親密行為

用戶評論 (總計(jì)7條)

•   真的是這樣從行為方面了解人的最初動機(jī)看完對人有了更多了解說實(shí)在是好書
•   毅然從動物的角度出發(fā)分析人類的行為，視角非常獨(dú)特。另外，其中涉及到的母親對孩子的照顧行為，也是比較有實(shí)踐意義的。
•   比較專業(yè)的心理學(xué)讀物吧。
•   　　親密行為 【英】德斯蒙德?莫里斯
  　　
  　　第一章 親密行為的根源
  　　
  　　新生兒出生時(shí)發(fā)出的啼哭，對父母而言是無與倫比的甜美音樂，實(shí)際上卻是他們“無名恐懼的狂呼亂叫”，因?yàn)樗麄冊谧訉m慵懶的擁抱中呆了10個(gè)月，在分娩時(shí)卻經(jīng)歷了難以承受的擠壓。因此，此時(shí)的啼哭，正是因?yàn)樗懊撾x了親密的身體接觸”（P5）。而在出生后，母親對于孩子的呵護(hù)、觸摸和親密接觸，其實(shí)都不過是在“補(bǔ)償它脫離子宮安樂窩的損失”（P6）。我們也許可以用其他物品來替代母親對孩子的接觸，但因?yàn)椤澳赣H的安撫總比機(jī)器全面”以及“母嬰進(jìn)行親密接觸有助于為其依戀紐帶奠定基礎(chǔ)”（P8），傳統(tǒng)的母親安撫總比機(jī)器好。
  　　
  　　在人類身上，仍然可以看見祖先攀緣行為模式的殘跡，這樣的動作會在出生后持續(xù)兩個(gè)月左右，被稱為“莫羅反射”（P10）。其具體表現(xiàn)就在于，如果嬰兒覺得自己是在往下掉，同時(shí)母親又緊緊抓住它的手臂，它的第一個(gè)反應(yīng)就是緊握雙手——抓住母親（P11）。為了滿足新生嬰兒對于親密接觸的渴求，母親必須給它提供片刻不停的身體接觸（P11）。而另一種更省力的方法就是“用布包裹嬰兒”（P11）。事實(shí)上，緊身的襁褓之所以能起到很好的安撫作用，正是因?yàn)樗苁箣雰骸盎貞浧鸾瞪白詈髱字茏訉m緊緊的擁抱”（P12）。不過，如果使用襁褓的時(shí)間過長，就可能“妨礙肌肉和體姿的生長”（P13）。由此得出的推論就是：“從嬰兒期到青春期的每一個(gè)階段，如果要讓子女順利度過，安然成長，父母和子女都應(yīng)該有相應(yīng)形式的親熱、身體接觸與愛撫”（P13）。嬰兒也需要其他的親密接觸行為，如母親的拍打，這是“重復(fù)進(jìn)行的緊抱嬰兒不放的意向動作”；又比如低聲耳語或低吟哼唱，在這種音調(diào)里，母親向嬰兒傳遞了重要的安撫信號。
  　　
  　　嬰兒可以發(fā)出兩種重要的信號：哭鬧和微笑，“哭聲啟動母親的擁抱，微笑有助于維持擁抱”（P15）。其實(shí)，哭聲不僅傳遞“饑餓、不舒服或疼痛”，也有可能僅僅是“來抱我”（P16）。而當(dāng)媽媽輕輕擦去寶寶臉上的眼淚時(shí)，她正是在進(jìn)行親密的安撫行為。于是淚腺的功能開始戲劇性地變得重要，“年輕人經(jīng)常淚如泉涌的信號就是渴望安撫的信號”（P17）。
  　　
  　　當(dāng)嬰兒進(jìn)入第三、四個(gè)月時(shí)，新的身體接觸形式開始出現(xiàn)，取代早期的“莫羅反射”的為更加準(zhǔn)確的定向抓握（P17）。而當(dāng)嬰兒進(jìn)入幼兒期后，親密接觸的交流就讓位于了日以敏銳的視覺交流，此時(shí)的他們還需要“某種間接、遙控的親密行為來維持安全感”（P18）。
  　　
  　　下一個(gè)大發(fā)展階段在幼兒學(xué)說話時(shí)，至此早期基本的身體接觸進(jìn)一步受限，而“不那么貼身的擁抱、以手搭肩、摸摸頭、握握手等親密行為開始出現(xiàn)了”（P19）。
  　　
  　　在童年時(shí)代晚期，兒童仍然很需要身體接觸和親密行為，但同時(shí)這樣的接觸也意味著幼稚——于是，解決這種困境沖突的辦法就是引進(jìn)新的身體接觸形式。比如使用替代品，“我想和媽媽抱，但那太奶氣。我現(xiàn)在獨(dú)立，所以我抱我喜歡的東西，這使我覺得安全，使我不用媽媽抱了”（P20）。而另一種偽裝的親密行為就是孩子與父母的打鬧嬉戲，如模擬攻擊性的熊抱，正是由愛意綿綿的擁抱演變而來。
  　　
