裸猿

內(nèi)容概要

　　《裸猿》是英國(guó)著名動(dòng)物學(xué)家、人類(lèi)行為學(xué)家德斯蒙德·莫里斯的成名作，也是一部驚世駭俗的學(xué)術(shù)新著。作者把人類(lèi)稱(chēng)為“裸猿”，并以動(dòng)物學(xué)家的眼光，對(duì)人類(lèi)基本行為的起源、模式和功能加以考察，從而揭示出人性中的動(dòng)物性一面，同時(shí)又從這個(gè)角度對(duì)人類(lèi)進(jìn)化到今所面臨的種種問(wèn)題提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。本書(shū)既是一部觀點(diǎn)新穎的學(xué)術(shù)名著，又是一部風(fēng)行世界的暢銷(xiāo)書(shū)?！　　　〉滤姑傻隆つ锼?，英國(guó)著名動(dòng)物學(xué)家和人類(lèi)行為學(xué)家，1928年出生于韋爾特郡，1954年獲牛津大學(xué)博士學(xué)位，曾任倫敦動(dòng)物園影像資料部主管和英國(guó)運(yùn)動(dòng)學(xué)會(huì)哺乳類(lèi)動(dòng)物部主任等職，自1967年起以其豐富的動(dòng)物學(xué)知識(shí)開(kāi)始研究人類(lèi)行為，并寫(xiě)有一系列使他揚(yáng)名世界的人類(lèi)行為學(xué)專(zhuān)著。除本書(shū)外，他的同類(lèi)著作還有《人類(lèi)動(dòng)物園》、《親密行為》、《人類(lèi)行為觀察》和《人體觀察》等?！　∧锼共┦楷F(xiàn)住英國(guó)牛津?！　　　∪绻腥苏f(shuō)你是只猴子，你也許會(huì)不高興，但你終究是一種動(dòng)物，難道不是嗎？不管你多么聰明，多么高雅，你本質(zhì)上是只“裸猿”――沒(méi)毛的猿――難道不能這么說(shuō)嗎？　　那么，你想不想知道，沒(méi)毛的猿和有毛的猿表面不一樣，其實(shí)很相像？如果你知道了人是“猿”，你該如何看待自己？又該如何看待你周?chē)笕捍笕旱摹奥阍硞儭蹦?？　　莫里斯博士的這本書(shū)，就為此而寫(xiě)。

作者簡(jiǎn)介

　　德斯蒙德·莫里斯，英國(guó)著名動(dòng)物學(xué)家和人類(lèi)行為學(xué)家，1928年出生于韋爾特郡，1954年獲牛津大學(xué)博士學(xué)位，曾任倫敦動(dòng)物園影像資料部主管和英國(guó)運(yùn)動(dòng)學(xué)會(huì)哺乳類(lèi)動(dòng)物部主任等職，自1967年起以其豐富的動(dòng)物學(xué)知識(shí)開(kāi)始研究人類(lèi)行為，并寫(xiě)有一系列使他揚(yáng)名世界的人類(lèi)行為學(xué)專(zhuān)著。除本書(shū)外，他的同類(lèi)著作還有《人類(lèi)動(dòng)物園》、《親密行為》、《人類(lèi)行為觀察》和《人體觀察》等。

書(shū)籍目錄

　　引言　　第一章　裸猿的起源　　第二章　祼猿的性行為　　第三章　祼猿的育兒方式　　　第四章　裸猿的探究欲　　第五章　裸猿的爭(zhēng)斗行為　　第六章　裸猿的攝食行為　　第七章　裸猿的安撫行為　　第八章　裸猿和其他動(dòng)物

