皇家亞洲文會北中國支會研究

前言

　　歷史編纂學(xué)與歷史哲學(xué)有點不同，簡而言之，前者主要以復(fù)原歷史面貌為己任，后者則要研究歷史發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)然兩者有時不那么能截然分開，但各司其職的情況是很明顯的?；蛟S有人認(rèn)為建立框架、提出理論、總結(jié)規(guī)律的工作較為上乘，而整理文獻、排比資料、考鏡源流的工作略嫌平凡。其實兩者之間并無高下之分，只是各憑研究者的學(xué)術(shù)興趣罷了。雖然歷史編纂學(xué)是基礎(chǔ)性的工作，但須知如果沒有堅實的基礎(chǔ)，忽略了歷史的真面目，則歷史哲學(xué)只能是一座空中樓閣而已。過去“中央研究院”歷史語言研究所正是以歷史編纂學(xué)為自己的工作任務(wù)，所以所長傅斯年才有“動手動腳找東西”、“一分材料出一分貨”的主張?！　∑鋵嵱袝r在將歷史面貌弄清楚以后，歷史發(fā)展的規(guī)律也就展現(xiàn)在其中了。因而“述而不作”也是歷史研究的不二法寶，或者我們竟可以大膽地說，在歷史編纂學(xué)里，“述”字當(dāng)頭，“作”也就在其中了。這也就是為什么明清之際的大思想家顧炎武竟然主張著書不如抄書的道理。因為胡亂著書可能誤人，但把不同來源的書分類抄撮在一起，讓人看出這些材料其中的內(nèi)在關(guān)系，卻是啟發(fā)思維的一種好方法。顧氏的三大著作《肇域志》、《天下郡國利病書》與《日知錄》，前兩部規(guī)模宏大，就都是抄撮眾書而成的，但讀者卻能從中看出歷史發(fā)展的脈絡(luò)來，就是這個道理。當(dāng)然所謂著書不如抄書只是一個極端的說法，目的是糾正明末束書不觀、游談無根的空疏學(xué)風(fēng)，并非反對有真知灼見的著書。但由這個說法倒可以申明歷史編纂學(xué)的重要性，只要我們將歷史原貌復(fù)原出來，許多不言自明的道理也就顯現(xiàn)出來了。

內(nèi)容概要

　　皇家亞洲文會北中國支會是近代一個重要的中外文化交流中心，也是遠(yuǎn)東地區(qū)最早的漢學(xué)機構(gòu)，在中國歷時近百年。在此期間，它不僅從事中西文化交流活動，而且也為近代國際漢學(xué)的發(fā)展起到過一定的作用。但是，由于種種原因，對于這個位居?xùn)|方的漢學(xué)重鎮(zhèn)至今未有研究性的論述，它在近代中西文化交流中的作用更是無人論及。因此，對該機構(gòu)的研究不僅可以填補一項漢學(xué)研究的空白，而且也有望開拓漢學(xué)研究的新領(lǐng)域?！　∽髡咴趯?dǎo)師周振鶴的指導(dǎo)下，查閱并搜集了大量的中外文資料、檔案和相關(guān)的漢學(xué)期刊，通過對資料的縷析與梳理，系統(tǒng)地介紹了該機構(gòu)的來龍去脈，論述了其組織機構(gòu)的沿革、作用及其日?；顒樱治隽宋臅T在中國進行的調(diào)查活動及其在中西文化交流過程中的地位與作用。該書并附有大量的文獻整理資料，涉及該機構(gòu)學(xué)術(shù)活動和會員資訊等方方面面，具有極重要的史料價值。

作者簡介

　　王毅，1974年生于河南義馬。1995年畢業(yè)于洛陽師專歷史系。2001年畢業(yè)于河北大學(xué)歷史系，獲得歷史學(xué)碩士學(xué)位。2004年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心，獲得歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中原工學(xué)院政法系講師。發(fā)表論文數(shù)篇。