  　　進(jìn)入青春期后，獨(dú)立的需要得以強(qiáng)化，而新的需要“隱私”出現(xiàn)了（P22）。最顯著的表現(xiàn)就是年輕的孩子離開家去住，此時(shí)“家庭的子宮像母親的子宮一樣被放棄了”（P23）。
  　　
  　　第二章 兩性親密行為的誘因
  　　
  　　在日常生活中，除非意外情況，我們都“首先仔細(xì)閱讀別人的信號，否則，我們絕不會互相觸摸身體”（P27）。這些信號來自：胯間、嘴巴、肚臍、臀部、腿部、腹部、腰部、胸部、肌膚、肩頭、頜骨、面頰、眼睛、眉毛、面孔、頭發(fā)。無論我們對自己的所作所為有沒有意識，我們都從未停止閱讀他人的信號，而自己也在不停地發(fā)出信號。（在這一章節(jié)中，似乎女性所做的一切動作，都是用來挑逗異性的，具有性暗示意味的。難道就不能是為了展示自己身體的自然之美嗎？感覺作者這樣純粹從生物學(xué)出發(fā)讀起來有點(diǎn)不適……）
  　　
  　　第三章 兩性親密行為
  　　
  　　成年以后，復(fù)雜而困難的社會交往取代了嬰兒期溫柔的親密行為和童年期歡樂的游戲。然而，成年人卻可以締結(jié)愛的紐帶，但是“配偶關(guān)系的維持不是靠內(nèi)心的依戀紐帶，而是靠社會傳統(tǒng)的外在壓力”（P67）。隨后，作者考察了形成依戀紐帶的全過程，分解為12個(gè)階段：眼對身、眼對眼、話對話、手對手、臂搭肩、臂挽腰、嘴對嘴、手對頭、手對身、嘴對乳房、手對生殖器、生殖器對生殖器。
  　　這樣的12個(gè)典型階段，“是由文化決定的，但在更大程度上，它們卻是由身體結(jié)構(gòu)和性生理決定的”（P74）。如果強(qiáng)行壓縮了這12個(gè)階段，強(qiáng)奸便出現(xiàn)了。在此作者將強(qiáng)奸分為了暴力型和經(jīng)濟(jì)型兩種。區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的暴力型，經(jīng)濟(jì)型強(qiáng)奸發(fā)生在“出于經(jīng)濟(jì)利益而締結(jié)的婚姻之下”（P76）。
  　　
  　　事實(shí)上，兩性間的親密行為不論多復(fù)雜，都可以追溯到親密的母嬰關(guān)系。就行為表現(xiàn)而言，戀愛似乎“很像是回歸嬰兒期”（P94）。
  　　
  　　第四章 社交親密行為
  　　
  　　人的社交親密行為，都是“謹(jǐn)慎的、受抑制的接觸”，這種受限源于我們矛盾的需要：“密切關(guān)系與個(gè)人隱私的需要、依靠他人與個(gè)人自立的需要”（P101）。事實(shí)上，正是通過肌膚和身體接觸，我們得以形成了親子和戀人的紐帶。那么，為何我們又要費(fèi)盡心思避免在日常事務(wù)中與他人的身體接觸呢？
  　　
  　　答案是過分擁擠的現(xiàn)代都市社群“壓迫我們，使我們感到緊張，缺乏安全感；另一方面，也使我們削減了親密接觸”（P103）。另一更為重要的答案在于，“成人的身體接觸含有性的聯(lián)想”（P103）。為了解決這個(gè)困境，人們機(jī)智地選擇了“將身體接觸程式化”（P104）。就比如，拍手事實(shí)上就是從拍打的動作中演化而來。
  　　
  　　與嬰兒相比，成人需要更大的獨(dú)立性和流動性，比較多的身體接觸會限制他們這方面的需要。但這“可以解釋實(shí)際用于身體接觸時(shí)間的減少，但不能解釋成人之間的親密接觸依然存在的事實(shí)”（P140）。
  　　
  　　第五章 特殊親密行為
  　　
  　　人們往往缺乏親密關(guān)系，于是一種專業(yè)的“觸摸人”出現(xiàn)了（P145）。這些專業(yè)人士，通過偽裝，給我們提供各種形式的親密“藥劑”（P146）。如醫(yī)生、護(hù)士、按摩師、體操教練、健身教練等等，他們以提供某種功能為名義，給對象帶來了實(shí)際上的親密接觸?！皼]有任何一種接觸是為接觸而接觸，每一種接觸都給我們借口去觸摸或被觸摸”（P171）。
  　　
  　　第六章 替代性親密行為
  　　
