納粹德國(guó)文學(xué)史

內(nèi)容概要

如果單純地看文學(xué)成就，二十世紀(jì)三、四十年代的德國(guó)文學(xué)或許并沒(méi)有多少值得驕傲的資本。在這一時(shí)期創(chuàng)作的文學(xué)作品沒(méi)有幾部能成為經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的傳世經(jīng)典，反而有大量法西斯文學(xué)的垃圾充斥其間。然而這一階段的文學(xué)畢竟是一種由特殊的時(shí)代、特殊的環(huán)境造成的特殊形態(tài)的文學(xué)，值得學(xué)者、專家予以關(guān)注。里奇教授的《納粹德國(guó)文學(xué)史》是目前為數(shù)不多的對(duì)納粹統(tǒng)治時(shí)期的德國(guó)文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)、全面研究的專著之一。書(shū)中既有豐富、翔實(shí)的史料，也有精辟、深刻的分析。鑒于目前中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于納粹統(tǒng)治時(shí)期的德國(guó)文學(xué)的研究基本上屬于空白，此書(shū)的內(nèi)容對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)肯定是新鮮且發(fā)人深省的。    德國(guó)納粹的統(tǒng)治及其發(fā)動(dòng)的二次大戰(zhàn)是人類文明史上的空前浩劫，也是德國(guó)文化乃至西方文化的一塊抹不去的恥辱。對(duì)于這場(chǎng)悲劇，人們多從政治、社會(huì)的層面上去認(rèn)識(shí)，而更深層的文化、心理因素則較少觸及?！都{粹德國(guó)文學(xué)史》在這方面進(jìn)行了富有成效的探討。書(shū)中分析了大量普通中國(guó)讀者聞所未聞的作家作品（如科爾本耶、戈培爾等人的文學(xué)創(chuàng)作），揭示出種族主義思想是如何在德國(guó)人的精神世界中一步步發(fā)酵、膨脹，最終導(dǎo)致納粹上臺(tái)的。從書(shū)中我們也可以看到，德國(guó)法西斯是怎樣利用文學(xué)創(chuàng)作來(lái)影響群眾心理，煽動(dòng)民族主義的狂熱，從而為自己實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治、發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)制造有利的輿論環(huán)境。讀者也可以從書(shū)中認(rèn)清是什么樣的文化心理因素驅(qū)動(dòng)著納粹干出種種令人發(fā)指的暴行。此外，當(dāng)時(shí)的文學(xué)分成了壁壘森嚴(yán)、勢(shì)不兩立的兩大陣營(yíng)：法西斯文學(xué)陣營(yíng)和反法西斯文學(xué)陣營(yíng)。這種現(xiàn)象在別的時(shí)期的文學(xué)發(fā)展中是難得一見(jiàn)的。書(shū)中記錄了有良知的德國(guó)作家在極端險(xiǎn)惡、困苦的環(huán)境中的苦悶與求索；也記錄了他們勇敢地站出來(lái)，以筆為武器進(jìn)行的艱苦卓絕的戰(zhàn)斗。他們的創(chuàng)作捍衛(wèi)了人類的尊嚴(yán)、捍衛(wèi)了德國(guó)民族和德國(guó)文化的尊嚴(yán)，顯示了正義的力量、人道主義的力量；其中許多人為此獻(xiàn)出了生命，構(gòu)成了世界文學(xué)史上十分罕見(jiàn)的悲壯的一幕。反思這段歷史，有助于我們更深入、更全面地認(rèn)識(shí)文學(xué)的性質(zhì)、價(jià)值、地位、作用；也有助于我們更深入地認(rèn)識(shí)知識(shí)分子的責(zé)任和使命?？傊都{粹德國(guó)文學(xué)史》無(wú)論對(duì)于專家、學(xué)者還是對(duì)于普通讀者，都是一本值得一讀的書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英)J.M里奇

書(shū)籍目錄

引言譯序第一部分  沉睡的德國(guó)（1914-1933年）  第一章  魏瑪共和國(guó)中的秘密德國(guó)  第二章  國(guó)民性格  第三章  “我一聽(tīng)到‘文化’就要掏槍”第二部分  德國(guó)境內(nèi)的德國(guó)文學(xué)（1933-1945年）  第四章  行動(dòng)起來(lái)的德國(guó)  第五章  第三帝國(guó)的小說(shuō)和戲劇  第六章  “國(guó)內(nèi)流亡派”文學(xué)  第七章  抵抗派的文學(xué)創(chuàng)作第三部分  德國(guó)境外的德國(guó)文學(xué)（1933-1945年）  第八章  西班牙內(nèi)戰(zhàn)中的德國(guó)文學(xué)  第九章  流亡文學(xué)（上）  第十章  流亡文學(xué)（下）  第十一章  流亡作家的戲劇創(chuàng)作  第十二章  流亡作家的詩(shī)歌創(chuàng)作第四部分  一九四五年之后  第十三章  流亡歸來(lái)參考書(shū)目大事年表