書籍目錄

序緒論第一章 創(chuàng)建與發(fā)展第一節(jié) 創(chuàng)建背景第二節(jié) 發(fā)展歷程一 初創(chuàng)時期（1857-1861）二 重建與發(fā)展時期（1864-1910）三 興盛時期（1911-1941）四 結(jié)束時期（1946-1951）第二章 組織機構(gòu)（一）第一節(jié) 理事會第二節(jié) 會員一 國籍與身份二 會員級別三 會員與文會四 會員的分布第三章 組織機構(gòu)（二）第一節(jié) 圖書館一 館藏書籍二 圖書館之利用及評價第二節(jié) 博物院一 發(fā)展歷程二 藏品與陳列三 活動第四章 日?；顒拥谝还?jié) 例會和年會第二節(jié) 演講第三節(jié) 《會報》一 發(fā)行二 《會報》內(nèi)容三 《會報》影響第四節(jié) 其他活動一 國際交流活動二 國內(nèi)活動第五章 對華調(diào)查研究之動態(tài)分析第一節(jié) 時間變化一 在關(guān)注點上，對中國內(nèi)政從有所關(guān)注發(fā)展到不再關(guān)注二 由調(diào)查走向研究第二節(jié) 空間差異一 不同國家會員對華之調(diào)查研究二 時空差異分析第六章 亞洲文會與中西文化交流第一節(jié) 亞洲文會與近代國際漢學(xué)一 研究領(lǐng)域二 研究機構(gòu)三 漢學(xué)研究工具書及相關(guān)資料的編纂四 人才培養(yǎng)五 研究方法第二節(jié) 亞洲文會與西學(xué)東漸一 學(xué)術(shù)研究方面二 社會方面結(jié)語附表亞洲文會歷次演講目錄皇家亞洲文會北中國支會會員表參考文獻后記表目表1-1 19世紀(jì)50年代五口與香港外僑人數(shù)統(tǒng)計表表1-2 大不列顛及愛爾蘭皇家亞細(xì)亞學(xué)會支會表表1-3 文會英文名不同之中文譯稱表2-1 文會歷任會長表2-2 文會可考會員之綜合信息表表2-3 文會名譽會員表表2-4 各類會員的歷年年度構(gòu)成統(tǒng)計表表2-5 文會各類會員投稿信息統(tǒng)計表表2-6 文會會員所及世界各地的時間表表3-1 文會圖書館各類圖書歷年館藏量表3-2 博物院歷任院長表3-3 博物院展柜所展之標(biāo)本表3-4 博物院歷年舉辦的藝術(shù)品展覽表3-5 博物院舉辦的博物學(xué)講座表4-1 《會報》文章來源統(tǒng)計表表4-2 《會報》內(nèi)容分類統(tǒng)計表表4-3 20世紀(jì)中外期刊轉(zhuǎn)載、引用《會報》情況表表4-4 20世紀(jì)世界各地曾經(jīng)收藏《會報》的圖書館表4-5 文會交換機構(gòu)國籍分布統(tǒng)計表表4-6 文會交流機構(gòu)類別統(tǒng)計表表4-7 文會出版之書籍（一）表4-8 文會出版之書籍（二）表5-1 文會演講、發(fā)表文章分類統(tǒng)計表表5-2 文會對中國的貨幣研究文章表5-3 英國籍會員文章類別及篇數(shù)表表5-4 英國籍會員語言研究篇目表表5-5 美國籍會員文章類別及篇數(shù)表表5-6 文會會員在華游歷觀察內(nèi)容之時空表表5-7 文會會員在各省最早居住地點時間表表6-1 文會幫助或參與創(chuàng)建的漢學(xué)機構(gòu)表6-2 會員翻譯的文章篇目表6-3 20世紀(jì)各國發(fā)行的漢學(xué)期刊

章節(jié)摘錄

　　探索異質(zhì)文化是人類的本能。自古以來，中國在努力認(rèn)識域外的同時，其他民族也在關(guān)注著中國，由此衍生出了綿延不絕、蔚為壯觀的中外文化交流。以西方對中國的認(rèn)識而言，古希臘、羅馬時期西方的著作中已經(jīng)有了相關(guān)的記載。真正來到中國，并對中國有較為豐富的感性認(rèn)識的是13世紀(jì)的馬可波羅，但“漢族兩千多年的傳統(tǒng)教化，他是知道得不多的”，后來出版的《馬可波羅游記》也只能算是沿途的見聞，還談不上研究?！　?5世紀(jì)新航路開辟后，東西方之間的交通已不像以前那樣困難，伴隨著殖民者東進的步伐，西方開始了對中國更為直接的探索與考察。首先東來的是意大利、西班牙和法國的傳教土，由于明初的海禁政策，他們一直未能踏上中國土地，因此，整個15世紀(jì)“歐人關(guān)于中國之所認(rèn)，非旅行之見聞，即事業(yè)之報告，距研究之域尚遠(yuǎn)”。　　16世紀(jì)西方開始其全球的擴張運動，基督教參與了這場運動。在中國，傳教士們先于殖民者叩開了中華帝國的大門。1540年羅耀拉（Ignatius de loyola）創(chuàng)建耶穌會（Jesu Societas），1549年即派沙勿略（Francis Xavier）東來傳教。然而沙勿略“壯志”未酬身先死，1552年病逝于中國南部沿海的上川島?！　　?/pre>








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