  　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，美法德英四國國民一年和寵物的親密接觸是150億次。顯然，我們得到的親密接觸并不夠。“我們與人的接觸因文化局限而受阻，于是我們就把親密行為轉(zhuǎn)向逗人喜歡的寵物，它們是我們表示愛的親密行為的替代品”（P178）。
  　　
  　　不少人對與實(shí)驗(yàn)室用小動物作為試驗(yàn)品的情況表示強(qiáng)烈的反感，而對于殺死侵入家中的老鼠卻感到無可厚非。這正是由于家鼠是“入侵者”，對于危險(xiǎn)的入侵者，“沒有什么手段是太嚴(yán)厲的”；而在實(shí)驗(yàn)室中，小白鼠是人類的仆役，我們悉心照顧它，最終卻為了自己的私利殺死它——這是一種“對親密關(guān)系的背叛”（P193）。也正是這種背叛，使得那么多人心里不是滋味。但事實(shí)上，它們遭受痛苦，卻給我們帶來了防病治病的抗生素。
  　　
  　　第七章 戀物性親密行為
  　　
  　　“當(dāng)我們亟需能給我們安撫作用的身體接觸時(shí)，即使無生命的物體也能夠給人安慰”（P197）。抽煙就是典型的戀物性親密行為：嘴唇與香煙的親密接觸。類似的，糖果和口香糖也都是。這些動作其實(shí)都不過是在無意識地仿效著幼時(shí)吮吸乳汁帶來的安全感。
  　　
  　　而嬰兒期另一種基本的身體接觸形式是“面頰緊貼媽媽的身子”。這一現(xiàn)象在女性中非常普遍，推銷床單、毯子等柔軟布料的廣告中都有這樣的鏡頭，皮衣與晚間安眠的枕頭也一樣。
  　　
  　　“任何親密行為，無論它多么脫離真實(shí)的親密行為，仍然是聊勝于無，總比缺乏親密關(guān)系只有可怕的孤獨(dú)好?！绻覀兒汀H密者’加強(qiáng)親密關(guān)系，我們對親密關(guān)系替代品的需求就越來越少。相比而言，與一切親密關(guān)系替代品的接觸總比毫無親密接觸好”（P220）。
  　　
  　　第八章 自我親密行為
  　　
  　　在生活中，表面是“一個(gè)人”的行為的動作，實(shí)際上可能是在無意識地模仿兩個(gè)人的行為，如驚訝時(shí)捂住嘴。在這種情況下，“身體的某一部分成了想象中的親友安慰我們的親密行為”（P224）。
  　　
  　　第九章 回歸親密行為
  　　
  　　對于大多數(shù)人而言，如果享受不到親密關(guān)系，我們就“難以對付生活的壓力”（P241）。因此，“我們就尋找替代親密關(guān)系的辦法來解決問題。我們熱衷于社交活動，以彌補(bǔ)身體接觸的匱乏，還可以用寵物來替代朋友的親密接觸。如果沒有親密朋友，我們可以用無生命的物體來扮演替代的角色，我們深知走向極端，與自己的身體親密接觸，撫摸自己，擁抱自己，仿佛我們一個(gè)人成了兩個(gè)人”（P241）。
  　　
  　　如今，在身體隔膜、抑制親密行為的狀態(tài)下，現(xiàn)代都市人面對的危險(xiǎn)就是“成為不稱職的父母”，他們培養(yǎng)出的孩子在長大之后不能形成強(qiáng)大的依戀紐帶（P242）。而如果他根據(jù)傳統(tǒng)的常規(guī)結(jié)婚生子，他的孩子也很可能受到他小時(shí)候那樣的遭遇，因?yàn)樗欢萌绾稳酆⒆印?br /> 　　
  　　反過來說，如果年輕人在嬰兒期與父母形成了全身心的依戀紐帶，成年后就容易和伴侶締結(jié)強(qiáng)有力的紐帶。這樣一來，當(dāng)他享受到了無抑制的親密行為，就能更好地面對嚴(yán)酷、冷漠的外部世界。“有了牢固的情感紐帶，他們就不會因?yàn)橛H密行為的匱乏而感到即可，而且能適應(yīng)各種社會交往，在需要情感自制的社交中，他們就不會提出不妥當(dāng)?shù)?、情感饑渴的要求了”（P248）。
  　　
  　　綜上，“人是一種社會動物，能施愛，同時(shí)很需要得到愛”（P256）。
  　　
  　　
  　　
  　　讀完此書，最大的感慨就是：人們時(shí)常感到缺愛是生理反應(yīng)，就像會犯困會肚子餓一樣常見，根本無可厚非。另外，作者還解決了我的一大疑問。曾經(jīng)在作文里寫到過毛絨玩偶給人帶來的安撫感覺，老師質(zhì)疑，為什么這種沒生命的東西會給人安慰呢？現(xiàn)在終于明白，那不過是一種由于沒有真實(shí)接觸而不得不接受的下下策，也確實(shí)，是可以通過與它們的親密接觸，帶來感官上的放松，從而達(dá)到安撫的目的。
