出版時(shí)間:2008-6-1 出版社:上海書店出版社 作者:王曉明 著,薛毅 編 頁(yè)數(shù):603
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內(nèi)容概要
本書是近年來(lái)在“三農(nóng)”部題和“鄉(xiāng)土中國(guó)”研究領(lǐng)域的一本相當(dāng)分量的文集,作者有著名的社會(huì)學(xué)家、“三農(nóng)”問(wèn)題研究專家溫鐵軍,有蜚聲海內(nèi)外的《黃河邊的中國(guó)》的作者、社會(huì)學(xué)家曹錦清,有人文精神的提倡者、文化研究學(xué)者王曉明,有在學(xué)院工作和就讀的師生,也有來(lái)自農(nóng)村第一線、從事鄉(xiāng)村調(diào)查或者在鄉(xiāng)村掛職鍛煉的學(xué)者,這些年齡不一、專業(yè)不同的作者卻有一種共同的傾向,他們對(duì)農(nóng)村社會(huì)及文化的危機(jī)都有著深深的憂慮,他們或探索歷史,或?qū)嵉卣{(diào)查,或理性思辨,為探索一條新的農(nóng)村社會(huì)和文化的發(fā)展道路而努力。
書籍目錄
第一輯 “三農(nóng)”問(wèn)題的世紀(jì)反思 “三農(nóng)”問(wèn)題的世紀(jì)反思溫鐵軍 中國(guó)的人民的現(xiàn)代化溫鐵軍 “三農(nóng)”研究的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法曹錦清 “三農(nóng)”研究中的視野屏蔽與問(wèn)題意識(shí)局限老田 新農(nóng)村建設(shè)與中國(guó)道路賀雪峰 農(nóng)業(yè)資本主義與民族國(guó)家的現(xiàn)代化道路 ——駁秦暉先生對(duì)“美國(guó)式道路”和“普魯士道路”的闡述呂新雨第二輯 鄉(xiāng)村建設(shè)與文化調(diào)查 我在蘭考的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)何慧麗 李村老年人協(xié)會(huì):農(nóng)村社群文化行動(dòng)的表達(dá)何慧麗 人民藝術(shù)源于勞動(dòng)實(shí)踐 ——蘭考農(nóng)民進(jìn)農(nóng)大演出的交流會(huì)紀(jì)要何慧麗等 農(nóng)村文化活動(dòng)紀(jì)事賀雪峰 賀集村農(nóng)民的休閑娛樂(lè)生活張世勇 荊門新賀村老年人協(xié)會(huì)調(diào)查郭亮 川西平原農(nóng)民的休閑生活呂德文 消費(fèi)主義文化在中國(guó)社會(huì)的出現(xiàn)陳昕黃平第三輯 我們?cè)鯓訑⑹龅讓? 底層蔡翔 縣見(jiàn)聞王曉明 被文化殖民的農(nóng)村——讀《L縣見(jiàn)聞》石勇 垃圾房里的老婦人張碩果 農(nóng)村三題張永峰第四輯 城市與鄉(xiāng)村的文化闡釋 城市與鄉(xiāng)村:從文化政治的角度看薛毅 社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典《創(chuàng)業(yè)史》曠新年 社會(huì)主義文化的視覺(jué)再現(xiàn)——戶縣農(nóng)民畫新論倪偉 社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)敘事 ——知青文學(xué)(—)研究吳志峰 農(nóng)村社會(huì)變革的隱痛——論張煒早期小說(shuō)倪偉 從當(dāng)代文學(xué)看底層的“富”想象劉旭 講述“外地人”的尷尬倪偉 遮蔽與突顯:作為社會(huì)修辭的“農(nóng)民工” ——“農(nóng)民工”在大眾傳媒中的再現(xiàn)張慧瑜 賈樟柯的世界與中國(guó)的大轉(zhuǎn)變汪暉編后記
章節(jié)摘錄
“三農(nóng)”問(wèn)題的世紀(jì)反思 溫鐵軍 在今天這種瞬息萬(wàn)變的時(shí)代,一個(gè)人如果能夠自始至終堅(jiān)持做完一件事,往往要靠運(yùn)氣。因此我真的是三生有幸,不僅有機(jī)會(huì)從80年代農(nóng)村改革“試驗(yàn)區(qū)”創(chuàng)辦起就參與其中、一直干了11年;而且最近這兩年又不期而然得到了一個(gè)安靜地坐下來(lái)、總結(jié)試驗(yàn)成果的機(jī)會(huì),可以認(rèn)真地讀點(diǎn)書,可以“學(xué)然后知不足”,可以進(jìn)一步反思自提出“三農(nóng)”問(wèn)題以來(lái)、不斷在理論見(jiàn)之于實(shí)踐的過(guò)程中得以深化的認(rèn)識(shí)。有方法論常識(shí)的人都知道,“試驗(yàn)”就是通過(guò)不斷地試錯(cuò)和證偽來(lái)科學(xué)求解,因此即使大部分試驗(yàn)出問(wèn)題或不能成功,本來(lái)也應(yīng)該是符合預(yù)期的正?,F(xiàn)象,不必動(dòng)輒得咎?! ∨c農(nóng)村改革有關(guān)的學(xué)界人士大多知道,我們十多年來(lái)在各地試驗(yàn)區(qū)身體力行的,就是按照新古典的基本理論追求市場(chǎng)化,按照新制度學(xué)派的理論推進(jìn)產(chǎn)權(quán)清晰化。這些年為了能夠公正地對(duì)待任何理論,我對(duì)學(xué)界各派人士一向“以師禮事之”、一概尊為“老師”,對(duì)各種觀點(diǎn)一視同仁,采取“拿來(lái)主義”。在理論界討論問(wèn)題的很多場(chǎng)合,我都強(qiáng)調(diào)自己只是個(gè)“試驗(yàn)員”,而絕非理論工作者,現(xiàn)在也認(rèn)為自己提出的只是對(duì)農(nóng)村基層客觀情況的感性認(rèn)識(shí)。因此,本文只是一篇“草根派”試讀“三農(nóng)”問(wèn)題這本大書的心得?! ∫?、中國(guó)的問(wèn)題是什么 長(zhǎng)期在基層的摸爬滾打之中,我有過(guò)很多被書本上的理論迷惑又被大量的實(shí)際調(diào)研所解惑的經(jīng)驗(yàn),于是才逐漸不惑。
編輯推薦
農(nóng)村問(wèn)題不僅僅是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題,也是文化問(wèn)題。中國(guó)的文化研究需要改變歐美的方式,不能僅僅以城市為研究對(duì)象。對(duì)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀和歷史文化的研究,也有助于反思和改變城市的文化霸權(quán)。
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