　原以為不過(guò)是一種緬懷與消遣。沒(méi)想到讀完心里千頭萬(wàn)緒，竟是不得不寫(xiě)這書(shū)評(píng)。（看書(shū)隨無(wú)間斷，但近已不如從前，每讀必記了。）
  　　
  　　衛(wèi)斯理小說(shuō)的語(yǔ)言還是與過(guò)去差不多，簡(jiǎn)單直白，表達(dá)方式常常重復(fù)，誤用詞語(yǔ)似也存在。但好處在于，讓人真正關(guān)注情節(jié)或者情節(jié)之后的一些東西，而不必硬生生地在急于一探究竟的緊要關(guān)頭偏去啃或者跳過(guò)冗長(zhǎng)的掉書(shū)袋。或許，讀完一本書(shū)，都沒(méi)有一句可以“值得”記在本子里的句子，這不正是一種痛快的閱讀體驗(yàn)么？
  　　
  　　至于情節(jié)，算是頗有可圈可點(diǎn)之處。至少線索緊湊，沒(méi)有多余的橋段或大坑，但是同時(shí)也會(huì)讓人可以多少猜出作者的意圖，有做作之嫌？見(jiàn)仁見(jiàn)智了。至少我讀衛(wèi)斯理時(shí)還沒(méi)有讀到熱血澎湃或者掬一把同情淚的。當(dāng)然，情節(jié)巧妙也可如同布置用心的陳列柜，僅作走馬觀花之效。有了主導(dǎo)情節(jié)的那些奇思妙想（與一般作者不同，我私自認(rèn)為倪匡是先有了一個(gè)奇怪的想法，再去構(gòu)思如何用情節(jié)推動(dòng)到最后的，是一種“逆序創(chuàng)作”），衛(wèi)斯理的一個(gè)個(gè)故事，才如此引人入勝。
  　　
  　　倪匡曾說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)小說(shuō)的靈感都來(lái)自給小學(xué)生看的百科全書(shū)，假如這是真的，他的想象力實(shí)在令人驚嘆。語(yǔ)言、情節(jié)，若有不美之處，瑕不掩瑜，無(wú)可厚非。在此我不多作解釋，有好奇者自可一探究竟。
  　　
  　　書(shū)友常說(shuō)，覺(jué)得倪匡書(shū)中所言，多有已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的例子。讀《頭發(fā)》后，我才真正有了切身體會(huì)。三大宗教與道教的“殊途同歸”，反復(fù)提及的“現(xiàn)在比以前更壞”都令我有感一同，那么“領(lǐng)導(dǎo)者”他們何時(shí)能夠商討完畢呢？
•   　　第一次讀倪匡的作品
  　　這一本處于倪匡小說(shuō)的第二輯中
  　　
  　　倪匡有交代：這部作品是在休息了六年之后又開(kāi)始續(xù)寫(xiě)的，故事的風(fēng)格，有了顯著的改變。
  　　
  　　門(mén)外漢 不知變化于何處
  　　但 與金庸、蔡瀾、黃沾齊名四大才子的倪匡
  　　著實(shí)令人有些失望
  　　同是作家
  　　其作品的可讀性、趣味性
  　　個(gè)人認(rèn)為遠(yuǎn)遜于金庸
  　　
  　　當(dāng)然
  　　科幻小說(shuō)更注重于想象力 這一點(diǎn)倪匡可以過(guò)關(guān)
  　　想象源于生活又高于生活
  　　這一升華過(guò)程 在倪匡筆下相對(duì)自然，不算突兀
  　　
  　　但 人物性格不夠飽滿
  　　幾個(gè)主人公 衛(wèi)斯理、白素、柏萊、辛尼，包括尼泊爾國(guó)王
  　　都沒(méi)有體現(xiàn)完整的人物性格特點(diǎn)
  　　感覺(jué)一切的都是為了情節(jié)的推進(jìn)
  　　而又推進(jìn)的有些生硬 不夠流暢
  　　
  　　其次 情節(jié)不夠嚴(yán)謹(jǐn)
  　　讀金庸小說(shuō)時(shí) 這一點(diǎn)處理的非常好
  　　每個(gè)細(xì)節(jié) 交代的非常清楚
  　　令讀者十分明了各種原由
  　　倪匡的小說(shuō)做不到的
