在紐約看電影

出版時(shí)間：2007-4 出版社：上海書店出版社作者：鄭培凱頁(yè)數(shù)：277
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內(nèi)容概要

鄭培凱教授主修中國(guó)與歐洲思想史，現(xiàn)任香港城市大學(xué)中國(guó)文化中心教授及主任。本書系鄭教授從事電影研究以來的影評(píng)藝評(píng)合集，創(chuàng)作年代跨越二十余載。全書分“破題”、“開篇”、“入話”、“本事”、“尾聲”五個(gè)章節(jié)，既有宏觀的影史把握，又有具體的電影逐評(píng)，對(duì)中國(guó)近二十年來的著名影片如《城南舊事》、《霸王別姬》、《活著》、《戲夢(mèng)人生》、《藍(lán)風(fēng)箏》等都從文化角度作了精到的分析，并從宏觀上對(duì)中國(guó)電影時(shí)空坐標(biāo)的轉(zhuǎn)移問題暢談了自己的想法。其視野含概中國(guó)上世紀(jì)八十年代以來最為著名的兩代導(dǎo)演群像，包括陳凱歌、田壯壯、張藝謀、侯孝賢、王家衛(wèi)等知名導(dǎo)演和影人，尤以上海、臺(tái)北兩地為關(guān)注重心，談及兩地電影在這幾十年間的脈絡(luò)與影響，可視作為上海和臺(tái)北在電影藝術(shù)上的“ 雙城記”?！　形恼麓蠖荚诩~約寫就，故名。

作者簡(jiǎn)介

鄭培凱，山東人，臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)，副修歷史。1970年負(fù)笈美國(guó)，主修中國(guó)與歐洲思想史，獲夏威夷大學(xué)歷史學(xué)碩士、耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士。自1978年起，先后任教于衛(wèi)斯理大學(xué)、紐約州立大學(xué)、耶魯大學(xué)及紐約佩斯大學(xué)，現(xiàn)任香港城市大學(xué)中國(guó)文化中心主任。主要著作包括：《高尚的快樂》、《出土的愉悅》、《湯顯祖與晚明文化》。主編學(xué)術(shù)刊物《九州學(xué)林》。另以筆名程步奎著有詩(shī)集：《程步奎詩(shī)抄》、《也許要落雨》、《從何說起》，及譯詩(shī)集三種、翻譯小說兩種。

書籍目錄

自序Ⅰ 破題　電影與人文精神Ⅱ 開篇　如何講故事——文字與影像的藝術(shù)呈現(xiàn)　電影一百年——盧米埃爾、高爾基與我Ⅲ 入話　戲曲與電影的糾葛——梅蘭芳與費(fèi)穆的《生死恨》　梅蘭芳游園驚夢(mèng)四十年Ⅳ 本事　中國(guó)電影時(shí)空坐標(biāo)的轉(zhuǎn)移　侯孝賢的歷史鄉(xiāng)情與文化建構(gòu)　《冬冬的假期》——《城南舊事》的翻版　附錄：臺(tái)灣新電影面對(duì)的成見　癡心女子負(fù)心漢——影片《人生》所反映的社會(huì)道德意識(shí)　《霸王別姬》的歷史文化隨想——《戲夢(mèng)人生》與《霸王別姬》的冷暖　是霸王別姬還是姬別霸王——影片《霸王別姬》的主題意識(shí)　豪華落盡見真淳——張藝謀的影片《活著》　在紐約看電影Ⅴ 尾聲　結(jié)局蒙太奇——電影與文化美學(xué)　電影藝術(shù)探索與金錢污染

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

耐讀。
還不錯(cuò)，文化人的散記
純屬個(gè)人觀點(diǎn)，雖有獨(dú)到之處，但并沒有如《認(rèn)識(shí)電影》一書那樣具有普遍交流價(jià)值。
想來是作者早期的作品，某些觀念不敢茍同，有點(diǎn)過時(shí)了
作者功底深厚，電影和戲曲之間游刃有余，文字平實(shí)卻很精彩，分析也比較透徹獨(dú)特，很值得一讀。
　　正趕上一個(gè)影評(píng)比賽，需要一些專業(yè)的影評(píng)范文，就花了沒多少時(shí)間，翻閱了鄭培凱教授寫的《在紐約看電影》。
　　
　　原以為，本書是以外國(guó)人的視角看待中國(guó)電影，其實(shí)不然?！霸诩~約”無非是說明作者經(jīng)常居住的地方，真正以歐美視角看待中國(guó)電影的夜只是其中的一兩章，特別是那段關(guān)于美國(guó)上映的《霸王別姬》的刪減說明。要是以“在紐約看電影”為題，就不應(yīng)該這么寫。要是我做本書的編輯，我會(huì)建議鄭教授把書名改為“我的電影隨記”。因?yàn)樽允贾两K，本書要說的就是作者在過去的教學(xué)、工作中對(duì)于電影的一些簡(jiǎn)單的幾個(gè)觀點(diǎn)而已。
　　
　　話說回來，作者開篇的幾個(gè)觀點(diǎn)我也很贊同。
　　
　　以我個(gè)人的總結(jié)，作者其中的一個(gè)思想換而言之是，電影的審美有兩個(gè)方面，一為電影技巧的審美；二為表達(dá)主題的審美。電影技巧舉例說“蒙太奇”手法，顛簸造成的“忐忑”心理，影效代替畫面等等。主題作者主張的是，電影要具備人文情懷，要對(duì)電影人物給予人文關(guān)懷。
　　
　　其實(shí)，這一點(diǎn)和其他任何藝術(shù)表現(xiàn)方式的審美并無二致，如果說有，也是大同小異。別的不敢說，文學(xué)的審美就大致和此類似。文學(xué)的審美就應(yīng)該簡(jiǎn)單的分為“技巧、手法”審美和“表現(xiàn)主題”的審美。
　　
　　并且，我認(rèn)為，后者的審美視角要高于前者的審美視角。一切對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)手法自身的評(píng)價(jià)都是學(xué)術(shù)性質(zhì)的，它們不過是一種藝術(shù)的傳播手段。即便它們?nèi)绾沃匾?，永遠(yuǎn)也比不了藝術(shù)自身的內(nèi)涵。況且，藝術(shù)表現(xiàn)手法總是與時(shí)俱進(jìn)的，它永遠(yuǎn)沒有永遠(yuǎn)。就比方說，現(xiàn)今看諸如《魔戒》《阿凡達(dá)》等特效電影，我們會(huì)震撼于它絢麗的畫質(zhì)。這和電影發(fā)軔初期，觀眾看電影是出于對(duì)電影好奇，而不是影片內(nèi)容是一樣的。我有理由相信，許多年之后，我們回過身來看這類電影的時(shí)候，我們?cè)僖矝]有當(dāng)時(shí)的那種震撼了。
　　
　　所以，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人文內(nèi)涵是主觀重要的。
　　
　　當(dāng)然，它的表達(dá)手段和藝術(shù)手法也是至關(guān)重要的。
　　
　　一個(gè)證據(jù)就是IMDB的排行。一部部看下去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)秀的影片不是在主題上表現(xiàn)了某種精神，就是在電影表現(xiàn)手法上有所突破。正如，以前我說“優(yōu)秀的電影首先是人性，其次才是技巧?！?br /> 　　
　　沒時(shí)間多寫，就這樣吧。

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