中國思想史綱

內(nèi)容概要

　　這部《中國思想史綱》是結合哲學思想和社會政治思想一起編著的。由于比較偏重哲學思想的論述，1963年曾以最終是寫到“五四”新文化運動，1980年和1981年中國青年出版社曾分上下冊出版，后數(shù)次重印。本書大體依據(jù)侯外廬主編的五卷六冊本《中國思想通史》的主要論點編寫的，從這個意義上講，本書也可看作是《中國思想通史》的縮寫本，但是在編寫過程中有所側重，有所補充，有所發(fā)展，實際上是一個再創(chuàng)作的過程，而并非《中國思想通史》的簡單重復和節(jié)略。

書籍目錄

緒論第一篇　中國奴隸制社會及其向封建制社會過渡時期的思想　第一章　殷代與西周的思想　第二章　春秋時代的思想與春秋戰(zhàn)國之際的孔墨顯學　第三章　戰(zhàn)國時代的“百家爭鳴”與諸子學派的發(fā)展　第四章　百家學說的總結第二篇　中國封建制社會前期的思想　第一章　經(jīng)學成為官方正宗思想　第二章　反對統(tǒng)治階級神學思想的斗爭的高漲　第三章　魏晉玄學與反玄學　第四章　佛教、道教的傳布與神滅論的發(fā)展第三篇　中國封建制社會后一階段的思想　第一章　唐初的社會和思想　第二章　唐中葉無神論、唯物主義思潮及其和唯心主義的斗爭　第三章　北宋的社會矛盾與理論斗爭　第四章　南宋的道學與反道學的斗爭　第五章　元代與明代前期的思想第四篇　中國封建制社會后期第二階段的思想　第一章　晚明進步思潮的流派及其特點　　第二章　清初早期啟蒙思潮　第三章　十八世紀至十九世紀初的清代思想第五篇　中國近代的社會思潮　第一章　鴉片戰(zhàn)爭時期的社會思潮　第二章　洪秀全和太平天國革命思想與封建反動思想的對立　第三章　十九世紀六十至九十年代初的社會思潮　第四章　戊戌變法時期的社會思潮　第五章　辛亥革命前的資產(chǎn)階級民主主義思潮　第六章　“五四”時期的民主科學思潮和激進民主主義者的思想

章節(jié)摘錄

　　第一篇　中國奴隸制社會及其向封建制社會過渡時期的思想　　第一章　殷代與西周的思想　　第一節(jié)　殷代和西周的傳統(tǒng)思想　　中國古代階級國家的形成　中國是世界最古老的文明國家之一，有著悠久而綿延不斷的文化傳統(tǒng)。從遠古起，我國境內(nèi)的許多民族就共同開發(fā)著祖國的山河大地，而在黃河流域的中下游，由于土地肥沃，自然條件良好，周圍氏族繁盛，更具備了進入文明社會的有利條件。據(jù)傳統(tǒng)文獻記載，在公元前第三千年后期，黃河中下游就出現(xiàn)了最早的國家—夏王朝。但關于夏代，因為迄今發(fā)現(xiàn)的直接史料較少，還不能作確定的研究。我們可以認為，從夏代到商代這幾百年的歷史，不可能是一下子就轉(zhuǎn)化為奴隸制國家，當時似乎正處于向國家形成的轉(zhuǎn)變過程。到了公元前十六世紀的夏末商初，黃河中下游的居民大都帶上氏族制的殘余，逐漸進入了奴隸制社會?！　≡谶@一時期，“國之大事，惟祀與戎”，一方面階級已經(jīng)產(chǎn)生，城市與鄉(xiāng)村的分裂正在發(fā)展；另一方面原始社會的氏族制還沒有被完全突破，而是頑強地遺留下來，并束縛著私有制的發(fā)展。當時統(tǒng)治者（奴隸主貴族）居于城市；被統(tǒng)治者（奴隸）居于鄉(xiāng)村，組成村社，兩者都由血緣紐帶維系著。這兩個血緣集團，既形成了階級的對立，又形成了城市與鄉(xiāng)村不可分離的統(tǒng)一?！⊥恋睾团`勞動力，在法律上都屬于奴隸主的國家所有。這樣的社會經(jīng)濟的構成，決定了中國古代社會史和文化史的發(fā)展途徑?！　【蜕a(chǎn)工具而言，商代以至西周都處于青銅器時代。在商代的遺址中，曾發(fā)現(xiàn)規(guī)模較大的青銅器制造場。考察當時的青銅冶鑄技術，可以推定在更早的時候就已經(jīng)有了使用銅器的歷史。商代的主要生產(chǎn)部門是農(nóng)業(yè)，同時兼營畜牧業(yè)；手工業(yè)中紡織業(yè)和制陶業(yè)也比較發(fā)達?！　∩檀腥~，約公元前1300年前后，商王盤庚遷都到殷（今河南安陽），所以商代的后半段在歷史上也稱為殷代。殷的遺址已被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過考古發(fā)掘，獲得了大量的宮室遺址、陵墓和器物，其中最值得注意的是許多甲骨b辭和一些有銘文的青銅器、石器、玉器等。通過這些直接的文字材料，我們對殷代的情況有了較多的了解?！　∫蟠淖匀豢茖W知識與宗教　殷人從生產(chǎn)斗爭中積累了一定的自然科學知識。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和需要，天文學和歷法相當發(fā)達。在卜辭中可以看到殷王國各地向中央報告日蝕或月蝕的記錄。當時通行的歷法，以六十甲子循環(huán)的干支記日，十日為一句，并有置閏的制度。殷人也注意氣象觀察，對風向、云相和雨、雪、雹、虹、雷等現(xiàn)象都作出詳細記錄。同時，由發(fā)掘出來的大規(guī)模的建筑遺址看來，應該肯定當時已經(jīng)有了比較發(fā)展的幾何學知識。在工藝方面，殷人也有相當高的水平，例如在冶金上已經(jīng)掌握了劑合不同硬度的青銅的技術，并能鑄造精美的大型器物。所有這些都是剩余勞動的表現(xiàn)?！　」糯目茖W知識與宗教是緊密地結合在一起的，殷代正是這樣的情況。殷人認為在叫做“下”的人的世界上面，還有叫做“上”的神的世界。他們按照當時社會中階級對立的狀況，幻想在“上”界里有一位至尊無上的大神“帝”（或稱“上帝”），其屬下有許多臣吏。殷人還崇拜一些自然神，如日、風、云、四方、山河等。對祖先的奉祀也是宗教的重要部分，有時在祀典時對上帝、自然神和祖先是不分別的。　　……

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