  　　因?yàn)榍楣?jié)很多太巧合 太順利 又存在疏漏
  　　
  　　對(duì)于人類的鼻祖 頭發(fā)的功效這些觀點(diǎn)
  　　確實(shí)新鮮
  　　ABCD的人物設(shè)定 也確實(shí)出人意表
  　　這是我給這部作品評(píng)鑒“三星”（還行）的唯一原因
•   　　這本書(shū)對(duì)人類社會(huì)的丑惡揭批有，但對(duì)丑惡的來(lái)源卻不知曉。人類有很多劣根性，誰(shuí)都知道，我們也深有體會(huì)，但書(shū)卻沒(méi)有做到應(yīng)有啟迪的作用，看完就覺(jué)得要是外星人當(dāng)初造好地球人就好了，還是停留在問(wèn)題的表面。
  　　
  　　而且書(shū)里的宗教假設(shè)也并不是什么新意，思考過(guò)的人都應(yīng)該知道宗教共通的意義就是回答一些基本的哲學(xué)問(wèn)題，只是觀點(diǎn)方式方法的差別。就好象試題后的參考答案，只是這個(gè)參考答案不止一套，而且每一套都號(hào)稱自己才是真的。
  　　
  　　當(dāng)然作為一本反映人類社會(huì)現(xiàn)象的書(shū)，而且是穿插一些贊嘆的想象科幻書(shū)，我覺(jué)得對(duì)很多讀者來(lái)說(shuō)還是很為味道的。只是此書(shū)批判的痕跡太重，但卻缺乏啟發(fā)讓我覺(jué)得作者寫(xiě)此書(shū)時(shí)憤青情緒稍多。
•   　　這次看衛(wèi)斯理的起因是衛(wèi)視上次在播倪匡的專訪，最后說(shuō)到看他的書(shū)分幾個(gè)級(jí)別，入門(mén)級(jí)，晉升級(jí)還有最高級(jí)，我記性不好，只記得其中有本頭發(fā)我沒(méi)看過(guò)，然后還有一本很長(zhǎng)的書(shū)名，不過(guò)網(wǎng)上沒(méi)找到下載。
  　　
  　　這本還行，78年寫(xiě)的，倪匡講故事的本事還是很強(qiáng)的，不過(guò)看到現(xiàn)在，我印象最深刻的還是尋夢(mèng)，大概高中看的，看得那個(gè)冷颼颼。
  　　
  　　如果有誰(shuí)能告訴我這幾個(gè)級(jí)別還有哪些書(shū)就好了。
•   　　,,,衛(wèi)斯理有很多奇怪,先進(jìn)的設(shè)想.我覺(jué)得最令人驚嘆的,令人印象深刻的非"頭發(fā)"莫屬.
  　　每次我去剪頭發(fā)時(shí)總會(huì)想起這個(gè)故事,想起人類頭發(fā)的真正作用.如果人類才是so-called外星人的話,,那真是令人覺(jué)得哭笑不得.但書(shū)中對(duì)人類的暴行,可怕想法的譴責(zé)又確是實(shí)實(shí)在在.
  　　"頭發(fā)"能讓人想得更深一些,很有衛(wèi)斯理其他作品深思人類行為的意味.
•   　　 對(duì)于衛(wèi)斯理的書(shū)，習(xí)慣叫作者書(shū)中的名字。我總是一遍一遍的讀，每次讀完，再讀的時(shí)候，總是感覺(jué)我從來(lái)不記得內(nèi)容。這是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，一直沒(méi)明白是怎么回事，昨天又讀的了一遍衛(wèi)斯理系列的頭發(fā)，還是一口氣讀完，放下書(shū)，心里有深深的悲哀，人性本惡，我一直堅(jiān)信的想法，我知道自己，那個(gè)機(jī)會(huì)就算放到我的眼前，我也會(huì)放棄，不是我多偉大。而是我放不下的東西太多。忽然之間知道了為什么總是記不得衛(wèi)斯理書(shū)的內(nèi)容了，因?yàn)樗沂玖颂辔覂?nèi)心不愿承認(rèn)，卻始終存在的邪惡。那么根深蒂固。
•   　　 我們是誰(shuí)，我們從何而來(lái)？在這個(gè)孤獨(dú)的星球上，對(duì)人類的終極追尋是如此令人著迷，引發(fā)了從科學(xué)到玄學(xué)，從智者到教宗上千年來(lái)截然不同回答與不乏流血的爭(zhēng)論。因此倪匡小說(shuō)中所蘊(yùn)含的思想（萬(wàn)佛朝宗？）既是在30年后來(lái)看，依然強(qiáng)悍無(wú)比。