章節(jié)摘錄

書(shū)摘魏瑪共和國(guó)中的秘密德國(guó)    要討論第三帝國(guó)，就要記住帝國(guó)(Reich)是一個(gè)古老而神圣的概念。希特勒和國(guó)社黨利用并歪曲了這個(gè)概念。這個(gè)概念的歷史很長(zhǎng)?！叭笔莻€(gè)有魔力的數(shù)字。它把權(quán)力、文化和幸福聯(lián)合起來(lái)。這個(gè)第三帝國(guó)的人民會(huì)成為主宰種族，將把此前各帝國(guó)的文化、精神和物質(zhì)的財(cái)富全部繼承下來(lái)；“第三”能化解一切分歧，可保江山千年不墮，黃金時(shí)代注定出現(xiàn)。中世紀(jì)的日耳曼帝國(guó)是羅馬帝國(guó)的繼承者，其疆域像羅馬帝國(guó)一樣覆蓋了歐洲的大片土地。它把日耳曼人的統(tǒng)治和日耳曼人的法律帶到了廣大地區(qū)。在第一帝國(guó)統(tǒng)治的漫長(zhǎng)歲月里，許多政治缺陷日漸嚴(yán)重。但在第一帝國(guó)垮臺(tái)后，這些缺陷逐漸被忘卻，人們只記住了日耳曼人的統(tǒng)一和偉大?！暗蹏?guó)”一詞既有宗教色彩，又有政治色彩?！奥返率ソ?jīng)”(LutherBible)有一個(gè)句子就用了這個(gè)詞。這個(gè)句子是：“你的帝國(guó)來(lái)了?！?‘Dein Reictl Komme’)。第一帝國(guó)光榮神圣。它建立于公元962年。教皇約翰十二世秉受神旨，加冕奧托一世(Otto I)，把羅馬皇帝稱號(hào)加給德國(guó)國(guó)王。這個(gè)第一帝國(guó)一直延續(xù)到1806年。到這時(shí)候，它正如伏爾泰說(shuō)的那樣，既不神圣，也沒(méi)有羅馬帝國(guó)的威風(fēng)，稱不上是帝國(guó)。第一帝國(guó)的覆滅造成了真空，留下的只是一個(gè)面積大小不等、政治面貌各異的各日耳曼邦國(guó)互相攻伐的亂攤子。1806年以后“日耳曼問(wèn)題”的核心是，如果第二帝國(guó)形成，這些邦國(guó)在疆界、政治和精神方面會(huì)有什么樣的前途。有幾個(gè)邦國(guó)于1815年結(jié)成了“日耳曼聯(lián)盟”(German Confederation)。在十九世紀(jì)，爭(zhēng)取更大范圍統(tǒng)一的努力一直未停止。梅特涅的奧地利遠(yuǎn)比普魯士強(qiáng)大。當(dāng)1848年革命到來(lái)時(shí)，反動(dòng)力量幾乎化作齏粉。但混亂中并未出現(xiàn)一個(gè)民主、統(tǒng)一的德國(guó)。俾斯麥于1871年建立起第二日耳曼帝國(guó)，是有意用“小日耳曼”來(lái)解決問(wèn)題。第二帝國(guó)不僅排除了奧地利，也排除了其他許多地區(qū)。1918年第二帝國(guó)垮臺(tái)，隨之出現(xiàn)的魏瑪共和國(guó)沒(méi)能讓任何人滿意。聯(lián)邦形式的德國(guó)于1871年1月18日在凡爾賽宣布其正式國(guó)號(hào)為德意志帝國(guó)。魏瑪共和國(guó)和國(guó)社黨政權(quán)都采用了這個(gè)國(guó)號(hào)。第二帝國(guó)是非正式名稱，1939年以后實(shí)際已被禁用。    第三帝國(guó)的觀念不僅把政治含義和宗教含義結(jié)合起來(lái)，而且在文學(xué)和哲學(xué)方面也有著深厚的傳統(tǒng)。希特勒直接利用了這一點(diǎn)。早在十三世紀(jì)，牧師喬希姆·德·弗洛里斯(Joactaim de Floris)就出于對(duì)至善至美的未來(lái)的渴望，預(yù)言過(guò)第三帝國(guó)的出現(xiàn)。這個(gè)預(yù)言徘徊不去。雅可布·波海姆(Jokob BOtlme)的關(guān)于“新黎明”的寓言《奧洛拉》又賦予了這個(gè)預(yù)言以更詩(shī)意的形式。赫爾德(Herder)的《瑪蘭·亞莎或主來(lái)了》也闡揚(yáng)了這一主題。此書(shū)出版后在當(dāng)時(shí)引起了很大的反響。對(duì)“千年至?！闭f(shuō)(chiliasm)的信仰在德國(guó)流傳開(kāi)來(lái)。歌德的《瑪呈》(Marchen)就表現(xiàn)出赫爾德的影響和對(duì)“千年至?！闭f(shuō)的種種信仰。此書(shū)甚至被卡萊爾(Carlyle)揭示為新世界王國(guó)的先聲。萊辛也發(fā)揮了赫爾德的第三帝國(guó)的理想。康德、費(fèi)希特和席勒則從哲學(xué)方面拓展了這一概念。追隨這股思潮的整個(gè)浪漫主義一代人似乎都充滿了對(duì)黃金時(shí)代的渴望。他們把中世紀(jì)帝國(guó)當(dāng)作統(tǒng)一、和諧的化身來(lái)回憶，因此而得到了一定程度的滿足。這種文學(xué)上的懷舊傾向在諾瓦利斯(Novalis)的神秘歷史傳奇《海因利?！ゑT·奧夫特丁根》一類作品中達(dá)到了登峰造極的程度。然而荷爾德林(Ho1derlin)也變成了保守的民族主義者的寵兒，這不僅是因?yàn)樗髌分械牡娜斩黝}，也因?yàn)樗麑?duì)第三帝國(guó)的強(qiáng)調(diào)，這種強(qiáng)調(diào)以一種新的方式把基督教義與異教思想綜合起來(lái)。黑格爾和謝林(Schelling)也發(fā)展了第三帝國(guó)的觀念。但具有諷刺意味的是，正是“德國(guó)青年”(Y01．mg Germans)成了第三帝國(guó)哲學(xué)思想的信徒。整個(gè)十九世紀(jì)，所有文學(xué)思想學(xué)派，無(wú)論是保守派還是自由派，甚至社會(huì)主義派，都對(duì)這個(gè)概念著了迷。    如同當(dāng)年的神秘主義者等待神的王國(guó)降臨大地，現(xiàn)在以讓·保羅(Jean Paul)為先導(dǎo)的社會(huì)主義者們也在等待一個(gè)時(shí)代的到來(lái)。在這個(gè)時(shí)代，一種新的社會(huì)秩序?qū)⒖刂剖澜纾灰磺锌嚯y和罪孽都將結(jié)束。社會(huì)主義不過(guò)是“千年至?！闭f(shuō)的世俗形式。    希特勒所許諾的社會(huì)主義也是民族主義性質(zhì)的。至于一切苦難和罪孽是否會(huì)隨著他的第三帝國(guó)的創(chuàng)建而結(jié)束則是另一回事。    國(guó)社黨人喜歡將詩(shī)人恩斯特·莫里茲·阿恩德特(ErnstMoritz Arndt)視為自己的精神祖師爺。這位詩(shī)人為日耳曼帝國(guó)的范圍問(wèn)題提供了一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的答案。對(duì)于“德國(guó)人的祖國(guó)在哪里”這一問(wèn)題，他的回答是：“有人說(shuō)德語(yǔ)的地方就屬于德國(guó)?！敝灰蹏?guó)尚未變成現(xiàn)實(shí)，這種想法作為一種文化理想就始終是一個(gè)強(qiáng)烈的誘惑。希特勒則把這種想法化成了領(lǐng)土要求。到此為止探討過(guò)的“帝國(guó)”一詞的所有含義在希特勒之前的一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期里一直得到廣泛傳播。理查德·塞繆爾概括了這個(gè)概念可能具有的所有含義。……P3-5

