紐約書(shū)簡(jiǎn)

內(nèi)容概要

　　這個(gè)小集子收的是我2000年至2004年間的隨筆、評(píng)論和對(duì)話?！　”緯?shū)作者張旭東是著名的都市文化批評(píng)家，目前任職于紐約大學(xué)東亞系與比較文學(xué)系。全書(shū)共分為近看美國(guó)、城市鏡像、大學(xué)反思、文藝雜談、對(duì)話與訪談五個(gè)部分，涉及時(shí)間跳躍性地跨越20、21兩個(gè)世紀(jì)，所觀察領(lǐng)域從文學(xué)到文化到電影，所訪談人物從托馬斯·班德到王安憶，可以說(shuō)是對(duì)目前中國(guó)人所關(guān)注的都市問(wèn)題的全方位反思。由于作者本人所具有的國(guó)際視野和思想深度，本書(shū)不可避免地為讀者提供了一道思想的大餐，是目前書(shū)市上難得一見(jiàn)的具有全球化視野和一定思想深度的文化批評(píng)讀物?！　”緯?shū)是作者2000年至2004年間的隨筆、評(píng)論和對(duì)話。全書(shū)共分為近看美國(guó)、城市鏡像、大學(xué)反思、文藝雜談、對(duì)話與訪談五個(gè)部分，所觀察領(lǐng)域從文學(xué)到文化到電影，所訪談人物從托馬斯·班德到王安憶，可以說(shuō)是對(duì)目前中國(guó)人所關(guān)注的都市問(wèn)題的全方位反思。

作者簡(jiǎn)介

　　張旭東，1965年生，北京大學(xué)中文系畢業(yè)，美國(guó)杜克大學(xué)文學(xué)博士?，F(xiàn)為紐約大學(xué)比較文學(xué)系和東亞研究系教授，華東師范大學(xué)“紫江學(xué)者”講座教授（兼職）。主要中文著、譯包括：《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人：論波德萊爾》（本雅明）、《晚期資本主義的文化邏輯：詹明信批評(píng)理論文選》、《啟迪》（本雅明）、《幻想的秩序：批評(píng)理論與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)》、《批評(píng)的蹤跡：文化理論與文化批評(píng)》、《全球化時(shí)代的文化認(rèn)同：西方普通主義話語(yǔ)的歷史批判》等。

書(shū)籍目錄

序近年美國(guó)帶著驚愕和恐懼去觀照——寫(xiě)于9·11一周年美國(guó)與世界城市鏡像上海故事雙城鏡像：從紐約到上?！c托馬斯·班德的對(duì)話在拉雪茲神父公墓大學(xué)反思全球化與中國(guó)大學(xué)的精神使命文化民族主義、“挫折感”與中國(guó)學(xué)人的精神使命——駁薛涌《甘陽(yáng)與文化民族主義》文化認(rèn)同與學(xué)者的使命——梁任公《敬告留學(xué)生諸君》百年有感文藝雜談王安憶·上?！ぁ靶∥膶W(xué)”美國(guó)詩(shī)人（外一則）承認(rèn)的政治與被承認(rèn)的期待在紐約看《英雄》《長(zhǎng)恨歌》：從小說(shuō)到舞臺(tái)對(duì)話與訪談“全球化”時(shí)代的中國(guó)文化反思：我們今天怎樣做中國(guó)人？語(yǔ)言　詩(shī)歌　時(shí)代——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)造力的對(duì)話王安憶、張旭東對(duì)話錄西學(xué)想象與當(dāng)代中國(guó)文化政治的展開(kāi)