  　　
  　　 可惜的是，倪匡生硬文筆單薄的人物刻畫(huà)與其思想的博大相比明顯不在一個(gè)水平線上，在大陸估計(jì)也就是個(gè)省級(jí)征文大賽前三名的水平。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　關(guān)于這本書(shū)的作者的兒媳不香港不提一下，就是著名港星周慧敏，那時(shí)我踩知道原來(lái)文界和藝界是如此的水乳交融啊！　　 言歸正傳，看完這本書(shū)你不僅會(huì)很佩服作者天馬行空的想象力，還會(huì)對(duì)宗教產(chǎn)生濃厚的興趣！甚至你也會(huì)開(kāi)始懷疑：我們到底來(lái)自哪顆星球，人類真的是人性本惡，還有頭發(fā)的真正的有意義的用處在哪？??！　　 值得一看！
•   　　 鄭淵潔的《月球監(jiān)獄》上說(shuō)到，人類把一些罪大惡極的囚犯?jìng)兦菜偷搅嗽虑?，誰(shuí)知道到了月球之后這些囚犯?jìng)冏粤Ω⒅饾u發(fā)展起來(lái)，后來(lái)還把自己過(guò)剩的產(chǎn)品傾銷(xiāo)回了地球，面對(duì)嚴(yán)峻的局勢(shì)，地球上的人類發(fā)起了反傾銷(xiāo)，月球上的囚犯“不得已”向地球宣戰(zhàn)……
  　　 而在倪匡的《頭發(fā)》里，人類才是被集體遣送到地球監(jiān)獄的囚犯?jìng)兊暮蟠?，原母星曾派遣四位志愿者（耶穌、穆罕默德、釋迦摩尼、老子）來(lái)到地球，希望能挽救世人于罪惡之中，并帶有資格的人類回母星，還留下了“回去”的方法。其中，柏萊的窮兇極惡給我留下了深刻的印象，但是誰(shuí)又沒(méi)有罪呢，正如古人所說(shuō)：“你們中間誰(shuí)是沒(méi)有罪的，就可以先拿石頭打它！”。另外，文中對(duì)于頭發(fā)的功用的解釋還是蠻有趣的，呵呵。
  　　
•   　　倪匡的書(shū)，與其說(shuō)是讀，不如說(shuō)是窺探他頭腦里那些奇怪的想法。當(dāng)窺探的行為開(kāi)始，總是要到了然才能罷手。同時(shí)，多次在窺探了然，窺探了然之后，總會(huì)心生厭煩，一走了之。
  　　
  　　讀倪匡的書(shū)也是如此，初中、大學(xué)分別密集著讀過(guò)一段，再撿起已經(jīng)相隔近10年。這次的心得是——倪老的頭腦里一定殘存著對(duì)于上一世的記憶，或者是能夠具有某種通達(dá)精髓的特異功能。否則，看似荒謬的內(nèi)容（四大宗教的創(chuàng)始人所生年代非常相近），又怎么能用除了巧合之外的詞匯來(lái)解釋呢。
  　　
•   　　《頭發(fā)》中衛(wèi)斯理或者說(shuō)是倪匡提出了一個(gè)很有意思的假設(shè)：釋迦牟尼、耶穌、默罕默德、老子是從同一個(gè)星球來(lái)拯救我們的。整個(gè)故事很多處設(shè)置的小細(xì)節(jié)想象力之豐富足以作為衛(wèi)斯理系列故事的典范，但是這個(gè)假設(shè)實(shí)在是叫人乍舌之后不由得佩服其邏輯上的合理性。宗教本源，殊途同歸。細(xì)細(xì)一想，世界最具有影響力的四大宗教核心其實(shí)并無(wú)二致，無(wú)非使人向善，肉身的虛無(wú)、以及強(qiáng)烈的彼岸意識(shí)，等等。
  　　這個(gè)故事也可以說(shuō)比較全面的展現(xiàn)了倪匡對(duì)宇宙的多種看法，包括人性本惡論、生死輪回（或不間斷）、靈魂（精神）交流，神即外星人等等。
