中國小說學(xué)主流

內(nèi)容概要

　　《中國小說學(xué)主流》在分析中國小說的所指與類型、存在形態(tài)和基本構(gòu)成的基礎(chǔ)之上，將中國小說學(xué)的發(fā)展劃分為漢魏、唐宋、明、清與近代五個(gè)歷史階段，并對各個(gè)時(shí)期小說學(xué)面貌及代表論著進(jìn)行了簡明的分析。提出了小說學(xué)（敘事學(xué)）“事體”的新命題，以及小說學(xué)事體發(fā)展經(jīng)過了實(shí)有之事、或有之事、虛構(gòu)之事、文生之事的四種主要形態(tài)與階段的新觀念，并以此為核心線索來考察中國小說學(xué)的發(fā)展，分析各個(gè)小說學(xué)篇章。是一部新穎而簡明的中國小說學(xué)讀本。書中所引小說學(xué)原著，作者用原文進(jìn)行了反復(fù)的校對，方便研究者直接引用。

作者簡介

羅書華，江西泰和人，住無爭樓，居默墨齋。復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所、中國古代文學(xué)研究中心副教授。近期在韓國外國語大學(xué)任訪問教授。先后在南京師范大學(xué)(1988-1991)、北京師范大學(xué)(1995-1998)、復(fù)旦大學(xué)(2000-2002)攻讀碩士、博士學(xué)位和做博士后。著有《雙鳳護(hù)珠：紅樓夢的結(jié)構(gòu)與敘述》(又名《正說紅樓夢》，1998、2007)、《章回小說生成史論》(2002)、《紅樓細(xì)細(xì)讀》(2007)、《中國小說學(xué)主流》(2008)等作品?，F(xiàn)階段主要教學(xué)與研究方向是：紅樓夢、中國散文學(xué)、中國詩學(xué)與敘事學(xué)比較。

書籍目錄

序緒論 小說、小說學(xué)的方式與構(gòu)成第一節(jié) 中國小說的所指與類型1.稗史小說2.傳奇小說3.平話小說4.章回小說5.小說合義第二節(jié) 中國小說學(xué)的存在形態(tài)1.小說文本2.序跋凡例3.目錄著述4.筆記雜著5.評點(diǎn)批改6.小說專論第三節(jié) 中國小說學(xué)的基本構(gòu)成1.功能價(jià)值論2.事體虛實(shí)論3.敘述藝術(shù)論4.形象性格論第一章 漢魏：小說學(xué)的初興第一節(jié) 漢魏小說學(xué)概說第二節(jié) 稗史小說觀的初生1.“小說”的出現(xiàn)——《莊子·外物》2.最早的小說論——桓譚《新論》3.稗官野史：小說的根本定位——班固《漢書·藝文志》第三節(jié) 為虛辯說：小說學(xué)的發(fā)源1.物在人外：虛中有實(shí)的最初證明——郭璞《山海經(jīng)序》2.仙化：虛構(gòu)與想象的又一源泉——葛洪《神仙傳自序》3.虛構(gòu)的第一次正面肯定——干寶《搜神記序》4.小說別史傳：獨(dú)立發(fā)展的幽微之途——《漢武別國洞冥記序》第四節(jié) 正統(tǒng)小說觀念的表現(xiàn)1.崇實(shí)：讀者的接受原則——?jiǎng)⒘x慶《世說新語》2.好之與忌之：帝王的態(tài)度——王嘉《拾遺記》3.真與文：雅正小說觀的實(shí)踐（上）——蕭綺《拾遺記序》4.真與文：雅正小說觀的實(shí)踐（下）——蕭綺《拾遺記錄》第二章 唐宋：小說學(xué)的漸變第一節(jié) 唐宋小說學(xué)概說第二節(jié) 傳統(tǒng)小說學(xué)1.史論家的小說觀——?jiǎng)⒅獛住妒吠āるs述》2.補(bǔ)史與雅正——李肇《唐國史補(bǔ)自序》3.奇異與勸戒的合龍——李翱《卓異記序》4.筆記的簡明規(guī)定——曾糙《類說序》5.筆記接受與創(chuàng)作的互動(dòng)——洪邁《夷堅(jiān)乙志序》……第三章 明代：小說學(xué)的勃發(fā)第四章 清代：小說學(xué)的繁盛第五章 近代小說學(xué)的轉(zhuǎn)向后記