編輯推薦

　　本書(shū)對(duì)納粹統(tǒng)治時(shí)期的德國(guó)文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)、全面研究。但不僅僅在以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待出現(xiàn)在這一時(shí)代的作品，而且把著眼點(diǎn)放在德國(guó)問(wèn)題本身上。既有豐富、翔實(shí)的史料，也有精辟、深刻的分析?？梢詭椭覀兛辞逑Ｌ乩毡澈蟮臇|西，認(rèn)識(shí)那片養(yǎng)育了種族主義和希特勒的土壤是什么性質(zhì)、有什么成分；可以幫助我們理解希特勒也是時(shí)代、環(huán)境、社會(huì)的產(chǎn)物，甚至也可以說(shuō)是某種德國(guó)文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物。鑒于目前中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于納粹統(tǒng)治時(shí)期的德國(guó)文學(xué)的研究基本上屬于空白，此書(shū)的內(nèi)容對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)肯定是新鮮且發(fā)人深省的?！　∪绻麊渭兊乜次膶W(xué)成就．二十世紀(jì)三、四十年代的德國(guó)文學(xué)或許并沒(méi)有多少值得驕傲的資本。在這一時(shí)期創(chuàng)作的文學(xué)作品沒(méi)有幾部能成為經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的傳世經(jīng)典，反而有大量法西斯文學(xué)的垃圾充斥其問(wèn)。然而這一階段的文學(xué)畢竟是一種由特殊的時(shí)代、特殊的環(huán)境造成的特殊形態(tài)的文學(xué)，值得學(xué)者、專家予以關(guān)注。里奇教授的《納粹德國(guó)文學(xué)史》是目前為數(shù)不多的對(duì)納粹統(tǒng)治時(shí)期的德國(guó)文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)、全面研究的專著之一。書(shū)中既有豐富、翔實(shí)的史料，也有精辟、深刻的分析。鑒于目前中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于納粹統(tǒng)治時(shí)期的德國(guó)文學(xué)的研究基本上屬于空白，此書(shū)的內(nèi)容對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)肯定是新鮮且發(fā)人深省的。

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