章節(jié)摘錄

　　裸猿的探究欲　　所有哺乳類(lèi)動(dòng)物都有強(qiáng)烈的探究欲，但這種欲望對(duì)其中的有一些來(lái)說(shuō)比另一些更為重要。這主要取決于它們?cè)谶M(jìn)化過(guò)程中的特殊化程度。如果某一種動(dòng)物竭盡全力朝某一方面進(jìn)化，最后獲得了某種特殊的生存習(xí)性，它們就無(wú)需過(guò)問(wèn)周?chē)澜绲膹?fù)雜變化了。食蟻獸只要有螞蟻吃就可以了，澳洲樹(shù)袋熊只要有桉樹(shù)葉吃就滿足了，除此之外，它們一概漠不關(guān)心。但在另一方面，有些不像它們這樣特殊化的動(dòng)物卻是動(dòng)物世界里的“投機(jī)分子”，它們必須見(jiàn)機(jī)行事。它們從來(lái)就無(wú)法預(yù)知自己的下一頓飯將在哪里吃。它們必須四處尋覓，試試各種可能性，還要碰碰運(yùn)氣。它們必須不停地觀察周?chē)澜?，必須東找找、西看看，反反復(fù)復(fù)地巡視每一個(gè)角落。一句話，它們必須具有高度敏銳的探究欲。　　這不僅僅是為了覓食，同時(shí)也是為了自我保護(hù)。豪豬、剌猬和臭鼬用自己身上的刺或者難聞的氣味使它們的敵人望而卻步，所以即使它們?nèi)我馀雎曧懸膊粫?huì)有什么危險(xiǎn)，但沒(méi)有這些裝備的其他哺肥類(lèi)動(dòng)物就必須時(shí)刻保持警惕。它們必須注意危險(xiǎn)征兆和逃遁路線。為了生存，它們必須注意自己活動(dòng)范圍內(nèi)的各種蛛絲馬跡?！　∪绱丝磥?lái)，非特殊化好像很不利。那么，為什么哺肥類(lèi)動(dòng)物沒(méi)有全都特殊化呢？如果環(huán)境適合于特殊化生存方式，那當(dāng)然什么問(wèn)題也不會(huì)有，但若靜止不動(dòng)妝生重大變化，靠特殊化習(xí)性生存的動(dòng)物就死路一條了。如果環(huán)境變化超出動(dòng)物的適應(yīng)極限，動(dòng)物就得改變其遺傳功能來(lái)重新適應(yīng)環(huán)境。然而，靠特殊化習(xí)性生存的動(dòng)物在環(huán)境發(fā)生變化時(shí)卻很難及時(shí)改變自己的習(xí)性。如果一場(chǎng)病蟲(chóng)害毀掉了桉樹(shù)林，澳洲樹(shù)袋就只好活活餓死。如果有一種動(dòng)物進(jìn)化出一張能咬斷豪豬刺的“鐵嘴”，豪豬就只好乖乖地等著它們來(lái)吃。非特殊化的動(dòng)物就不會(huì)有這樣的滅頂之災(zāi)。它們盡管生活得很累，但卻能迅速適應(yīng)宋如其來(lái)的環(huán)境變化。如果老鼠突然減少，獴很快就會(huì)改吃鳥(niǎo)蛋和蝸牛。如果樹(shù)林里的果子被一場(chǎng)大風(fēng)刮落，猴子就會(huì)去找根莖和嫩枝吃?！　　　　　　　　　　　　　　　⌒蛘摗　‖F(xiàn)存的猴類(lèi)和猿類(lèi)共有193種。其中的192種身上遍布使毛。唯一例外的物種是一種全身裸露的猿類(lèi)，他自詡為人類(lèi)（Homo sapiens）。這個(gè)物種無(wú)與倫比、成就卓絕，不惜花費(fèi)大量的時(shí)間去考察他高雅的動(dòng)機(jī)，與此同時(shí)卻故意對(duì)自己的基本動(dòng)機(jī)棄之不顧，或者不惜花費(fèi)同樣多的時(shí)間來(lái)掩飾這一點(diǎn)。他引以自豪的，是他的腦容量在所有的靈長(zhǎng)目中名列榜首。但是他的生殖器之大也使他在靈長(zhǎng)目中位居第一。對(duì)于這一事實(shí)，他卻竭力加以掩蓋，寧可把這一殊榮張冠李戴，送給力大無(wú)窮的大猩猩。他精于言辭、敏于探索、擁擠群居，對(duì)于他這種猿類(lèi)行為的基本情況，我們現(xiàn)在理應(yīng)進(jìn)行仔細(xì)的考察。　　　　我是動(dòng)物學(xué)家，裸猿又是一種動(dòng)物。所以它自然成為我筆下的描寫(xiě)對(duì)象。他的行為模式紛繁復(fù)雜、令人難忘，可是我再也不肯因此而加以回避。