情迷家國(guó)

內(nèi)容概要

　　《情迷家國(guó)》是一本文學(xué)評(píng)論集。全書24萬(wàn)字，共分三輯：第一輯“已是惘然”收有7篇文章，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的評(píng)論；第二輯“情迷家園”收有10篇文章，是對(duì)香港文學(xué)的評(píng)論；第三輯“水月鏡花”收有5篇文章，是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的研究。作者作為香港科技大學(xué)人文學(xué)部教授，對(duì)香港文學(xué)及香港文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史中的地位有著特殊的關(guān)切。因此本書具有濃厚地方性特色：首先在篇幅上第二輯占到全書的一半，其次在內(nèi)容上，作者明顯對(duì)兩個(gè)“對(duì)立”的角度感興趣，即中國(guó)文學(xué)史添加香港文學(xué)的過(guò)程和香港文學(xué)進(jìn)入中國(guó)文學(xué)史的過(guò)程。通過(guò)對(duì)照，作者為我們揭示了許多過(guò)去被掩蓋的雙方對(duì)多元文化影響下的異質(zhì)文學(xué)的隔膜與偏見。

作者簡(jiǎn)介

　　陳國(guó)球，曾任香港浸會(huì)大學(xué)中文系主任，北京大學(xué)、臺(tái)灣清華大學(xué)、哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、東京大學(xué)訪問(wèn)學(xué)人，現(xiàn)任香港科技大學(xué)人文學(xué)部中國(guó)文學(xué)教授。著編有：《鏡花水月》、《唐詩(shī)的傳承》、《文學(xué)香港與李碧華》、《香港地區(qū)中國(guó)文學(xué)批評(píng)研究》、《中國(guó)文學(xué)史的省思》、《感傷的旅程》、《文學(xué)史憶寫形態(tài)與文化政治》、《書寫文學(xué)的過(guò)去》（合編）、《文學(xué)史》集刊（合編）等。

書籍目錄

序已是惘然從“惘然”到“惆悵”——試論《上元燈》中的感舊篇章文本、言說(shuō)與生活——《上元燈》再探穿越時(shí)空的馳想——林庚詩(shī)初探現(xiàn)代與浪漫——論林庚詩(shī)的浪漫主義精神藝術(shù)高于生活——論林庚的詩(shī)觀詩(shī)心與故事——林庚《中國(guó)文學(xué)史》論小說(shuō)和戲劇涼風(fēng)有信——《客途秋恨》的文學(xué)閱讀情迷家國(guó)從語(yǔ)言形式到民族傳統(tǒng)的想像——胡適的白話文學(xué)史觀與司馬長(zhǎng)風(fēng)的《中國(guó)新文學(xué)史》宣言的詩(shī)學(xué)——香港二十世紀(jì)五六十年代現(xiàn)代主義文學(xué)的運(yùn)動(dòng)面向現(xiàn)代主義與新批評(píng)在香港——李英豪詩(shī)論初探“去政治”批評(píng)與“國(guó)族”想像——李英豪的文學(xué)批評(píng)與香港現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的文化政治香港當(dāng)初——文學(xué)史視野下的“香港文學(xué)”（一）收編香港——文學(xué)史視野下的“香港文學(xué)”（二）可記來(lái)時(shí)路？——文學(xué)香港與李碧華蒼涼的想像——談幾篇香港學(xué)者的張愛(ài)玲論文形塑怪獸，招致鬼魂——讀王德威《歷史與怪獸》水月鏡花鏡花水月——一個(gè)詩(shī)論象喻的考析鍛煉物情時(shí)得意，新詩(shī)還有百來(lái)篇——邵雍《擊壤集》詩(shī)學(xué)思想探析“格調(diào)”的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)——明清格調(diào)詩(shī)說(shuō)的現(xiàn)代研究（1917-1949）言“格調(diào)”而不失“神韻”——明清格調(diào)詩(shī)說(shuō)的現(xiàn)代研究（1950-1990·臺(tái)灣部分）“比興”與“抒情”——談“中國(guó)抒情傳統(tǒng)”論述與“比興”研究

