裸猿

內容概要

　　《裸猿》是英國著名動物學家、人類行為學家德斯蒙德·莫里斯的成名作，也是一部驚世駭俗的學術新著。作者把人類稱為“裸猿”，并以動物學家的眼光，對人類基本行為的起源、模式和功能加以考察，從而揭示出人性中的動物性一面，同時又從這個角度對人類進化到今所面臨的種種問題提出了獨到的見解。本書既是一部觀點新穎的學術名著，又是一部風行世界的暢銷書?！　　　〉滤姑傻隆つ锼梗麆游飳W家和人類行為學家，1928年出生于韋爾特郡，1954年獲牛津大學博士學位，曾任倫敦動物園影像資料部主管和英國運動學會哺乳類動物部主任等職，自1967年起以其豐富的動物學知識開始研究人類行為，并寫有一系列使他揚名世界的人類行為學專著。除本書外，他的同類著作還有《人類動物園》、《親密行為》、《人類行為觀察》和《人體觀察》等?！　∧锼共┦楷F住英國牛津?！　　　∪绻腥苏f你是只猴子，你也許會不高興，但你終究是一種動物，難道不是嗎？不管你多么聰明，多么高雅，你本質上是只“裸猿”――沒毛的猿――難道不能這么說嗎？　　那么，你想不想知道，沒毛的猿和有毛的猿表面不一樣，其實很相像？如果你知道了人是“猿”，你該如何看待自己？又該如何看待你周圍大群大群的“裸猿們”呢？　　莫里斯博士的這本書，就為此而寫。

作者簡介

　　德斯蒙德·莫里斯，英國著名動物學家和人類行為學家，1928年出生于韋爾特郡，1954年獲牛津大學博士學位，曾任倫敦動物園影像資料部主管和英國運動學會哺乳類動物部主任等職，自1967年起以其豐富的動物學知識開始研究人類行為，并寫有一系列使他揚名世界的人類行為學專著。除本書外，他的同類著作還有《人類動物園》、《親密行為》、《人類行為觀察》和《人體觀察》等。

書籍目錄

　　引言　　第一章　裸猿的起源　　第二章　祼猿的性行為　　第三章　祼猿的育兒方式　　　第四章　裸猿的探究欲　　第五章　裸猿的爭斗行為　　第六章　裸猿的攝食行為　　第七章　裸猿的安撫行為　　第八章　裸猿和其他動物

