黨員、黨權(quán)與黨爭(zhēng)

前言

　　治史難，治當(dāng)代史尤難，治當(dāng)代政治史更難。當(dāng)代史之所以難治，蓋因所治之對(duì)象尚未“冷卻”，治史者自己置身于當(dāng)代社會(huì)之中，對(duì)所治之對(duì)象難以冷眼旁觀，評(píng)人論事難免受到外在環(huán)境之影響與內(nèi)在心境之囿限?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，即此之謂也?！　∫試?guó)共兩黨的歷史而言，受兩黨數(shù)十年政治競(jìng)逐和對(duì)立之浸染，廁身于不同政治環(huán)境之下的海峽兩岸學(xué)者對(duì)兩黨歷史的論斷即存有甚深的歧見(jiàn)。即令以客觀嚴(yán)謹(jǐn)相矢的純正學(xué)者亦難免殘存意識(shí)形態(tài)之余緒和政治情結(jié)之遺風(fēng)。如兩岸學(xué)者在有關(guān)1927年“四一二”清黨歷史的書(shū)寫(xiě)中，一方頌之為“護(hù)黨救國(guó)運(yùn)動(dòng)”，另一方則譴之為“反革命政變”。又如1949年的大陸政權(quán)易手，一方稱為“淪陷”，另一方則稱為“解放”。鑒此，1995年在臺(tái)北舉辦的“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”的開(kāi)幕式上，我坦誠(chéng)地提出了“尊重歷史，超越歷史”的建言。這一倡儀頗引起兩岸學(xué)者的共鳴。所謂“超越”，就是治史者應(yīng)該置身于“山外”而非“山中”。只有置身于“山外”，才能避免被樹(shù)葉障目；也只有置身于“山外”，經(jīng)過(guò)俯瞰、仰視、橫瞄、豎望、遠(yuǎn)眺、近觀，才能逐步認(rèn)識(shí)廬山的真面目。然而，這個(gè)真面目還只是外表形貌，并非它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及蘊(yùn)含；要深入探究其豐富蘊(yùn)含，還必須“神游其內(nèi)”。所謂“神游其內(nèi)”，借用陳寅恪的話，即是“神游冥想，與立說(shuō)之古人處于同一境界，而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評(píng)其學(xué)術(shù)之是非得失，而無(wú)隔閡膚廓之論”。

內(nèi)容概要

本書(shū)專以考察中國(guó)國(guó)民黨在1924—1949年間，即在蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治下，其組織形態(tài)的基本特征及演變軌跡。全書(shū)在占有大量翔實(shí)可靠的資料基礎(chǔ)上，按時(shí)序進(jìn)程，以相關(guān)重大事件為著眼點(diǎn)，并通過(guò)與俄共（布）及中共的比較研究，指出蔣介石自始至終是推行著一條以軍控黨的治黨方略，以致造成軍、政凌駕于黨及至上層有黨、低層無(wú)黨、黨心渙散、黨力不強(qiáng)，其至派系對(duì)立，相互傾軋等消弱黨勢(shì)的種種弊端，故以也成為國(guó)民黨最終敗退大陸的一大因素。

作者簡(jiǎn)介

王奇生，1963年生，湖南湘鄉(xiāng)人，武漢大學(xué)歷史系學(xué)士、碩士，華中師范大學(xué)歷史研究所博士，先后任職于中國(guó)第二歷史檔案館和華中師范大學(xué)歷史研究所。1997-1999年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所做博士后研究，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教