我研究他的理由是：盡管人類(lèi)博學(xué)多才，可他仍然是一種沒(méi)有體毛的猿類(lèi)；盡管他獲取了高尚的動(dòng)機(jī)，可是他并未丟掉自己更為土氣而悠久的動(dòng)機(jī)。這常常使他害羞難堪，可是他歲月悠悠的沖動(dòng)伴隨著他已有數(shù)百萬(wàn)年的時(shí)間，而他新近獲得的沖動(dòng)至多不過(guò)才數(shù)千年之久。而且，如果他想掙脫整個(gè)進(jìn)化史中積累的生物遺傳，那是沒(méi)有希望迅速辦到的。只要他正視這個(gè)事實(shí)，他的憂慮就會(huì)大大減少，他的欲望就更能得到滿足。在這一點(diǎn)上，動(dòng)物學(xué)家也許能給他助一臂之力?！　∵^(guò)去對(duì)這一裸猿的行為所做的研究，有一個(gè)奇怪的特點(diǎn)，它們幾乎總是對(duì)其一目了然的特征避免觸及。早期的人類(lèi)學(xué)家爭(zhēng)先恐后地跑到最難如愿的地方去，企圖揭示人類(lèi)的特性。他們分散到天涯海角那些死水一潭、長(zhǎng)期停滯的文化中去。這些文化并不是典型的人類(lèi)文化，它們?cè)谶M(jìn)化的過(guò)程中未獲成功，故而已瀕臨絕境。如此這般調(diào)查之后，這些人類(lèi)學(xué)家?guī)Щ貋?lái)的，是奇異的婚配習(xí)俗、奇特的親屬稱(chēng)謂、怪誕的原始宗教儀式。他們把考察原始部落所得的材料當(dāng)做重要的核心材料，仿佛這些奇異的東西對(duì)了解全人類(lèi)的行為最為重要。當(dāng)然，他們的調(diào)查極為有趣、很有價(jià)值；它告訴我們，一群裸猿誤入文化死胡同之后，會(huì)出現(xiàn)什么情況。它說(shuō)明人的行為偏離常軌究竟能走多遠(yuǎn)，而又不至于使社會(huì)完全崩潰?？伤鼪](méi)有揭示的，正好是典型的裸猿的典型特征。要揭示裸猿的特征，只能靠調(diào)查大型文化中一切普普通通的然而又有所作為的成員，靠檢查他們常見(jiàn)的行為模式；換言之，只能靠研討代表人類(lèi)大多數(shù)的主要標(biāo)本，才能揭示典型的裸猿的典型特征。從生物學(xué)的意義上說(shuō)，這是唯一健全的研究方法。與此相對(duì)的是，老式的人類(lèi)學(xué)家會(huì)爭(zhēng)辯說(shuō)，他們所研究的技術(shù)簡(jiǎn)陋的原始部落更接近問(wèn)題的核心，先進(jìn)文明的成員離問(wèn)題核心較遠(yuǎn)。我認(rèn)為情況不是這樣。當(dāng)今之世生活著的技術(shù)簡(jiǎn)陋的部落，并不是真正的原始部落，而是智力發(fā)展受挫的部落。真正的原始部落并沒(méi)有歷幾千年而存活到現(xiàn)在。裸猿從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)不斷探索的物種；任何停滯不前的社會(huì)，在一定程度上說(shuō)來(lái)必然是失敗了的、“出了差錯(cuò)”的社會(huì)。這個(gè)差錯(cuò)使它停步不前，使這一物種不斷探索的天性受到了阻礙，使其了解周?chē)澜绲呐υ馐艽煺?。早期人?lèi)學(xué)家在這些發(fā)展受阻部落中所研究的特征，很可能正是干擾它們進(jìn)步的特征。因此，如果用早期人類(lèi)學(xué)家調(diào)查所得的信息為基礎(chǔ)，去構(gòu)建我們?nèi)祟?lèi)行為的總體模式，那就是一種危險(xiǎn)的作法。　　與此形成鮮明對(duì)比的是，精神病學(xué)家和心理分析學(xué)家更接近問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。他們把重點(diǎn)放在人類(lèi)主要標(biāo)本的臨床研究上，可惜的是，他們的許多早期研究，雖然沒(méi)有受到早期人類(lèi)學(xué)家所提供的信息的影響，但是仍然沾染了偏頗的色彩。不錯(cuò)，他們的理論建立在對(duì)人類(lèi)主流文化中的社會(huì)成員所進(jìn)行的臨床研究上，然而他們所研究的個(gè)體，仍然不可避免地是在某方面異常的、殘損的標(biāo)本。