章節(jié)摘錄

　　裸猿的探究欲　　所有哺乳類動物都有強烈的探究欲，但這種欲望對其中的有一些來說比另一些更為重要。這主要取決于它們在進化過程中的特殊化程度。如果某一種動物竭盡全力朝某一方面進化，最后獲得了某種特殊的生存習性，它們就無需過問周圍世界的復雜變化了。食蟻獸只要有螞蟻吃就可以了，澳洲樹袋熊只要有桉樹葉吃就滿足了，除此之外，它們一概漠不關心。但在另一方面，有些不像它們這樣特殊化的動物卻是動物世界里的“投機分子”，它們必須見機行事。它們從來就無法預知自己的下一頓飯將在哪里吃。它們必須四處尋覓，試試各種可能性，還要碰碰運氣。它們必須不停地觀察周圍世界，必須東找找、西看看，反反復復地巡視每一個角落。一句話，它們必須具有高度敏銳的探究欲。　　這不僅僅是為了覓食，同時也是為了自我保護。豪豬、剌猬和臭鼬用自己身上的刺或者難聞的氣味使它們的敵人望而卻步，所以即使它們任意弄出聲響也不會有什么危險，但沒有這些裝備的其他哺肥類動物就必須時刻保持警惕。它們必須注意危險征兆和逃遁路線。為了生存，它們必須注意自己活動范圍內的各種蛛絲馬跡?！　∪绱丝磥?，非特殊化好像很不利。那么，為什么哺肥類動物沒有全都特殊化呢？如果環(huán)境適合于特殊化生存方式，那當然什么問題也不會有，但若靜止不動妝生重大變化，靠特殊化習性生存的動物就死路一條了。如果環(huán)境變化超出動物的適應極限，動物就得改變其遺傳功能來重新適應環(huán)境。然而，靠特殊化習性生存的動物在環(huán)境發(fā)生變化時卻很難及時改變自己的習性。如果一場病蟲害毀掉了桉樹林，澳洲樹袋就只好活活餓死。如果有一種動物進化出一張能咬斷豪豬刺的“鐵嘴”，豪豬就只好乖乖地等著它們來吃。非特殊化的動物就不會有這樣的滅頂之災。它們盡管生活得很累，但卻能迅速適應宋如其來的環(huán)境變化。如果老鼠突然減少，獴很快就會改吃鳥蛋和蝸牛。如果樹林里的果子被一場大風刮落，猴子就會去找根莖和嫩枝吃?！　　　　　　　　　　　　　　　⌒蛘摗　‖F存的猴類和猿類共有193種。其中的192種身上遍布使毛。唯一例外的物種是一種全身裸露的猿類，他自詡為人類（Homo sapiens）。這個物種無與倫比、成就卓絕，不惜花費大量的時間去考察他高雅的動機，與此同時卻故意對自己的基本動機棄之不顧，或者不惜花費同樣多的時間來掩飾這一點。他引以自豪的，是他的腦容量在所有的靈長目中名列榜首。但是他的生殖器之大也使他在靈長目中位居第一。對于這一事實，他卻竭力加以掩蓋，寧可把這一殊榮張冠李戴，送給力大無窮的大猩猩。他精于言辭、敏于探索、擁擠群居，對于他這種猿類行為的基本情況，我們現在理應進行仔細的考察。　　　　我是動物學家，裸猿又是一種動物。所以它自然成為我筆下的描寫對象。他的行為模式紛繁復雜、令人難忘，可是我再也不肯因此而加以回避。我研究他的理由是：盡管人類博學多才，可他仍然是一種沒有體毛的猿類；盡管他獲取了高尚的動機，可是他并未丟掉自己更為土氣而悠久的動機。這常常使他害羞難堪，可是他歲月悠悠的沖動伴隨著他已有數百萬年的時間，而他新近獲得的沖動至多不過才數千年之久。而且，如果他想掙脫整個進化史中積累的生物遺傳，那是沒有希望迅速辦到的。只要他正視這個事實，他的憂慮就會大大減少，他的欲望就更能得到滿足。在這一點上，動物學家也許能給他助一臂之力。　　過去對這一裸猿的行為所做的研究，有一個奇怪的特點，它們幾乎總是對其一目了然的特征避免觸及。早期的人類學家爭先恐后地跑到最難如愿的地方去，企圖揭示人類的特性。他們分散到天涯海角那些死水一潭、長期停滯的文化中去。這些文化并不是典型的人類文化，它們在進化的過程中未獲成功，故而已瀕臨絕境。如此這般調查之后，這些人類學家?guī)Щ貋淼?，是奇異的婚配習俗、奇特的親屬稱謂、怪誕的原始宗教儀式。他們把考察原始部落所得的材料當做重要的核心材料，仿佛這些奇異的東西對了解全人類的行為最為重要。當然，他們的調查極為有趣、很有價值；它告訴我們，一群裸猿誤入文化死胡同之后，會出現什么情況。它說明人的行為偏離常軌究竟能走多遠，而又不至于使社會完全崩潰?？伤鼪]有揭示的，正好是典型的裸猿的典型特征。要揭示裸猿的特征，只能靠調查大型文化中一切普普通通的然而又有所作為的成員，靠檢查他們常見的行為模式；換言之，只能靠研討代表人類大多數的主要標本，才能揭示典型的裸猿的典型特征。從生物學的意義上說，這是唯一健全的研究方法。與此相對的是，老式的人類學家會爭辯說，他們所研究的技術簡陋的原始部落更接近問題的核心，先進文明的成員離問題核心較遠。我認為情況不是這樣。當今之世生活著的技術簡陋的部落，并不是真正的原始部落，而是智力發(fā)展受挫的部落。真正的原始部落并沒有歷幾千年而存活到現在。裸猿從本質上說是一個不斷探索的物種；任何停滯不前的社會，在一定程度上說來必然是失敗了的、“出了差錯”的社會。這個差錯使它停步不前，使這一物種不斷探索的天性受到了阻礙，使其了解周圍世界的努力遭受挫折。早期人類學家在這些發(fā)展受阻部落中所研究的特征，很可能正是干擾它們進步的特征。因此，如果用早期人類學家調查所得的信息為基礎，去構建我們人類行為的總體模式，那就是一種危險的作法?！　∨c此形成鮮明對比的是，精神病學家和心理分析學家更接近問題的實質。