  　　
  　　不過還是覺得純粹從生物學(xué)上來寫人的各種親密接觸行為，完全將人類降格為了靈長類的一種進(jìn)行研究，有些太……直白了。當(dāng)人們的一切行為都被歸結(jié)為了動物性的本能，讓我忍不住懷疑，這么多年的進(jìn)化，我們的高級到底高級在哪了。
•   　　[英]德斯蒙德?莫利斯《Intimate Behaviour》：★★★★★
  　　
  　　 作為成人，你可以用多種方式和我交流。我可以讀你寫的東西，聽你說的話，聽見你的笑聲和哭泣，看到你臉上的表情，觀察你的行為，聞到你身上獨(dú)有的味道，感覺到你的擁抱。
  　　
  　　 你看，我們之間的親密交往包括了言語、視覺甚至是嗅覺的因素，當(dāng)然還有觸覺。而你和陌生人交往，你也會跟他交談，你也會觀察他的行為，但是你們卻不會發(fā)生身體上的接觸，起碼是盡量避免。
  　　
  　　 所以親密行為意味著身體上的接觸。兩人的肌膚接觸時(shí)總是會產(chǎn)生特殊的感覺。如果你硬要說，擁擠的公交車人與人避免不了身體上的接觸，難道這也是親密行為嗎? 那么請問你在公交車上被碰到是什么感覺。再來，你與朋友、戀人身體上的接觸又是什么感覺。 愛首先是觸摸和身體上的接觸。作者的核心觀點(diǎn)即在此。因?yàn)橛|摸和身體上的接觸，讓我們產(chǎn)生一種依戀的紐帶，才使我們可以維持更親密的關(guān)系。換言之，身體上的接觸使感情升溫。
  　　
  　　 在我們還是胎兒的時(shí)候，我們在母親的肚子里首先體會到的是觸摸、擠壓和移動，全身浸泡在胞衣的羊水里，而子宮輕柔地?fù)肀е?。在十月懷胎的過程，我們感受到母親肺腑呼吸的節(jié)律，也感受到母親步行時(shí)輕輕地、有規(guī)律的晃動?！稇言惺ソ?jīng)》中，關(guān)于胎教一章，提到了撫摸胎教。妊娠24周后，開始進(jìn)行撫摸，久而久之，胎兒會開始回應(yīng)母親的觸摸?？梢姡|摸可以讓人之間產(chǎn)生互動，可以使胎兒感受到母親的愛意。當(dāng)嬰兒出生之后，她會發(fā)出各種信號與我們發(fā)生身體上的觸摸。而母親懷抱的方式，如同其呆在子宮內(nèi)的溫暖，可以讓嬰兒感到舒適，安全。如果幼兒時(shí)期，能與家人多進(jìn)行身體上的接觸，會使我們更好地成長。作者提出，育兒方式應(yīng)是先疼愛后放手。在嬰幼時(shí)期，疼愛教會其與人建立紐帶，兒童到青少年時(shí)期逐漸與家人的分離進(jìn)入更大的圈子，我們開始和家人以外的人建立聯(lián)系，到成年之后，又通過戀愛方式重新回到嬰幼時(shí)期的尋求依戀的方式，最后組建新的家庭。
  　　
  　　 嬰幼兒對父母的依戀，到現(xiàn)在通過戀愛建立新的依戀。既然是觸摸，所以作者首先說引起性行為的誘因，也就是身體部位產(chǎn)生的性信號強(qiáng)弱程度。親密性行為主要有12個(gè)階段。即眼對身、眼對眼、話對話、手對手、臂搭肩階、臂挽腰、嘴對嘴、手對頭、手對身、嘴對乳房、手對生殖器、生殖器對生殖器階段。昨天，性心理學(xué)課，主要講婚戀心理學(xué)。談到了眼緣和相似吸引。眼緣即最開始的眼對身階段，類似第一印象。但是光是有外觀上的好感是不夠的，所以我們會進(jìn)行交談。如果有共同的話題，便可以使交往繼續(xù)下去。交流多了，接觸自然也會增多，所以我才說，愛情我更相信的是水到渠成。當(dāng)然，與朋友交往也是如此，跟我有相似的家庭背景的人，相處起來更順暢，有相同三觀的人則更容易成為我的好朋友。
  　　