倘若這些人心智健全、有所建樹(shù)，因而是典型的個(gè)體，他們就不會(huì)去找精神治療醫(yī)生就醫(yī)，也就不可能給精神病學(xué)家的信息庫(kù)提供資料。在此我又得聲明，我無(wú)意貶低精神治療和精神分析研究的價(jià)值。在人類(lèi)行為模式如何崩潰這一點(diǎn)上，他們的見(jiàn)地非常深刻，他們的研究使我們大開(kāi)眼界。我只不過(guò)覺(jué)得；在探討全人類(lèi)基本的生物學(xué)特性時(shí)，如果太注重早期的人類(lèi)學(xué)和精神病學(xué)的研究成果，那就是不明智的?！　。ㄎ覒?yīng)該補(bǔ)充說(shuō)明，人類(lèi)學(xué)和精神病學(xué)的現(xiàn)狀正在迅速變化。這兩門(mén)學(xué)科中的許多現(xiàn)代學(xué)者已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到他們?cè)缙谘芯恐写嬖诘姆N種局限，他們?nèi)找孓D(zhuǎn)向研究典型的、健全的個(gè)體。一位研究者最近說(shuō)道：“我們過(guò)去的研究是本末倒置的。我們努力去研討反常的東西，現(xiàn)在才著手——看來(lái)是晚了一點(diǎn)——把重點(diǎn)放在正常的東西上?！保　”緯?shū)使用的研究方法，在蒐 集材料方面，有三個(gè)主要來(lái)源：　　1. 關(guān)于人類(lèi)過(guò)去的信息，古生物學(xué)家發(fā)掘的信息，憑借人類(lèi)遠(yuǎn)祖的化石及其它遺存所了解的情況；　　2．比較個(gè)體生態(tài)學(xué)家研究動(dòng)物行為所提供的信息；即通過(guò)詳細(xì)觀察許多不同的動(dòng)物，尤其是與人類(lèi)在親緣關(guān)系上最接近的猴類(lèi)和猿類(lèi)，在此基礎(chǔ)所獲取的信息。　　3．有關(guān)裸猿自身的信息；從當(dāng)代主要文化中擷取事業(yè)成功者的主流標(biāo)本，借助簡(jiǎn)明、直接的觀察。了解其最基本的、最廣為共享的行為模式，如此所能搜集到的有關(guān)裸猿的信息?！　〈艘蝗蝿?wù)規(guī)模宏大，因而有必要使其略帶過(guò)分簡(jiǎn)化的色彩。我的做法是，在很大程度上不考慮人類(lèi)技術(shù)和語(yǔ)言的細(xì)節(jié)，只集中研究人類(lèi)生活中與其它物種有明顯可比基礎(chǔ)的那些方面，諸如覓食、修飾、睡眠、爭(zhēng)斗、擇偶、育兒。面對(duì)這些基本的問(wèn)題，裸猿的反應(yīng)是什么？他的反應(yīng)與猴類(lèi)和猿類(lèi)的反應(yīng)有何異同之處？他在哪方面有獨(dú)特之處？他的奇特之處與他的進(jìn)化過(guò)程有何關(guān)系？　　研討這些問(wèn)題時(shí)，我意識(shí)到要冒風(fēng)險(xiǎn)而開(kāi)罪于人。有人不愿意認(rèn)認(rèn)真真考慮自身的動(dòng)物屬性。也許他們認(rèn)為，我用赤裸裸的動(dòng)物語(yǔ)言來(lái)探討這些問(wèn)題，有損于我們?nèi)祟?lèi)的形象。對(duì)此，我只能向他們保證，我無(wú)意貶低人類(lèi)。還有人會(huì)因?yàn)閯?dòng)物學(xué)家侵入他們的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)地而憤憤不平。然而我確信，這個(gè)研究方法極有價(jià)值；它可能會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)，可是它對(duì)于揭示我們這個(gè)無(wú)與倫比的物種那紛繁復(fù)雜的本性，會(huì)給人以新的（在有些地方甚至是出乎意料的）啟示，使人感到耳目一新?！　　　　　　　÷阍车男孕袨椤　‖F(xiàn)代裸猿的性行為通常可以分為三個(gè)階段，即：結(jié)偶階段、交媾準(zhǔn)備階段和交媾階段。這三個(gè)階段各不相同，而且也不一定是完全依次進(jìn)行的。