章節(jié)摘錄

　　《從“惘然”到“惆悵”》一文討論的篇章，主要表現(xiàn)當(dāng)前的“我”與記憶中的“我”于不同時(shí)間領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)世界如何交錯(cuò)糾結(jié)。這種今昔對(duì)照、“惘然”與“惆悵”往復(fù)回環(huán)的旋律，并沒(méi)有在其他篇章中隱沒(méi)，只是施蟄存要探索的經(jīng)驗(yàn)世界不僅限于此，這種旋律有時(shí)退作背景，以襯托其他的主題前景。例如《桃園》一篇也有回憶感舊的部分，但其中的主題和《閔行秋日紀(jì)事》一樣，都以知識(shí)分子如何被自己身陷的經(jīng)驗(yàn)世界所制約，在面對(duì)書典以外的世界時(shí)作出種種反應(yīng)為描寫對(duì)象?！　　　　渡显獰簟防镌S多篇章的開首部分都處理得非常精彩。譬如《扇》就巧妙地將小說(shuō)耍展示的世界引入一個(gè)儲(chǔ)存時(shí)間的抽屜之中①?！短覉@》一篇?jiǎng)t以“忘記”與“不典”的關(guān)系作引子。篇中的第一人稱敘事者“我”，在向外鄉(xiāng)人夸耀故鄉(xiāng)松江上的土宜時(shí)，只能舉出“四腮鱸”，而不是“黃桃”，因?yàn)椤八山|，畢竟是靠了蘇東坡游了一趟而出名的”，而黃桃卻因?yàn)椤安坏洹倍響?yīng)被人遺忘（第42頁(yè)）。由“不典”而“忘記”正好說(shuō)明知識(shí)分子意識(shí)世界的畛劃。知識(shí)分子被“典”所支配，被他所能接觸的文本世界所限制；書典以外的世界，只好被他懸置。[因此，“我”“忘記了世界上還有著這種好的德行”（第4：3頁(yè)）、“忘記了”曾是同窗的桃園主人的“名字”（第45頁(yè)）。]直至因偶然巧合，或者在未能幸免的境況下，置身于陌生的“不典”世界時(shí)，就會(huì)試圖以原有的認(rèn)知能力去消解當(dāng)前的困惑。這在《閔行秋日紀(jì)事》一篇最為清楚。　　　　《閔行耿日紀(jì)事》以傳統(tǒng)典雅的悲秋情懷開始①；于時(shí)，“我”收到朋友“無(wú)畏庵主人”的來(lái)信：　　小庵秋色初佳，遙想足下屈身塵市，當(dāng)有吉士之悲，倘能小住一旬，荷葉披披，青蘆奕奕，可為足下低唱白石小詩(shī)，撲去俗塵五斗也?！　o(wú)畏（第75頁(yè)）　　　　這位朋友仿佛只活在書冊(cè)中。無(wú)畏庵是“荷葉”“青蘆”伴唱“白石小詩(shī)”的世界；里面有的是“收集來(lái)的東洋小盆景”，“書齋里的數(shù)百種元明精槧書”，“從敗落了的舊家”買到的太湖石……（第75頁(yè)）。盆景、書冊(cè)都是移根養(yǎng)殖的“典中”世界。對(duì)“我”來(lái)說(shuō)，情緒上充溢的是“吉士之悲”，實(shí)際生活是“五斗俗塵”。無(wú)畏庵主人的邀請(qǐng)，就引領(lǐng)“我”開展了一段旅程：走進(jìn)信中所宣示的文本世界。　　于是他在旅途翻車后看到的是米萊的畫幅（第78頁(yè)）②；到閔行后，他閑著沒(méi)事，緩步江濱，看到“漁船如落葉似的在蕩漾著”（第81頁(yè)），此地“靜寂得如在中世紀(jì)神話里所講到的有怪異的船只浮到仙境里去的江流”（第8l頁(yè)）③；在小巷徘徊企候他曾遇上的美貌女子時(shí)，“他不禁想起從前詩(shī)詞中所寫的門巷愔愔的情景”（第85頁(yè)）。這種認(rèn)知的方法和態(tài)度，正同于議論故鄉(xiāng)會(huì)想起《赤壁賦》的“松江之鱸”，也同于《上元燈》篇中“我”想起的“珠箔飄燈獨(dú)自歸”（第18頁(yè)），甚或《扇》中的“輕羅小扇撲流螢”（第8頁(yè)）?！拔摇钡慕?jīng)驗(yàn)意識(shí)已被“典中的”文本世界壟斷，外在的現(xiàn)實(shí)世界只會(huì)被文本世界吸納融化?！拔摇痹谕h行的旅程中遇上了“鹽梟”的女兒，一個(gè)“販鴉片嗎啡的人”，可是“我”沒(méi)有因此身陷“黑暗的”、“丑陋的”罪惡世界；反之，他看到的是“雕刻在月光里”的她（第82頁(yè)），聽到的是“在朦朧江水上響起來(lái)的”笑聲和歌聲（第87、85頁(yè)）。最后他更內(nèi)疚自責(zé)，說(shuō)自己“無(wú)端地驚散了…群平安的過(guò)浪漫生活的人”（第88頁(yè)）。由此看來(lái)，所謂“閔行秋日紀(jì)事”，只是一次由文本到文本的活動(dòng)而已。無(wú)畏君在篇中的形象和行動(dòng)并不突出，然而他的“精刻本書”和“翻檢名家藏書志、書目，研究紙質(zhì)和字型”的行動(dòng)，實(shí)在是本篇故事的指涉（referent）所在。正因如此，在篇中無(wú)畏君不能解釋那神秘女子的情事，只有他的仆人——一個(gè)可以擺脫文本限囿的人，才“知道事情的真相”（第88頁(yè)），可這“真相”傳到“我”的耳中，又轉(zhuǎn)化成一個(gè)浪漫傳奇了?！　∨c《閔行秋日紀(jì)事》中的“我”相比，《桃園》的“我”較有自覺(jué)反思的能力；他會(huì)為自己過(guò)去托辭不到鞋匠兒子家里玩而感到“疚心”（第45頁(yè)），他又具有“天賦的一種感傷的情緒”，早歲曾為盧世貽（后來(lái)的桃園主人）失學(xué)而“暗暗地哭了幾次”（第46頁(yè)），更鄙視那些嘲弄盧世貽的“出身富貴之家的同學(xué)”（第45頁(yè)）。然而，這一切其實(shí)都可以歸于知識(shí)分子所以自慰的、淺薄的人道豐義?！　　?/pre>








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