  　　對(duì)地球人性劣根性的審視和失望是倪匡小說(shuō)中多次涉及和主要探討的主題，他的絕望滲透了小說(shuō)，他毫不掩飾對(duì)人類眾多惡行、甚至連自身也無(wú)法擺脫這種卑劣性的厭惡，倪匡在小說(shuō)中借白素之口說(shuō)典出基督教中那個(gè)十分著名的故事“你們中間誰(shuí)是沒(méi)有罪的，誰(shuí)就可以先拿石頭打她！”，充分表達(dá)了作者對(duì)人類自身的無(wú)奈和反思。在頭發(fā)中對(duì)這種情緒的釋放達(dá)到了極致，索性把地球人歸類為罪人的后代，以解釋他對(duì)人劣根性的疑惑--------“可是如果你仔細(xì)想一想，地球上的一切罪惡，全是人，這種有異于地球上其他一切生物制造出來(lái)的，那么，必須接受那兩個(gè)“夢(mèng)”中的一切，地球人，是罪惡的后代，罪惡的遺傳因于，不斷進(jìn)發(fā)，愈來(lái)愈甚，罪惡決定了地球人的性格和行為！”
  　　倪匡十分擅長(zhǎng)于立足于外星人的角度來(lái)看待我們?cè)缇土?xí)以為常的人性弱點(diǎn)，把平常的事情變的不平常，保持相對(duì)距離來(lái)審視地球人的行為，很有些布萊希特的“陌生化方法”的味道。在頭發(fā)中ABCD的多次談話就是典型，諸如漠視生命，求莫名其妙的權(quán)力，專橫和獨(dú)斷，超乎任何生物的對(duì)待同類的殘忍,把短促的生命中的名利看作人生的一切等等等等…….當(dāng)他們用生硬的語(yǔ)言來(lái)描述地球上平常至極的事情之時(shí)，讀者難免有心理上的極度不舒服之感，這也是倪匡希望達(dá)到的目的。
  　　在對(duì)人的批判上，其實(shí)他寫(xiě)的還是相當(dāng)表面的，而這類觀點(diǎn)也長(zhǎng)期贄伏在他的作品里。但是他和“神”的那場(chǎng)論戰(zhàn)我倒是很欣賞，當(dāng)然，他說(shuō)的那通理論感覺(jué)比較廢，幾乎站不住腳，但是那種質(zhì)疑神的態(tài)度的確很帥。至少這種人類精神還是值得我們自豪的。
  　　
•   　　 很激動(dòng)地看完《頭發(fā)》
  　　 是同學(xué)和學(xué)姐隆重介紹下看的。而該書(shū)也實(shí)在相當(dāng)精彩！
  　　 完全想象不到，在書(shū)里的世界，頭發(fā)的作用和地位如此神奇。而也是這個(gè)作用讓我和衛(wèi)斯理一起思考善和惡。
  　　 故事里說(shuō)，人類是因?yàn)樵诒恢圃烊怏w過(guò)程中有了自己的思想，而這思想?yún)s又是邪惡的，所以被高智商的祖先遣送到地球上。有四個(gè)志愿者來(lái)解救人類，卻最終失望的離開(kāi)。衛(wèi)斯理的問(wèn)題如此犀利，造出這些邪惡的人類祖先，所謂高智商永生的人，何時(shí)才要對(duì)邪惡做出最終的判決？
  　　 因?yàn)樯岵坏秒x開(kāi)地球和白素，衛(wèi)斯理選擇回到這個(gè)“充滿邪惡，虛偽的地方”。也因?yàn)椤胺挪幌隆?，尼泊爾?guó)王不愿到往那個(gè)永生的圣地。這樣的人物心理，在與柏萊的對(duì)比下，顯得很真實(shí)。柏萊是為了回到永生之地而失去了理性，變得邪惡狂暴的人。而衛(wèi)斯理他們卻都有著各自的牽絆，放棄了這個(gè)誘人的機(jī)會(huì)。對(duì)于祖先們口中的“罪惡的地方”，衛(wèi)斯理他們都有著各自的不舍，這樣的抉擇讓故事情節(jié)離奇而又讓人接受。
  　　 人之初，性本善。這是三字經(jīng)里說(shuō)的。然而《頭發(fā)》卻試圖假設(shè)人都是帶著罪惡降臨地球，為著身上背負(fù)的罪惡而遭受痛苦。然而怎么樣是善？那些有著永生和高智商的先祖?zhèn)儗⑺^的“罪人”遣送到地球上，就是“善”嗎？而為了向善而不斷與惡爭(zhēng)斗的普通人，他們是否又都能得到解救？如果不能，他們豈不是很可憐？因?yàn)楸粏适Я烁倪^(guò)機(jī)會(huì)。
  　　 這些問(wèn)題，好哲學(xué)，從希臘先哲們到現(xiàn)在，又有誰(shuí)說(shuō)得清楚？我們，也就是在看著衛(wèi)斯理的文章時(shí)，試圖捫心自問(wèn)一下，試圖得到更多啟發(fā)。這也是衛(wèi)斯理的成功之處吧。古怪離奇而又不完全瞎謅。