書(shū)籍目錄

第一章 改組：俄共體制的引人與變異  一  改進(jìn)與改組  二  三民主義為體，俄共組織為用第二章 改組后黨員的社會(huì)構(gòu)成與基層組織  一  黨員的社會(huì)構(gòu)成  二  基層組織的實(shí)態(tài)第三章 從“容共”到“容國(guó)”  一  兩黨對(duì)相互關(guān)系的認(rèn)知和表述  二  中共的話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)  三  組織運(yùn)作及權(quán)勢(shì)易位第四章 蛻變：革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型  一  清黨與國(guó)民黨黨員逆淘汰  二  黨民關(guān)系與階級(jí)基礎(chǔ)第五章 工人、資本家與國(guó)民黨  一  勞資糾紛案例經(jīng)緯  二  勞方、資方與黨方  三  《勞資爭(zhēng)議處理法》的修訂  四  討論與思考第六章 黨治結(jié)構(gòu)：法理形態(tài)與實(shí)際形態(tài)  一  中政會(huì)與中常會(huì)  二  黨治與軍治第七章 黨政關(guān)系：黨治在地方層級(jí)的運(yùn)作  一  黨政關(guān)系的制度演變  二  黨政糾紛與黨權(quán)低落第八章 政治錄用：黨員對(duì)政治資源的控制程度  一  黨義治國(guó)還是黨員治國(guó)  二  入黨與入仕的實(shí)際關(guān)聯(lián)第九章 黨的派系第與派系的黨化  一  國(guó)民黨派系的政治闡釋  二  力行社：派系黨化  三  CC系：黨與派的雙重面相  四  支撐與內(nèi)耗第十章 戰(zhàn)前黨員群體分析  一  組織規(guī)模與組織基礎(chǔ)   二  黨員的社會(huì)構(gòu)成  三  黨員的社會(huì)形象第十一章 黨政團(tuán)：戰(zhàn)時(shí)體制的調(diào)整  一  二元頡頏的黨團(tuán)體制  二  黨政失衡與黨權(quán)低落第十二章 戰(zhàn)爭(zhēng)泥淖中的黨機(jī)器第十三章 “六大”前后的派系政治與精英沖突第十四章 結(jié)論：弱勢(shì)獨(dú)裁正常的歷史命運(yùn)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　《三民主義》白話經(jīng)典　　“五四”以來(lái)，白話文運(yùn)動(dòng)對(duì)中小知識(shí)青年的政治參與意識(shí)的增長(zhǎng)，其作用實(shí)不可低估。白話小說(shuō)最大的讀者群和白話文運(yùn)動(dòng)的最大支持群體，正是那些介于上層精英和下層大眾之間那些“有些知識(shí)而又沒(méi)有充分知識(shí)”的知識(shí)青年群體。以往只有熟讀文言或洋文者才能躋身于新舊精英行列，如今卻做白話文也能與上層精英們一比高低?！　〔贿^(guò)，對(duì)廣大中小知識(shí)青年而言，更大的機(jī)會(huì)，或許還是國(guó)民黨的改組和中共的成立。要知道，從“公車(chē)上書(shū)”、“戊戌變法”，一直到興中會(huì)、同盟會(huì)、國(guó)民黨、中華革命黨，實(shí)際上均是新舊上層精英在唱和，中小知識(shí)青年無(wú)緣也不夠資格參與。當(dāng)孫中山宣布改組國(guó)民黨，國(guó)民黨宣布要面向大眾，由一個(gè)封閉型的精英組織改組為一個(gè)開(kāi)放型的群眾組織時(shí)，試想這對(duì)中小知識(shí)青年們來(lái)說(shuō)，該是多好的一次參與政治和躋身精英之途的機(jī)會(huì)啊！國(guó)民黨黨章規(guī)定，“凡志愿接受本黨黨綱實(shí)行本黨議決”者，均得為該黨黨員。這意味著只要愿意接受?chē)?guó)民黨的意識(shí)形態(tài)，即使普通民眾也可以加入國(guó)民黨，與一些先進(jìn)的上層精英互為同黨，互稱“同志”。不過(guò)，真正下層的工農(nóng)大眾若非知識(shí)分子們“回到民間”去做耐心細(xì)致的宣傳鼓動(dòng)工作，是不會(huì)主動(dòng)來(lái)投奔國(guó)民黨的。因此，真正積極主動(dòng)投入國(guó)民黨懷抱者，大多是那些“有些知識(shí)而又沒(méi)有充分知識(shí)”的青年們。　　再者，國(guó)民黨改組以后的黨綱決議，已是通俗易懂的白話文，不再像《民報(bào)》時(shí)代那樣深?yuàn)W費(fèi)解，這自然也迎合了中小知識(shí)青年的學(xué)力程度。盡管孫中山本人對(duì)白話小說(shuō)和白話詩(shī)并不欣賞，但這并未妨礙他及其領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)民黨人運(yùn)用白話文作為啟蒙民眾的工具。

編輯推薦

　　《黨員、黨權(quán)與黨爭(zhēng)：1924-1949年中國(guó)國(guó)民黨的組織形態(tài)》是著名史學(xué)家張海鵬領(lǐng)軍打造學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，重開(kāi)百年視界，再現(xiàn)問(wèn)題熱點(diǎn)，章開(kāi)沅、楊天石推薦作序?！　?0世紀(jì)初葉國(guó)民黨政權(quán)的建立，意味著現(xiàn)代黨治政治體制在傳統(tǒng)中國(guó)的開(kāi)始。黨治即是以黨治國(guó)，同時(shí)亦含其也冶黨的面。關(guān)于國(guó)民黨的黨治歷史，學(xué)界的研究迄無(wú)間斷，而對(duì)其治黨內(nèi)幕，舉若黨員的發(fā)展、管理，組織的建立、運(yùn)作，以及它的成分構(gòu)成、行業(yè)比重、社會(huì)基礎(chǔ)，甚全中心與外圍、核心與派系、于政與于軍的關(guān)系等，卻間存空白，或未深化，更不系統(tǒng)。因此，本著專注于是，斷以1949年為限深入其中，詳探究竟，終藉一手資料，得出其為弱勢(shì)獨(dú)裁政黨的結(jié)論，故無(wú)能治國(guó)是其必然的宣示已寓其中。

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