  　　 每次生病的時(shí)候，我會更渴望與家人、朋友接觸。起碼，陪著就是一種安穩(wěn)。生病的時(shí)候，內(nèi)心容易脆弱，何嘗不是一種發(fā)出需要安慰的信號。你可以不說話，你只要坐在我身邊，我就會有安全感，就會產(chǎn)生依戀。作者所提及的特殊親密行為，所舉的例子是醫(yī)生和病人的關(guān)系。醫(yī)生會通過觸診，言語交談來了解病人的身體情況，從而使病人得到寬慰?；蛘?，生病的時(shí)候，父母家人的朋友會比平時(shí)更關(guān)心你，從而使情感得到慰藉。人都是社會動物，會愛同時(shí)也需要被愛。所以，有時(shí)候的小病小痛，更像是一種提醒，提醒我們，TA希望我們的關(guān)心。另一個(gè)例子則是舞蹈，重點(diǎn)是華爾茲。其實(shí)，我看到這部分的時(shí)候，腦海里都是Klause和Caroline跳舞的時(shí)候。Klause永遠(yuǎn)都是含情脈脈地看著Caroline ，而舞步之間的時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近催生出無數(shù)的曖昧。
  　　
  　　 我不喜歡寵物，所以不能很體會這種替代性的親密行為。前幾天看《中國女性性調(diào)查報(bào)告》，里面提到一個(gè)讓我接受無能的案例，一個(gè)女孩和寵物之間的性關(guān)系。并不是人獸戀，而是僅僅一種生理需求。你可以像對待家人一樣對待寵物，但是我難以接受像對待戀人一樣對待寵物，我對“寵物癖”接受無能。昨天，性心理學(xué)談到什么是戀愛的問題。年齡、性別、生死都不是我的問題。但物種是我的問題。我可以接受許仙白娘子，就是不能接受美女和金剛。除非金剛你可以變成人形。
  　　
  　　 關(guān)于寵物問題，值得一提的是，科學(xué)界的動物實(shí)驗(yàn)。有人反對，有人贊成。反對的人把動物上升到與人同樣的位置，贊成的人則認(rèn)為因?yàn)檫@無數(shù)的動物實(shí)驗(yàn)拯救了無數(shù)人的生命。作者提出的是，反對的人更深層次的把動物與醫(yī)生的關(guān)系想象成背叛關(guān)系。先關(guān)愛，后使其痛苦，最后殺害。這就是一種背叛。作者說，只要醫(yī)生可以把人和動物完全區(qū)分開來就沒什么好責(zé)難動物實(shí)驗(yàn)。我贊成這樣的觀點(diǎn)。如果一只白鼠可以制成3劑疫苗，可以拯救更多的人的生命，應(yīng)該極少人會反對吧。本來，我在看《換臉重生》紀(jì)錄片的時(shí)候，還略有點(diǎn)反感手術(shù)中醫(yī)生對待病人的肉就好像是豬肉一樣毫無感情地?cái)[弄?？墒?，本來也就應(yīng)該這樣，如果他恐懼血，恐懼在人體上手術(shù)，你怎么敢把自己的身體交給他?手術(shù)上醫(yī)生的情感關(guān)閉是必要且必須的。我不喜歡醫(yī)生工作時(shí)有太多的情感起伏，因?yàn)檫@實(shí)在容易出現(xiàn)醫(yī)療事故。
  　　
  　　 電視劇中，常常會有這種橋段，女主角隨身攜帶男主角送給她的信物，借此信物還會發(fā)生無數(shù)個(gè)奇跡，再次相遇，再次證明相愛。信物的存在就像是永恒的愛的證明。這就是一種戀物性親密行為。隨身攜帶，就像他一直在身邊一樣。
  　　
  　　 自我親密行為，想起了《一觸即發(fā)》中阿次得知自己現(xiàn)在的父母其實(shí)是殺害自己親生父母的兇手的動作，他把自己的西裝往里拉緊，交叉了雙手。一個(gè)動作里，不僅表現(xiàn)他感到的心涼還有自我擁抱。內(nèi)心寒冷，又需要別人的撫慰。所以他找了榮華，第一件做的事，也是擁抱著她。有時(shí)候，我覺得，難受的時(shí)候，不一定要言語的寬慰，而是身體的接觸，語言沒有溫度，而身體卻有溫度讓我們感到溫暖，被擁抱著的身體也可以感受到從別人身上傳遞過來的力量。
  　　
  　　 我之所以一直覺得，沒辦法跟網(wǎng)絡(luò)上的人建立聯(lián)系，大概是因?yàn)樯倭松眢w上的接觸。語言可以說謊，行為也可以刻意修飾，可是身體的直接碰觸卻不會。你可以從身體的接觸中直達(dá)真實(shí)。身體有自己的交往語言。
  　　
