圖解論語

前言

《論語》對中國文學(xué)的影響    《論語》是僅次于《圣經(jīng)》的世界第二大暢銷出版物。20世紀(jì)80年代末，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者相約法國巴黎，聯(lián)袂宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧?！彪S著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，一個(gè)文化全球化的時(shí)代即將到來，中華傳統(tǒng)文化將在文化全球化的進(jìn)程中擔(dān)當(dāng)起舉足輕重的角色。作為中華傳統(tǒng)文化的核心代表和孔子思想學(xué)說的重要載體，作為儒家最重要的經(jīng)典著作，《論語》確實(shí)值得為知識經(jīng)濟(jì)所熏染的時(shí)人含英咀華。    南懷瑾先生言：孔子學(xué)說與《論語》的價(jià)值，無論在任何時(shí)代、任何地區(qū)，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，如篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會有得而見之于行事之間，必可得到自證。《論語》中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。    《論語》是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書。《論語》、《大學(xué)》、《中庸》和《孟子》合稱為“四書”，是封建社會讀書人的必讀書。《論語》共20篇，492章，內(nèi)容涉及很廣：哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)乃至立身處世之道等。文字簡短，精練質(zhì)樸，含義很深，不少句子被人們當(dāng)做格言而奉行，是我國現(xiàn)存最早用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據(jù)，先后影響了中國社會、周邊國家和地區(qū)以及世界各地的華人達(dá)兩千多年。這種影響，首先表現(xiàn)在思想上與學(xué)術(shù)上，而思想和學(xué)術(shù)的影響，都是通過語言表述來實(shí)現(xiàn)的。其次，它在文學(xué)史上占有重要地位?！墩撜Z》語言同其思想和學(xué)術(shù)一樣博大精深，影響同其思想和學(xué)術(shù)一樣廣泛深遠(yuǎn)?！墩撜Z》對治國方略的影響    《論語》是孔子思想的體現(xiàn)，感悟孔子的治國思想主要有：領(lǐng)導(dǎo)者提高自身修養(yǎng)是治國的起點(diǎn)；領(lǐng)導(dǎo)者規(guī)范自身行為是治國的關(guān)鍵；領(lǐng)導(dǎo)者施行開明的治國政策是治國的核心?？鬃诱J(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者提高自身修養(yǎng)方法有重學(xué)、立志、力行、自?。活I(lǐng)導(dǎo)者規(guī)范自身的行為主要是正己和盡職兩個(gè)方面；治國政策主要有仁治、禮治、德治、孝治、名治、賢治、誠治、育治和革治。國家要長治久安保持富強(qiáng)，就必須具備三個(gè)條件，一、土地廣大；二、人口眾多；三、要有足夠的可耕土地。然而具備以上幾個(gè)條件，國家未必能富強(qiáng)，重要的是看政治狀況。因此，儒家為了安定，建立了嚴(yán)格的等級制度，要從家庭教育開始，注重道德的教化，輕刑罰。從歷史來看，任何社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度都不可能長期合理，永不改變，儒家治國方略強(qiáng)調(diào)革故鼎新，因時(shí)變法?！绊樅跆?，而應(yīng)乎人”，不合時(shí)宜的舊制度舊法令當(dāng)禁止就加以禁止，不要拖泥帶水；該推行新制度新法令，就應(yīng)該雷厲風(fēng)行，不可畏首畏尾、猶猶豫豫。一動一靜，或行或止，才有光明前途，社會和諧，政治安定，就不會有傾覆的危險(xiǎn)?？鬃铀枷胍恢笔鞘廊搜芯康闹饕獌?nèi)容之一，面對國家諸多的社會問題，孔子的治國思想更是值得人們深思、分析、總結(jié)和借鑒。儒家治國方略首要是為政以德、以德治國，讓人心悅誠服，用德教來啟發(fā)人民自覺地守法。在齊家治國方面，儒家強(qiáng)調(diào)舉賢任能、端正吏治，這是治國理財(cái)?shù)年P(guān)鍵措施。儒家治國安邦的理念，數(shù)千年來，在中華大地生根開花，深入人心，造就了一代又一代的經(jīng)世良才，促成祖國不斷繁榮昌盛，傲然挺立于世界的東方，為人類的發(fā)展作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)?！墩撜Z》是孔子的論和語，論就是議論，語就是告知，即使人有所感悟，可見《論語》所述之治國之道是孔子治國思想的結(jié)晶和體現(xiàn)?！墩撜Z》對古今教育的影響    孔子的理想是要實(shí)現(xiàn)人與人之間充滿仁愛的大同世界?？鬃釉陂L期的教育實(shí)踐中，積累了十分豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了卓有成效的教學(xué)方法，總結(jié)了許多寶貴的教育主張和原則，形成了比較完整的教育思想體系。他的這些教育經(jīng)驗(yàn)和原則，是中國傳統(tǒng)教育思想的寶貴遺產(chǎn)，至今仍對全人類的教育實(shí)踐有著行之有效的指導(dǎo)意義。有教無類、誨人不倦、因材施教、循循善誘、學(xué)思并重、傳習(xí)結(jié)合等等。儒家對教育作用的看法：通過格物、致知做到誠意、正心(即樹立正確的倫理道德觀念，做到不為各種私心邪念所動搖)，從而達(dá)到修身的目的(即形成完善的人格)，這是教育對個(gè)人發(fā)展所起的作用；在此基礎(chǔ)上，每個(gè)人都積極為促進(jìn)各自家庭的和諧美滿(家庭是社會的細(xì)胞)和國家的繁榮、穩(wěn)定而努力作出自己的貢獻(xiàn)(齊家、治國)，這是教育對社會發(fā)展所起的作用。當(dāng)然也有很多人認(rèn)為孔子重文輕理，或只教倫理道德而不教自然科學(xué)，這種說法是站不住腳的。儒家輕視自然科學(xué)是漢儒和宋儒們所為，是違背孔子教育思想的。在這點(diǎn)上，必須將孔子代表的先秦儒家和以后的漢儒、宋儒劃清界限。盡管孔子的教育思想隨著時(shí)代的發(fā)展會顯出它的某些不合時(shí)宜，但其中的基本原則永遠(yuǎn)不會過時(shí)。    孔子時(shí)代，教育與學(xué)術(shù)由官府壟斷，孔子提出“有教無類”的思想，以私人身份招徒講學(xué)，創(chuàng)辦了我國歷史上第一所私人學(xué)校，選編了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種教材，將內(nèi)容分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”四科進(jìn)行教育?？鬃釉谄湄S富的教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了一一套完整的教育理論和教學(xué)方法。教育目標(biāo)是培養(yǎng)君子仁人。教育對象則“有教無類”。教學(xué)原則是因材施教。教學(xué)方法的采用“循循然善誘人”的啟發(fā)式，要求弟子學(xué)思結(jié)合，舉一反三，學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新；重視德育，智仁勇并舉而以仁為中心；提倡教師以身作則，師生教學(xué)相長；端正實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”；當(dāng)仁不讓于師：要求弟子學(xué)以成才，學(xué)以致用?？鬃右簧皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，被尊為“萬世師表”。他的教育理論和教學(xué)方法，影響了兩千多年的中國傳統(tǒng)教育，而且在今天看來，仍與東西方現(xiàn)代教育理念相吻合。