章節(jié)摘錄

　　推己及人，漸漸對(duì)美國(guó)人對(duì)這次恐怖主義打擊的不能釋?xiě)?，有了一些同　　情的理解。無(wú)論如何，世貿(mào)中心雙塔的倒掉，改變的不是紐約一座城市的“　　天際線”，而是改寫(xiě)了美國(guó)人對(duì)“家園”的想象。想來(lái)美國(guó)從孤懸一隅的“　　新世界”到不可一世的全球帝國(guó)，其心理憑仗之一，是一個(gè)“家”字。我平　　日最怕看棒球，左看右看看不明白，覺(jué)得乏味到極點(diǎn)。曾認(rèn)真地問(wèn)一位土生　　土長(zhǎng)的紐約朋友、“揚(yáng)基隊(duì)”的鐵桿球迷，何以棒球竟是美國(guó)的“國(guó)球”之　　一。她連忙正色，認(rèn)真答日：“因?yàn)榘羟蛑v的是如何‘回家’?！边@雖然沒(méi)　　讓我對(duì)棒球增加好感，但卻對(duì)美國(guó)人“回家”的執(zhí)著向往，增添了新的認(rèn)識(shí)　　。無(wú)論在兩次世界大戰(zhàn)還是在冷戰(zhàn)期間，美國(guó)人對(duì)本土安全的信心，實(shí)在是　　其全球擴(kuò)張的一個(gè)支撐點(diǎn)。無(wú)論這個(gè)世界亂到什么地步(包括被跑到那里去　　的美國(guó)人自己搞得一塌糊涂)，總還有一個(gè)安全、舒適、一切都井井有條的　　家可以回。　　作為世界歷史上第一個(gè)、也是唯一一個(gè)“建立在純粹的現(xiàn)代性之上”的　　國(guó)家(馬克斯·韋伯)，美國(guó)人的“家”又是和現(xiàn)代性的觀念結(jié)合在一起的?！　o(wú)論在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)層面還是在價(jià)值和制度層面，“美國(guó)”的邊界似乎同“現(xiàn)　　代性”的邊界重合在一起。在“現(xiàn)代性普世化”和“全球化”的今天，“美　　國(guó)生活方式”更是被一般美國(guó)人視為普遍的人性本身。做人就是要做美國(guó)人　　!美國(guó)文化是純粹個(gè)人超越民族文化村的俗氣、實(shí)現(xiàn)自由的飛躍的終南捷徑!　　然而，這種普遍價(jià)值的幻想并不能消除現(xiàn)實(shí)中的種種差異和嚴(yán)格的分界。在　　這個(gè)據(jù)說(shuō)人人都鐵了心要做中產(chǎn)階級(jí)、歷史于是乎業(yè)已終結(jié)的世界上，一個(gè)　　不能不正視、卻每每被忽視的事實(shí)就是：窮的愈窮，富的愈富；窮的呼天天　　不應(yīng)，富的卻一味只顧將自己日益精美的樂(lè)園修筑在愈來(lái)愈高的圍墻后面?！　“亓謮Φ沽?，可是無(wú)數(shù)比柏林墻更不可逾越的有形無(wú)形的圍墻仍然把人類(lèi)分　　為三六九等。對(duì)非西方世界的平民來(lái)說(shuō)，紐約的世貿(mào)中心雙塔既是美國(guó)財(cái)富　　和權(quán)力的體現(xiàn)，也是這道有形無(wú)形的邊界的一個(gè)象征。　　在這個(gè)意義上，那個(gè)被媒體用濫了的“缺口”(gap)一詞就有了雙重含　　義：它不但指向曼哈頓天際線上那個(gè)至今讓我覺(jué)得不習(xí)慣的空白，也在更深　　的社會(huì)心理意義上標(biāo)志著“現(xiàn)代性”的萬(wàn)里長(zhǎng)城上的一處洞開(kāi)的失守陣地。　　三干個(gè)無(wú)辜的生命就這樣在一個(gè)晴朗的紐約早晨消失了。美國(guó)人也許第一次　　感覺(jué)到，在自己家里也是不安全的。而這一次，美國(guó)的敵人掌握的致命武器　　是信用卡、計(jì)算機(jī)、因特網(wǎng)、移動(dòng)電話、民航客機(jī)，和美國(guó)人視為神圣的隱　　私和自由。再?zèng)]有什么真正的萬(wàn)里長(zhǎng)城可以把野蠻人、落后民族、異教徒和　　“恐怖分子”一勞永逸地?fù)踉凇拔拿鳌敝?。在現(xiàn)代性的心臟，美國(guó)人自己　　變成了受害者。　　追求家國(guó)的安全是人之常情，美國(guó)人意識(shí)到自己的不安全也并不一定是　　壞事。但什么是絕對(duì)的安全呢?有沒(méi)有絕對(duì)的安全呢?是把自己的安全建立在　　對(duì)“他者”的絕對(duì)否定上呢，還是尋求一種彼此依賴(lài)、命運(yùn)與共的人類(lèi)共同　　體呢?小布什政府的單邊黷武主義和宗教語(yǔ)言令不少美國(guó)知識(shí)分子憂心忡忡　　。一位搞拉丁文的美國(guó)同事曾對(duì)我說(shuō)，別看美國(guó)好像已經(jīng)進(jìn)入了“后現(xiàn)代”　　，在迷信武力和宗教思維方面，實(shí)在還沒(méi)有走出中世紀(jì)。但作為一個(gè)中國(guó)知　　識(shí)分子，我更擔(dān)憂的倒是一種麻木不仁的進(jìn)步觀，它在沾沾自喜于“文明”　　的光彩奪目的成就時(shí)，忘記了它從來(lái)就沒(méi)有擺脫野蠻。以色列也許是中東最　　“現(xiàn)代”的國(guó)家，但以色列的自由卻因巴勒斯坦人的不自由而失色。美國(guó)也　　許包含著一個(gè)未來(lái)普世文化的雛形，但它的“現(xiàn)代性”卻因它所制造出來(lái)的　　種種“非現(xiàn)代”、“反現(xiàn)代”和“前現(xiàn)代”對(duì)立面而變得成問(wèn)題。如果“現(xiàn)　　代性”至今仍然是一個(gè)偉大的希望，那么一個(gè)置千萬(wàn)人(包括那些“恐怖分　　子”)的絕望于不顧的希望本身是否包含了太多的虛無(wú)和玩世不恭?對(duì)一個(gè)以　　暴易暴、靠強(qiáng)力維持的世界秩序，我們只能像本雅明建議的那樣——“帶著　　驚愕和恐懼去觀照”。　　2002年9月1日于格林威治村　　原載《文匯報(bào)·筆會(huì)》，2002年9月23日