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  　　　　《親密行為》出版于上世紀(jì)60年代末，是名動物學(xué)家、人類行為學(xué)家德斯蒙德·莫里斯的成名作。根據(jù)報(bào)紙報(bào)道，當(dāng)時(shí)西方人(尤其知識界)正被人口爆炸、生態(tài)失衡、“核”云密布等問題困擾，莫利斯通過對人和動物的長期觀察與對比，找尋有說服力的生物學(xué)觀點(diǎn)來證明這些問題出現(xiàn)的緣由。本書作為《裸猿三部曲》之一被引進(jìn)翻譯，書中觀念大膽革新，遭到各種非議，然而作者用事例一一闡釋清了人的親密本能，其透徹和細(xì)致不得不讓人佩服。有描述稱，這位“終身與動物為伍的牛津大學(xué)博士，用一只眼觀察動物，用另一只眼審視人類?！弊x完全書，我明白理解了這句話。這本書揭示了一件事：漫長的進(jìn)化歷程中，人也許比猿聰明，但絕不比猿高明。
  　　　　開卷有益。讀書過程中時(shí)常被作者的觀點(diǎn)震驚，生活中有很多代表人類對親密行為渴望的本能，之前竟從未想過。這些行為日復(fù)一日地發(fā)生，我們習(xí)以為常，卻不知其所起。譬如：嬰兒出生時(shí)痛苦扭曲的表情是因?yàn)樽訉m里的天堂被粗暴而快速地粉碎，強(qiáng)有力的擠壓就是我們降生的經(jīng)驗(yàn)，是我們生命歷程里最嚴(yán)重的創(chuàng)傷之一；母親拍打搖晃嬰兒以及襁褓的誕生是為了模擬子宮溫軟而有節(jié)律地?cái)[動；口紅的誕生實(shí)則在模仿高潮時(shí)陰唇充血的狀態(tài)，以此誘人（對哥特男女喜涂烏青唇怎么解釋？死人的唇色？）、強(qiáng)奸把正常形成配偶關(guān)系的12個(gè)過程壓縮了，以致它令人痛苦、不舒服，甚至留下身心創(chuàng)傷……要發(fā)現(xiàn)這些日常行為背后隱藏的原始動機(jī)沒有看起來那么簡單。正如作者在序言中所說，他的研究方法很簡單：只用眼睛看即可。關(guān)于親密行為的論述多半建立在他個(gè)人的觀察之上；而具體論述方面，基本都以隨機(jī)抽樣的上萬個(gè)樣本為基礎(chǔ)。說來容易做來難，觀察過程中，預(yù)設(shè)的想法往往擋道——“觀察某一行為時(shí)，假設(shè)自己是第一次看見，這對成年人是很難做到的。越是熟悉的、司空見慣的行為，難度就越大?！睆倪@一點(diǎn)來說，我認(rèn)為作者把突破常規(guī)思維的工作做到位了，這也基于他多年觀察動物，在熟悉那些周身覆蓋著皮毛的動物后，再坐在公交車上看形形色色的路人，也許很輕易就能透過遮掩的服飾，看清他們“穿上衣服的猿”的本質(zhì)，也看清那些似乎獨(dú)屬于人類的行為背后整齊劃一的目的：即對親密行為的渴望。
  　　　　本書結(jié)構(gòu)清晰，第一章“親密行為的根源”指明身體接觸是最重要的親密行為。嬰幼期的母嬰互動以及童年期孩子和父母的親密行為都被作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，它們對人生的親密行為產(chǎn)生決定性的影響。而后“兩性親密行為的誘因”審視成年人的親密行為，概覽性親密行為的各種信號。一方面根據(jù)人體性感部位抽絲剝繭地指明性感信號各個(gè)來源，另一方面又把人還原為一個(gè)整體來觀察，研究人體接受或排斥親密行為的這種信號?！拔覀兛偸桥Πl(fā)出一套平衡的信號，有些是吸引人的親密行為，有些又是在排斥親密行為?！? “兩性親密行為”研究成人求愛，其中說到“成年人隨時(shí)都在展示和閱讀他人的性感信號，也在限制自己和他人的性感信號?！边@使得童年溫柔的親密交往終結(jié)，進(jìn)入“成年期困難的社會交往。”
  　　　　莫利斯說，成年人的求愛過程有12個(gè)階段，分別是：眼對身、眼對眼、話對話、手對手、臂搭肩階、臂挽腰、嘴對嘴、手對頭、手對身、嘴對乳房、手對生殖器、生殖器對生殖器階段。而這12個(gè)階段的變異有三種主要形式：過程的壓縮；階段的調(diào)整；模式的細(xì)化。
  　　　　這是全篇最精彩的段落之一，在每一階段作者都有詳細(xì)描述。比如在手對身階段，作者說道“如果不完成性交，打破摸索身體的模式會越來越困難；如果依戀關(guān)系尚未達(dá)到充分的互相信賴，進(jìn)一步的性親密行為就會被推遲?！币簿褪钦f，這一模式的下階段發(fā)展依賴著這階段的完成度；而這一步的重復(fù)又抑制著下階段發(fā)生。作者條理清晰地捋清12個(gè)典型階段以后，也對變異進(jìn)行了考察。譬如過去包辦婚姻的年代里，新娘和新郎被兩個(gè)門當(dāng)戶對的家庭硬拽到一起，幾次短促擁抱、接吻和適當(dāng)?shù)慕徽労螅捅煌粕狭嘶榇病?2個(gè)典型階段被高度壓縮，這樣一來只有最低限度的愉悅舒適和情感紐帶，兩方都盡了義務(wù)，毫無快感可言。
