道德經(jīng)智慧全解

內(nèi)容概要

　　《道德經(jīng)》分為上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”。所以人稱《道經(jīng)》：下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”。所以人稱《德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機，講述了明暗變幻的微妙；《德經(jīng)》講述了處世的方略，人事的進退之術(shù)，包含了長生久視之道。《道德經(jīng)》是東方文化的優(yōu)秀典范，是中國哲學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。兩千多年來，《道德經(jīng)》中的閃光思想已滲透到了中國人的血液之中。全書雖然只有短短五千字，內(nèi)容卻涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多科學(xué)，可謂博大精深、玄奧無極，一直被世人尊奉為治國、治家、治學(xué)、修身的秘籍寶典。

書籍目錄

第一章 大道無形第二章 有無相生第三章 使民無欲第四章 和光同塵第五章 虛靜無為第六章 谷神不死第七章 退身忘私第八章 上善若水第九章 功成身退第十章 修養(yǎng)玄德第十一章 有無之道第十二章 戒奢以儉第十三章 寵辱不驚第十四章 道態(tài)惚恍第十五章 善為道者第十六章 致虛守靜第十七章 清靜無為第十八章 失道而后德第十九章 絕圣棄智第二十章 與眾不同第二十一章 唯道是從第二十二章 委曲求全第二十三章 勝在守諾第二十四章 自是不彰第二十五章 道法自然第二十六章 輕則失根第二十七章 知人善用第二十八章 知其雄第二十九章 為者敗之第三十章 不道早已第三十一章 有道不處第三十二章 知止不殆第三十三章 自知者明第三十四章 終不為大第三十五章 道用無窮第三十六章 物極必反第三十七章 道常無為第三十八章 上德不德第三十九章 以賤為本第四十章 有生于無第四十一章 道隱無名第四十二章 和氣積中第四十三章 不言之教第四十四章 知足常樂第四十五章 大成若缺第四十六章 知足常足第四十七章 不行而知第四十八章 為道日損第四十九章 圣人無常心第五十章 攝生之道第五十一章 尊道貴德第五十二章 天下有始第五十三章 盜夸非道第五十四章 以身觀身第五十五章 物壯則老第五十六章 知者不言第五十七章 以正治國第五十八章 福禍相依第五十九章 長生久視第六十章 治國若烹小鮮第六十一章 大國者下流第六十二章 善人之寶第六十三章 細(xì)節(jié)取勝第六十四章 慎終如始第六十五章 大智若愚第六十六章 莫能與爭第六十七章 我有三寶第六十八章 不爭之德第六十九章 哀兵必勝第七十章 被褐懷玉第七十一章 知不知上第七十二章 自知自愛第七十三章 天網(wǎng)恢恢第七十四章 民不畏死第七十五章 取之有制第七十六章 柔弱處上第七十七章 損有余而本第七十八章 弱能勝強第七十九章 以德報怨第八十章 世外桃源第八十一章 為而不爭

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 大道無形道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！咀g文】能用言辭表述的大道，就不是永恒的大道；能夠叫得出來的相名，就不是永恒的相名。天地萬物未成形的樣子，是天地萬物的原始；萬物本原的命名，是孕育萬物之源。因此，要常從無目的、無拘束、無局限的狀態(tài)，來觀察“道”無名無形的奧妙；要常從有目的、受約束、受局限的狀態(tài)，來觀察“道”有名有形之外的真實。無名無形、有名有形都來源于道，是道的兩種不同形態(tài)和境界的同一真理。變化來變化去，是洞察宇宙天地萬物一切奧妙變化的門徑?！局腔廴狻刻崞鹄献樱蠖鄶?shù)人第一時間想到的便是一個，“道”字。“道可道，非常道”這句話，令人似懂非懂，卻幾乎無人不曉。這一神秘莫測的“道”，早已成為老子哲學(xué)的專有代名詞?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦?！斞?/pre>


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　　不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦?！　　斞?/pre>





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