內(nèi)容概要

《圖解論語(全方位圖解白話版)(精編美繪版)》為語錄體文集，主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。此書成于眾手。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成，經(jīng)由孔子弟子和再傳弟子的代代傳授，并逐漸將傳誦的孔門語錄言行記錄下來，集腋成裘；最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂以成書，因此稱為“論”。儒家原始經(jīng)典之一，是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、倫理、文化主張及其學(xué)說的最直接、最可靠的資料。

書籍目錄

序 學(xué)習(xí)篇 修身篇 孝悌篇 治世篇 處世篇 禮樂篇 睦鄰篇 論賢篇

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” （譯文）孔子說：“學(xué)習(xí)要經(jīng)常溫習(xí)和練習(xí)，這不是一件很愉快的事情嗎？有志同道合的朋友從很遠(yuǎn)的地方來，這不是很令人高興的事情嗎？別人不了解我，我并不會因此而生氣發(fā)怒，不也是一個(gè)有修養(yǎng)的君子嗎？” （點(diǎn)評）學(xué)習(xí)不是一蹴而就的事情，要想從學(xué)習(xí)中體會到樂趣就需要時(shí)常地溫習(xí)與練習(xí)。北宋大學(xué)者范仲淹，在年少求學(xué)時(shí)，由于家貧，生活十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍后，用刀劃成四塊，早上吃兩塊，晚上再吃兩塊，這就是“劃粥”。沒有菜，就切一些腌菜下飯，這就是“斷齏”。天氣寒冷時(shí)，他感覺困倦不能集中精神的時(shí)候就用雪水洗臉，使自己保持清醒繼續(xù)苦讀。生活雖然清苦，但是少年范仲淹卻樂在其中。如果將學(xué)習(xí)視為伴隨自己一生的生活必選項(xiàng)，有終身學(xué)習(xí)的自覺性，化被動為主動，這樣才能體會到孔子所說的學(xué)習(xí)樂趣吧！與志同道合的朋友交往，也是人生一大樂事。與志趣相投的朋友在一起，在談笑間可以交換意見，增長見識，取長補(bǔ)短。別人不了解自己，自己也不會因此而感到不愉快。 2.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?（譯文）孔子說：“具有中等水平以上才智的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；中等水平以下的人，不能和他們談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。” （點(diǎn)評）孔子向來認(rèn)為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人。有的學(xué)生反應(yīng)快，但是有時(shí)候?qū)τ谒鶎W(xué)的內(nèi)容掌握不是很牢固；有的學(xué)生反應(yīng)比較慢，但是對于所學(xué)的內(nèi)容卻掌握得扎實(shí)牢固?？鬃又鲝垖W(xué)生要“因材施教”，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)，采用不同的教育方法。只要教授方法得當(dāng)，每個(gè)學(xué)生都能獲得發(fā)展?？鬃拥倪@種教育思想，對我國教育學(xué)的形成和發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。 3.子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?（譯文）孔子說：“弟子們在父母跟前就孝順父母，出門在外要順從兄長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文化知識。” （點(diǎn)評）這段話表達(dá)了孔子希望能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念和道德行為，具體體現(xiàn)在孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁等方面。把“德”排在“識”前面，首先，做一個(gè)好人，學(xué)了書本知識才能有用。如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識?？鬃愚k教學(xué)的宗旨是把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位，文化學(xué)習(xí)放在第二位。

編輯推薦

《圖解論語(全方位圖解白話版)(精編美繪版)》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成，孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘。最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    圖解論語 PDF格式下載

---