  　　　　當(dāng)代婚姻對性高潮的癡迷則是偏向了性行為過程的精致化，也許床笫之歡是有了，卻壓縮了求愛模式，過分強(qiáng)調(diào)性行為的后期階段。對這個(gè)新趨勢，作者并未流露出太多憂慮之情，卻也認(rèn)為值得研究。個(gè)人以為，起碼在中國，現(xiàn)代“蕩婦/淫棍”婚姻可能沒有西方那么普遍，但相比較過去幾十年而言，變化仍舊很大。也許是因?yàn)檫^度的壓抑和封建思想致使人們在社會改革開放以后大獲自由，一下子撲入原本封禁的床笫文化，從而過度將精致化集中在末端的性交那里?！皬某跗诘奈浇K極的信賴幾乎總是漫長而復(fù)雜的過程，其間的親密程度逐漸增加。”諸多現(xiàn)象表面，后期親密行為提前發(fā)生不見得是好事，有時(shí)還會讓人不舒服。如果親密行為是人的本能，那么這種階段性逐步接受親密行為的現(xiàn)象又是源自何時(shí)呢？這是我讀完本章留下的一個(gè)疑問。
  　　　　而后一章“社交親密行為”講社交親密行為隨年齡變化而發(fā)生的改變。
  　　　　本章提出的一個(gè)發(fā)現(xiàn)是：成人對社交親密行為抱矛盾的心態(tài)，“既需要又限制。我們需要社交，因?yàn)榕鹿陋?dú)；又限制社交，因?yàn)槲覀兣屡c親人之外的陌生人和友人太親熱?！毕拗粕缃挥H密行為的其中一個(gè)原因是現(xiàn)代生活壓力大、陌生人太多，我們要防止和陌生人的親密接觸，因?yàn)槌扇说挠H密接觸會產(chǎn)生性的聯(lián)想。 不過作者枚舉的那些社交性動作，比如正面的貼身擁抱、摟肩式擁抱、手搭肩式擁抱；還有臣屬之吻、敬畏之吻、友誼之吻和性愛之吻，多數(shù)在中國都很少出現(xiàn)，這表明我們對于陌生人的親密接觸可能更保守。
  　　　　其中一個(gè)觀點(diǎn)我以為很有趣，也很有可能是對的，它是這樣的：“我們向演員鼓掌時(shí)，實(shí)際上是在隔著一段距離拍他的背。大家擁到臺上去觸摸他，表示贊許，那既不方便，也不可能。于是，我們就待在座位上，反復(fù)‘空拍’”。因?yàn)槲冶救司褪窃拕∩绲膶?dǎo)演，在每學(xué)期大戲演出結(jié)束后，我們都為觀眾的掌聲所撫慰。盡管在事前事后我們都會一本正經(jīng)地坐下討論，認(rèn)為“最好的戲劇應(yīng)當(dāng)讓觀眾沉默。”可是每逢臨場謝幕，掌聲卻又一而再再而三的讓我們欣慰，繼而誠心誠意地向他們鞠躬。也許就是因?yàn)槟欠N“空拍”正意味著與許多人的“親密接觸”，帶來了鼓舞人心的力量。
  　　　　“特殊親密行為”講述專業(yè)人士給人提供的身體接觸。比如醫(yī)生、按摩師、體操教練、健身教練、舞蹈師、理發(fā)師、修指甲師、美容師、化妝師、裁縫、擦鞋匠和賣鞋的售貨員等。作者認(rèn)為，這些需要觸摸顧客的職業(yè)使得顧客得到精心呵護(hù)和安撫，得到平常難以得到的親密接觸。這一點(diǎn)我也很認(rèn)同，每次理發(fā)我都很享受洗發(fā)和剪發(fā)的時(shí)候，有一雙手在擺弄自己頭發(fā)的感覺，也會閉上眼睛享受這種來自陌生人的親密接觸。 莫利斯對華爾茲舞、探戈舞、爵士舞、扭擺舞以及其他現(xiàn)代舞蹈中的“親密行為”做了詳細(xì)的介紹。隨時(shí)間流逝，舞者身體一步一步地貼近，一個(gè)又一個(gè)新的舞種誕生，都與人的親密本能有關(guān)。至于現(xiàn)代獨(dú)舞和單人舞的誕生，作者的猜測是，在現(xiàn)代人已經(jīng)享有很大性自由的情況下，沒有人還稀罕在“特許”場合站著抱一抱了。