•   不值三星
•   按今天的標(biāo)準(zhǔn)，的確不值，不過(guò)按當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)而言，應(yīng)該可以算是三星水平了。
•   倪老的頭腦里一定殘存著對(duì)于上一世的記憶——灰常萌這句。。。
•   或許遠(yuǎn)久之前落在地球的那個(gè)生命基因只是外星生物進(jìn)化高級(jí)過(guò)程中拋棄的失敗基因。有點(diǎn)類似于 火星任務(wù) 的情節(jié)。殊途同歸，一切事物不論是科學(xué)，藝術(shù)，思想，宗教，其他....的高級(jí)階段，都是相似的，這與宇宙本源有關(guān)吧，最起碼在我們認(rèn)識(shí)的宇宙的位面?？此聘呒?jí)，其實(shí)也是初始，周而復(fù)始，太極陰陽(yáng)，原子震蕩，是不是都可以用最單純本質(zhì)的物理解釋呢。
•   其實(shí)這個(gè)故事沒(méi)有講完，有一位老人站出來(lái)說(shuō)：誰(shuí)用石頭砸她，就證明誰(shuí)沒(méi)有罪。于是，那個(gè)女人被大伙的石頭砸死了。
•   那就更是人虛偽本性的展現(xiàn)了
•   好深?yuàn)W啊，看來(lái)得學(xué)習(xí)了
•   無(wú)論怎樣都覺(jué)得圣經(jīng)是越讀越讓人懷疑的。　
•   反正我在給老媽讀，頭發(fā)這本絕對(duì)是衛(wèi)斯理必讀之一，看看人家是幾幾年寫(xiě)的，科幻分類，現(xiàn)實(shí)得可怕
•   難得看到衛(wèi)斯理的一本書(shū)有這么多的評(píng)價(jià)。。好歡樂(lè)。。引用另一個(gè)評(píng)論文章里的話——倪老的腦子里是不是殘存了上代的記憶誒？？
•   看完這篇之后，我有一種感嘆。
  雖然感嘆著作為人類的劣根性，但是有覺(jué)得既然已經(jīng)是罪人的后代，為什么不做好自己呢？
  其實(shí)，我一直都有一個(gè)問(wèn)題。作者一直向我們提出一個(gè)問(wèn)題－人類的丑惡的。 但是作者卻沒(méi)有給我們解決問(wèn)題的答案，至少是自己對(duì)解決這個(gè)問(wèn)題的看法。究竟是作者沒(méi)有提出，還是作者認(rèn)為根本沒(méi)有解決的方法呢？
•   同意樓上的，因?yàn)樾l(wèi)斯理的許多作品都是斥責(zé)著人類的劣根性，但是作為衛(wèi)斯理本人，對(duì)于罪惡抱著厭惡的態(tài)度本身就說(shuō)明作者沒(méi)有作為一個(gè)跳空者來(lái)看待善惡的問(wèn)題，純粹出于一種情緒，通過(guò)故事進(jìn)行表達(dá)甚至是發(fā)泄。
•   科幻小說(shuō)的最高境界，莫過(guò)于讓人有那么一瞬間的信以為真。
•   倪匡似乎認(rèn)為，人的劣根性不可以由人自己解決，而必須等待創(chuàng)造我們的那些人來(lái)處理
•   作者的分析真的還滿透徹的。
  不過(guò)神學(xué)本來(lái)跟理論就有那么一些矛盾，我覺(jué)得這種理性與感性根本無(wú)法比較，所以說(shuō)人神論的“理論感覺(jué)”我比較不贊同。
•   @該隱不靠譜晚期
  衛(wèi)斯理在書(shū)中常常自覺(jué)自己的自私因子常常在作怪.....可見(jiàn)他完全相信人之初，性本惡。只有發(fā)泄而無(wú)解決之道
•   頭發(fā) 和眼睛 兩個(gè)故事中都表現(xiàn)出了倪匡 對(duì)人之初性本惡的看法,我挺贊同的
•   我覺(jué)得倪匡的人性是寫(xiě)得很好的～
•   恩噠。不只是人性，很多方面都有映射到吧。

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