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　沒(méi)有個(gè)人性，就根本沒(méi)有我們這代寫(xiě)作人，我們從個(gè)人性上才知道去寫(xiě)　　什么?？墒钱?dāng)個(gè)人性已經(jīng)到今天這樣沒(méi)有節(jié)制的地步，你又會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)了?！　∧阌惺裁礄?quán)利用你個(gè)人的問(wèn)題打擾大家?難道你特別重要?尤其有了網(wǎng)絡(luò)以后　　，每個(gè)人都可以將個(gè)人推到公共領(lǐng)域?！　　?上海)王安憶　　中國(guó)每個(gè)人都在跟著什么時(shí)尚亂跑，這里面有種悲哀，但同時(shí)也特別快　　樂(lè)。我弄不清為什么這兩種情感全會(huì)在里面。盲目的，不知所終的，同時(shí)又　　是快樂(lè)的?！　　?北京)西川　　上海是一個(gè)特別有動(dòng)感的城市，發(fā)展非?？臁募~約的角度看上海，覺(jué)　　得它越來(lái)越像紐約，二者之間有某種親近感。從紐約看上海，還有一點(diǎn)非常　　親近，就是兩座城市都非常國(guó)際化，都和自己的國(guó)家整體形象處在一種比較　　微妙的關(guān)系中。就像紐約不是一座典型的美國(guó)城市，而上海之于中置也給人　　同樣的感覺(jué)?！　　?紐約)托馬斯·班德

編輯推薦

　　這個(gè)小集子收的是我2000年至2004年間的隨筆、評(píng)論和對(duì)話?！　”緯?shū)作者張旭東是著名的都市文化批評(píng)家，目前任職于紐約大學(xué)東亞系與比較文學(xué)系。全書(shū)共分為近看美國(guó)、城市鏡像、大學(xué)反思、文藝雜談、對(duì)話與訪談五個(gè)部分，涉及時(shí)間跳躍性地跨越20、21兩個(gè)世紀(jì)，所觀察領(lǐng)域從文學(xué)到文化到電影，所訪談人物從托馬斯·班德到王安憶，可以說(shuō)是對(duì)目前中國(guó)人所關(guān)注的都市問(wèn)題的全方位反思。由于作者本人所具有的國(guó)際視野和思想深度，本書(shū)不可避免地為讀者提供了一道思想的大餐，是目前書(shū)市上難得一見(jiàn)的具有全球化視野和一定思想深度的文化批評(píng)讀物。

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