話語與生存

內(nèi)容概要

　　《話語與生存：解讀戰(zhàn)爭年代文學(xué)（1937-1948）》運(yùn)用西方話語理論對中國1937年至1948年的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了解讀。作者抓住戰(zhàn)爭對人們文化心理的影響，來分析話語的嬗變和更新，戰(zhàn)爭改變了一切，新的政治話語主體在戰(zhàn)爭實(shí)踐中得到確立，民間大眾的話語因?yàn)閼?zhàn)爭獲得了關(guān)注和利用，而知識(shí)者的啟蒙話語則在戰(zhàn)爭中面對了考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

作者簡介

　　文貴良，男，1968年出生于湖南桃江。1998年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)，獲中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，2003年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，獲中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為上海華東師范大學(xué)中文系副教授，主要從事二十世紀(jì)中國文學(xué)的研究。曾經(jīng)在《中國社會(huì)科學(xué)》、《文藝研究》、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《學(xué)術(shù)月刊》、《讀書》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文三十余篇。獨(dú)立承擔(dān)完成國家社科基金青年課題一項(xiàng)，現(xiàn)在承擔(dān)上海市社科基金課題一項(xiàng)。

書籍目錄

序一序二導(dǎo)論話語生存與戰(zhàn)爭年代文學(xué)第一章 政治話語一、話語方式：政論白話文二、話語主體：話語權(quán)威的生長三、權(quán)力話語：功能與實(shí)踐四、以言行事：學(xué)習(xí)在歷史與意志之間第二章 大眾話語一、話語方式：軍事術(shù)語與民族形式二、話語主體：非人格話語主體三、民間：被改造的政治四、趙樹理：作為方向的代價(jià)五、丁玲：女性敘事的嬗變六、知識(shí)者：同化之態(tài)第三章 知識(shí)者話語一、話語方式：歐化白話文二、話語主體：言用者胡風(fēng)三、戰(zhàn)爭：或在介賓結(jié)構(gòu)之外四、話語創(chuàng)傷：語言對精神與現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)五、現(xiàn)實(shí)主義：置身作為存在樣式的開放結(jié)語 話語之爭——危機(jī)與新生一、戰(zhàn)爭參與話語的建構(gòu)和共存二、知識(shí)者與人民：言說的危機(jī)與新生三、話語生存論：理論的限度參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 政治話語　　誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！珴蓶|　　因?yàn)槲蚁矚g你這樣，所以你必須是這樣，這是一切教育的秘密?！铝_伊森　　戰(zhàn)爭年代的政治話語是由毛澤東來完成的。毛澤東設(shè)想自己理想的職業(yè)是教師，這符合他“三不朽”的人生境界。從言說的角度看，毛澤東終身的工作可以說是話語建設(shè)的工作，他于抗日戰(zhàn)爭年代在延安完成了自己的話語體系。因此，對以毛澤東的言說為特質(zhì)的政治話語的描述，可能有助于理解“后40年代”中國人的言說處境，尤其是中國知識(shí)者的言說處境?！　∶珴蓶|的言說方式經(jīng)歷了一個(gè)從文言書寫向白話書寫的轉(zhuǎn)化過程。他的白話文寫作經(jīng)歷了三個(gè)階段：五四時(shí)期的初期白話文寫：作階段，20年代中期逐步成熟階段，和抗日戰(zhàn)爭年代的成熟階段。最后形成了他獨(dú)特的話語方式：政論白話文。同時(shí)，一個(gè)話語權(quán)威在“戰(zhàn)爭性生長”中逐步豐滿，并最終于l943年共產(chǎn)國際解散之后，立即被確立起來，這個(gè)話語權(quán)威是以“毛澤東”命名的。于是政論白話文的話語形式和話語權(quán)威的“毛澤東”的結(jié)合就形成了戰(zhàn)爭年代的政治話語。　　政治話語在本質(zhì)上是一種權(quán)力話語，它有多方面的特征。它有雙重的言說系統(tǒng)，使得明朗化的表述有了可能。在明朗化的里層，卻是戰(zhàn)爭思維的二元對抗。在戰(zhàn)爭話語中，話語權(quán)威常常借用一種能指想象的“我們”來表達(dá)，形成至高無上的權(quán)力效果。因?yàn)檎卧捳Z是權(quán)力話語，權(quán)力話語要求話語的服從，這就使政治話語的實(shí)踐有了內(nèi)在動(dòng)因?！　≡谡卧捳Z的形成和實(shí)踐中，就毛澤東個(gè)人而言，他是借話語權(quán)威的符號化的“毛澤東”而以言行事的。但是這種以言行事卻使得毛澤東處在歷史與意志的交會(huì)點(diǎn)上，毛澤東在歷史與意志的交會(huì)點(diǎn)上引導(dǎo)了一個(gè)自上而下的“學(xué)習(xí)”事件，“學(xué)習(xí)”事件使得毛澤東個(gè)人的意志可能在歷史中實(shí)現(xiàn)，在這種實(shí)現(xiàn)中突出的是一個(gè)教化者的形象，教化本身成為毛澤東在話語實(shí)踐和學(xué)習(xí)事件中的存在之狀?！　∫?、話語方式：政論白話文　　描述政治話語的政論白話文，很容易使人想起文體和風(fēng)格的概念。在下文的論述中，政論白話文在話語形式的意義上使用，它邊緣的某些弧段肯定會(huì)與文體和風(fēng)格重疊、交叉，但并不妨礙政論白話文在話語形式上的意義。對政治話語的政論白話文的描述，是放在文言向白話的轉(zhuǎn)型機(jī)制中，現(xiàn)代白話文得以形成的過程中來描述的。政治話語中政論白話文的經(jīng)典文本自然是毛澤東的白話文?！　　?/pre>








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