  　　　　接下來的三章介紹其他可供選擇的身體接觸形式，論述將寵物、物體和自己的身體作為親密接觸替代手段的現(xiàn)象。香煙、煙斗、奶嘴作為類乳頭物，為兒童甚至成年人所需要；枕頭、毯子作為“媽媽身子”的替代物使我們平靜、沉入夢鄉(xiāng)——這些大膽假設(shè)值得深思。然而，以此類推，中國的裹腳布是否會讓任何一個(gè)婦女由于親密接觸而感到愉快呢？我表示懷疑。最后，對于“會心小組治療”方法的火速蔓延，莫利斯肯定這種“正常人療法”，認(rèn)為它能以同樣間接的方式釋放我們受抑制的情感，使我們能享受到更多身體的親密接觸。但他也擔(dān)心會心小組把親密行為塑造成了目的而不是手段，“使得潛意識的東西變成了意識”，這可能會導(dǎo)致人們過度追求親密行為釋放。
  　　　　無論如何，通讀全篇，最讓我敬佩的是作者的初衷。他看到“現(xiàn)代生活中無性含義的身體接觸普遍受限，導(dǎo)致一些反?，F(xiàn)象”，比如女子在性方面十分隨意，僅僅為了求得男人擁抱。這種完全倒置本末的現(xiàn)象已足夠說明，親密行為受限過度不利于每個(gè)人也不利于社會安定。作者如是發(fā)表感嘆：“現(xiàn)代文明中的成人竟然需要得到正式的特許才能夠互相觸摸身體，想到這一窘境，不禁令人遺憾之至?！逼渲酗柡麑Α叭祟悺边@一生物學(xué)意義上的動物的憐憫之心。他主張沒有性含意的身體接觸，批判堵死成年人親密行為的錯(cuò)誤態(tài)度：“這種態(tài)度甚至被擴(kuò)大到親子關(guān)系中（警惕，戀父戀母情結(jié)?。?、兄弟姐妹中（警惕，亂倫！）、同性朋友中（警惕，同性戀?。?、異性朋友中（警惕，通奸！）、一般朋友中（警惕，亂交！）。這一切顧慮可以理解，但毫無必要。
  　　　　我們生為動物，只因高級而文明，又因文明規(guī)范而壓抑基礎(chǔ)需要，成了“沒有自己創(chuàng)造出來的東西就無法存活下去”的大腦袋生物。作者這樣開放的思想自然會受到“保守派”的抨擊。當(dāng)代那些對年青人自由表達(dá)、性坦誠的舉止持批評態(tài)度的，“多半是老一輩”，作者認(rèn)為那大部分是“偽裝之下的嫉妒”。
  　　　　曾經(jīng)，我們可以自由釋放并獲得滿足的本能，在文明社會中卻受到社會壓抑、自我壓抑，或是轉(zhuǎn)化成別的行為。這樣的一本書很重要，非常重要。對于各類民生問題，“如今這些問題不但沒有消失，相反，仍然存在且更加嚴(yán)峻，并且與當(dāng)下中國面臨的情況更加契合?！闭掠篮杲淌谌绱朔瘩g網(wǎng)上指摘本書過時(shí)的讀者，我亦深感其然。
  　　　　在全書結(jié)尾，莫利斯大聲疾呼，提倡施愛和受愛的親密關(guān)系：“溫柔的施愛和受愛并不是虛弱的表現(xiàn)，并不僅僅是嬰兒和年輕人的專利；如果我們認(rèn)識到這一點(diǎn)，如果我們能釋放我們的情感，偶爾陶醉于回歸親密感覺的神奇境界，生活不就容易得多、舒適得多了嗎！”可以看出，他對現(xiàn)代人的身心健康有著關(guān)懷，源于責(zé)任，也為更好地理解人類。同時(shí)他還認(rèn)為，無壓抑的親密行為能否經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)，適應(yīng)未來為人父母的生活，還不能下定論。這一點(diǎn)又體現(xiàn)了他的研究客觀而不失偏頗。
•   　　 《親密行為》中，我認(rèn)為最核心的概念是：回歸子宮，回歸懷抱。
  　　 中譯者何道寬在譯者序中已經(jīng)總結(jié)出了本書的要點(diǎn)，再說本書條理分明，不愧能成為暢銷書啊。
  　　 親密行為，在作者的眼中是親密接觸，即“touch”。作者從生物學(xué)根源講起將我們的親密行為中的社交 替代 特殊 自我的親密行為都?xì)w為我們作為胎兒和嬰兒時(shí)對母親的依賴。也許是我們?nèi)祟悡碛袩o以倫比蠻長的嬰幼兒期，所以，我們對母親的依賴也是前所未有。因而，我們在以后的人生發(fā)展中就會不斷地尋求類似母親的子宮和懷抱的親密接觸。橡膠奶嘴，席夢思，香煙，口香糖作為我的替代，理發(fā)師醫(yī)生和按摩師等等作為我們的特殊接觸，好吧，我想最有趣的是棺材內(nèi)部也是做得相當(dāng)令“人”感到像母親的懷抱。
  　　

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