他們把重點放在人類主要標本的臨床研究上，可惜的是，他們的許多早期研究，雖然沒有受到早期人類學家所提供的信息的影響，但是仍然沾染了偏頗的色彩。不錯，他們的理論建立在對人類主流文化中的社會成員所進行的臨床研究上，然而他們所研究的個體，仍然不可避免地是在某方面異常的、殘損的標本。倘若這些人心智健全、有所建樹，因而是典型的個體，他們就不會去找精神治療醫(yī)生就醫(yī)，也就不可能給精神病學家的信息庫提供資料。在此我又得聲明，我無意貶低精神治療和精神分析研究的價值。在人類行為模式如何崩潰這一點上，他們的見地非常深刻，他們的研究使我們大開眼界。我只不過覺得；在探討全人類基本的生物學特性時，如果太注重早期的人類學和精神病學的研究成果，那就是不明智的?！　。ㄎ覒撗a充說明，人類學和精神病學的現狀正在迅速變化。這兩門學科中的許多現代學者已開始認識到他們早期研究中存在的種種局限，他們日益轉向研究典型的、健全的個體。一位研究者最近說道：“我們過去的研究是本末倒置的。我們努力去研討反常的東西，現在才著手——看來是晚了一點——把重點放在正常的東西上?！保　”緯褂玫难芯糠椒?，在蒐 集材料方面，有三個主要來源：　　1. 關于人類過去的信息，古生物學家發(fā)掘的信息，憑借人類遠祖的化石及其它遺存所了解的情況；　　2．比較個體生態(tài)學家研究動物行為所提供的信息；即通過詳細觀察許多不同的動物，尤其是與人類在親緣關系上最接近的猴類和猿類，在此基礎所獲取的信息?！　?．有關裸猿自身的信息；從當代主要文化中擷取事業(yè)成功者的主流標本，借助簡明、直接的觀察。了解其最基本的、最廣為共享的行為模式，如此所能搜集到的有關裸猿的信息?！　〈艘蝗蝿找?guī)模宏大，因而有必要使其略帶過分簡化的色彩。我的做法是，在很大程度上不考慮人類技術和語言的細節(jié)，只集中研究人類生活中與其它物種有明顯可比基礎的那些方面，諸如覓食、修飾、睡眠、爭斗、擇偶、育兒。面對這些基本的問題，裸猿的反應是什么？他的反應與猴類和猿類的反應有何異同之處？他在哪方面有獨特之處？他的奇特之處與他的進化過程有何關系？　　研討這些問題時，我意識到要冒風險而開罪于人。有人不愿意認認真真考慮自身的動物屬性。也許他們認為，我用赤裸裸的動物語言來探討這些問題，有損于我們人類的形象。對此，我只能向他們保證，我無意貶低人類。還有人會因為動物學家侵入他們的專業(yè)領地而憤憤不平。然而我確信，這個研究方法極有價值；它可能會有這樣那樣的缺點，可是它對于揭示我們這個無與倫比的物種那紛繁復雜的本性，會給人以新的（在有些地方甚至是出乎意料的）啟示，使人感到耳目一新。　　　　　　　　裸猿的性行為　　現代裸猿的性行為通?？梢苑譃槿齻€階段，即：結偶階段、交媾準備階段和交媾階段。這三個階段各不相同，而且也不一定是完全依次進行的。結偶階段就是我們平時所說的“求愛”。和其他動物相比，我們在這一階段所花的時間特別多，往往要幾個星期甚至幾個月。不過，我們在這一階段的行為卻和其他動物差不多，都是試探性的，而且時常是猶猶豫豫的，有時躍躍欲試，有時卻又躊躇不前。 這種猶猶豫豫的情況，只有當雙方發(fā)生的性信號十分明確時才會有所變化。性信號包括臉部表情、體態(tài)動作和語音語調等各方面的相關信號。特別是語音語調方面，不僅包括一些具有象征意義的專用信號，而且更為重要的是語調也會變得非常奇特。我們常說熱戀情人“總是喜歡說些不知所云的悄悄話”，意思就是說，他們的語調 本身就包含著重要信息，至于具體說些什么，倒是無關緊要的。　　經過用視覺器官和發(fā)音器官進行接觸的初級階段之后，下一步就是身體的接觸。這時，一對情侶往往會借外出游玩之際逐步增加相互間的身體接觸，先是手拉手，臂挽臂之類的接觸，繼而是嘴對臉、嘴對嘴的接觸，同時會靜態(tài)地或者動態(tài)地相互擁抱。所謂“動態(tài)擁抱”，就是在追逐、跳躍或者跳舞的時候順勢擁抱對方，這實際上是兒童游戲模式的一種重現?！　〗Y偶階段的活動大多是在公開場合進行的，一旦進入到媾前準備階段，那就需要盡量遠離人群了。在這一階段，采用平躺姿勢的次數大量增加，身體間的接觸更為頻繁，持續(xù)時間也更長。過去那種不太親密的肩并肩姿勢，現在已時常讓位給親密的臉對臉姿勢，而且持續(xù)時間從幾分種一直到幾個小時都有可能。在此期間，語言信號和視覺信號逐漸失去重要性，取而代之的是越來越頻繁出現的觸覺信號。觸覺信號包括身體各部位的接觸，從手指、手掌、嘴唇到舌頭都有可能，接觸強度有時很?。础皽厝帷保?，有時則很大（即“熱烈”）。此外，也有可能脫掉部分衣服相互觸摸部分身體，或者，脫掉全部衣服相互撫摸全身。

編輯推薦

　　《裸猿》是一本驚世駭俗的學術專著，作者是英國著名動物學家、人類行為學家，他把人類稱為“裸猿”作為動物來研究，其中眾多內容、尤其是對人類性行為的大膽直率的研究引起巨大爭議，曾被許多國家列為禁書。但其坦率的觀點、大量事實、通俗的語言使其成為全球暢銷書，發(fā)行量超過了1000萬冊，上個世紀80年代中期，該書的刪節(jié)本在中國內地出版，曾經風靡了好幾年?！堵阍场肥窃侔娴娜g本。

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