結(jié)偶階段就是我們平時(shí)所說(shuō)的“求愛(ài)”。和其他動(dòng)物相比，我們?cè)谶@一階段所花的時(shí)間特別多，往往要幾個(gè)星期甚至幾個(gè)月。不過(guò)，我們?cè)谶@一階段的行為卻和其他動(dòng)物差不多，都是試探性的，而且時(shí)常是猶猶豫豫的，有時(shí)躍躍欲試，有時(shí)卻又躊躇不前。 這種猶猶豫豫的情況，只有當(dāng)雙方發(fā)生的性信號(hào)十分明確時(shí)才會(huì)有所變化。性信號(hào)包括臉部表情、體態(tài)動(dòng)作和語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等各方面的相關(guān)信號(hào)。特別是語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)方面，不僅包括一些具有象征意義的專(zhuān)用信號(hào)，而且更為重要的是語(yǔ)調(diào)也會(huì)變得非常奇特。我們常說(shuō)熱戀情人“總是喜歡說(shuō)些不知所云的悄悄話”，意思就是說(shuō)，他們的語(yǔ)調(diào) 本身就包含著重要信息，至于具體說(shuō)些什么，倒是無(wú)關(guān)緊要的?！　〗?jīng)過(guò)用視覺(jué)器官和發(fā)音器官進(jìn)行接觸的初級(jí)階段之后，下一步就是身體的接觸。這時(shí)，一對(duì)情侶往往會(huì)借外出游玩之際逐步增加相互間的身體接觸，先是手拉手，臂挽臂之類(lèi)的接觸，繼而是嘴對(duì)臉、嘴對(duì)嘴的接觸，同時(shí)會(huì)靜態(tài)地或者動(dòng)態(tài)地相互擁抱。所謂“動(dòng)態(tài)擁抱”，就是在追逐、跳躍或者跳舞的時(shí)候順勢(shì)擁抱對(duì)方，這實(shí)際上是兒童游戲模式的一種重現(xiàn)?！　〗Y(jié)偶階段的活動(dòng)大多是在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行的，一旦進(jìn)入到媾前準(zhǔn)備階段，那就需要盡量遠(yuǎn)離人群了。在這一階段，采用平躺姿勢(shì)的次數(shù)大量增加，身體間的接觸更為頻繁，持續(xù)時(shí)間也更長(zhǎng)。過(guò)去那種不太親密的肩并肩姿勢(shì)，現(xiàn)在已時(shí)常讓位給親密的臉對(duì)臉姿勢(shì)，而且持續(xù)時(shí)間從幾分種一直到幾個(gè)小時(shí)都有可能。在此期間，語(yǔ)言信號(hào)和視覺(jué)信號(hào)逐漸失去重要性，取而代之的是越來(lái)越頻繁出現(xiàn)的觸覺(jué)信號(hào)。觸覺(jué)信號(hào)包括身體各部位的接觸，從手指、手掌、嘴唇到舌頭都有可能，接觸強(qiáng)度有時(shí)很小（即“溫柔”），有時(shí)則很大（即“熱烈”）。此外，也有可能脫掉部分衣服相互觸摸部分身體，或者，脫掉全部衣服相互撫摸全身。

編輯推薦

　　《裸猿》是一本驚世駭俗的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，作者是英國(guó)著名動(dòng)物學(xué)家、人類(lèi)行為學(xué)家，他把人類(lèi)稱(chēng)為“裸猿”作為動(dòng)物來(lái)研究，其中眾多內(nèi)容、尤其是對(duì)人類(lèi)性行為的大膽直率的研究引起巨大爭(zhēng)議，曾被許多國(guó)家列為禁書(shū)。但其坦率的觀點(diǎn)、大量事實(shí)、通俗的語(yǔ)言使其成為全球暢銷(xiāo)書(shū)，發(fā)行量超過(guò)了1000萬(wàn)冊(cè)，上個(gè)世紀(jì)80年代中期，該書(shū)的刪節(jié)本在中國(guó)內(nèi)地出版，曾經(jīng)風(fēng)靡了好幾年?！堵阍场肥窃侔娴娜g本。

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