章節(jié)摘錄

緒論小說、小說學(xué)的方式與構(gòu)成第一節(jié) 中國小說的所指與類型小說學(xué)是關(guān)于小說的學(xué)問，小說是小說學(xué)的對象與內(nèi)核，要研究中國小說學(xué)，不能不首先了解這個(gè)基本前提：中國“小說”指的是怎樣的文體？遺憾的是，在歷代文學(xué)語境中，“小說”作為文體名詞雖然頻頻出現(xiàn)，卻鮮有論者對它直接定義。在實(shí)際運(yùn)用之中，“小說”一詞也是各有所指，含義各不相同。《莊子》所謂“小說”，與桓譚《新序》中的“小說”固屬不同，桓譚《新序》中的“小說”，又與班固《漢書·藝文志》中的“小說”有異；劉知幾所稱的“小說”，與羅燁所論述的“小說”已不相同，羅燁的“小說”又與李贄所稱徑庭。這樣的情形，在中國小說學(xué)史中可以說屢見不鮮。清代劉廷璣就曾感嘆道：“小說之名雖同，而古今之別，則相去天壤?！痹谶@樣的情形下，要理解“小說”的含義，就不能不與它所指稱的實(shí)際對象或者類型結(jié)合起來考察。1.稗史小說說起小說，人們很容易聯(lián)想起另外一個(gè)詞：稗官野史。確實(shí)，古代的“小說”概念一開始就與“稗官”緊密相連，難以分開。小說即稗史，稗史即小說?！稘h書·藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官，街頭巷語，道聽途說之所造也?！边@段論述，在當(dāng)今看來，也許可以視為班固的一家之言，小說的起源問題還可以有其他多種理解，但在班固及時(shí)人看來，則無疑是對歷史真相的揭示，而在史傳崇拜與圣人崇拜都非常發(fā)達(dá)的文化土壤上，這段對既往歷史的揭示，此后也暗渡陳倉地轉(zhuǎn)換成了對小說發(fā)展的預(yù)設(shè)和規(guī)定，“小說源于稗官”一變而成了“小說即稗官”，稗官小說也因此成了古代小說最為基本的類型。盡管班固所謂“稗官”究系何指，到目前為止學(xué)界尚未有一致的認(rèn)識，然而，這似乎并未影響人們對稗史小說基本義的整體掌握。“稗官”雖不易坐實(shí)，“稗”的意義卻非常明確?！墩f文》云：“稗，禾別也?！卑奘且环N生長在禾邊上，與禾非常相近，有一定的食用價(jià)值，卻又對禾的生長有負(fù)面影響的植物。稗之為稗，是相對于禾而言。與此相類，稗史小說是這樣一種文體：它生長在史傳的邊緣，近于史傳而小于史傳，有一定的價(jià)值，但也可能有混淆視聽的負(fù)面作用。劉知幾說：“是知偏記小說，自成一家，而能與正史參行，其所從來尚矣。爰及近古，斯道漸煩，史氏流別，殊途并騖。”所表達(dá)的基本也是這個(gè)意思，他所舉的小說十類，也都是從史源出來的流。稗史小說既稱“史”，這就表示它在大體上屬于史傳的范疇，與史傳并沒有根本的不同。劉知幾在《史通·雜述》中論述“小說”，也正表明了“小說”的史傳屬性。作者在創(chuàng)作當(dāng)初，并沒有“小說”與“寫小說”的概念，而是以史傳來對待。為現(xiàn)實(shí)世界留下副本以及有益于教化，是作者寫作目的所在，實(shí)錄是作者撰述的基本態(tài)度，簡潔則是文體及語言的顯要特征。即使像《搜神記》那樣以鬼神怪異為主要內(nèi)容的作品，作者在當(dāng)時(shí)也是以實(shí)錄的態(tài)度來寫作。另一方面，它們畢竟只是“稗史”，不同于正經(jīng)的史傳。

編輯推薦

《中國小說學(xué)主流》從中國小說的起源與發(fā)展軌跡入手，對中國小說史上的各種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)均作了細(xì)致入微的考察與分析，具體包括“漢魏：小說學(xué)的初興”、“唐宋：小說學(xué)的漸變”、“明代：小說學(xué)的勃發(fā)”、“近代小說學(xué)的轉(zhuǎn)向”等。同時(shí)，該書還伴以歷朝小說批評資料的附錄，論據(jù)翔實(shí)、論點(diǎn)客觀，不失為一部統(tǒng)覽型的小說學(xué)研究著作。

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