做人做事要有手腕

前言

一提及手腕，人們總是聯(lián)想到陰謀詭計、奸詐行為，甚至把它放到法律和道德的天平上，稱來稱去。手腕、權(quán)謀與謀略、計謀、策略、智謀、手段等詞相近?！皺?quán)”，原意是指古代衡器及其稱量行為?！皺?quán)”的特點是根據(jù)不同的重量隨時移動秤錘以保持平衡，即所謂“權(quán)，然后知輕重”。引伸為審時度勢，因事制宜。因此，權(quán)術(shù)的本意無非是指一種靈活運用的謀略、手段而已。然而，權(quán)術(shù)與道德的關(guān)系問題，又是千百年來思想家們思考、探討和爭論的問題，也是政治家們不可回避的難題。在歷史上，大都以為二者是對立的，多數(shù)思想家堅持崇德貶術(shù)，而在崇術(shù)貶德陣營里，也涌現(xiàn)出了中國的韓非，西方的馬基維利等思想家。那么，我們說的手腕、權(quán)謀、心機與道德是什么關(guān)系呢？哲學(xué)家蘇格拉底在2000多年前就探討過這一課題。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。人人都說要做一個有道德的人，但道德究竟是什么？”那人回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”這個故事告訴我們：手腕從“術(shù)”的角度講，與道德無關(guān)；但使用手腕的動機和目的與道德有關(guān)。權(quán)術(shù)屬于智能的范圍，道德是人際關(guān)系的應(yīng)然道義，因此，道德對權(quán)術(shù)必然有其善惡正邪之約制。不僅如此，道德還能夠促進(jìn)智慧與權(quán)術(shù)的增長。一個官吏如能有愛護(hù)百姓之德，就會處處為百姓著想，從而激發(fā)出許多聰明才智以及正確使用權(quán)力的方法和手腕，以造福百姓。手腕、權(quán)術(shù)與道德之間有時呈現(xiàn)出一種水乳交融、不可分辨、相互轉(zhuǎn)化，渾然一體的統(tǒng)一境界。比如，儒家確立的君主應(yīng)對臣下禮賢下士、知人善任、用人不疑、疑人不用等政治原則，使人難以分清楚，究竟是一種政治權(quán)術(shù)還是政治道德，二者的相互貫通、相互轉(zhuǎn)化密不可分，術(shù)可以成德，道德本身又可以成為權(quán)術(shù)可資假借利用的手段，從而成為一種大術(shù)。由此可見，中國儒家的道德本位、倫理政治思想，形式上對權(quán)術(shù)采取了抑制的態(tài)度，但實際上，它何曾又不是從自己的立場出發(fā)而提供的一種治國之大策略、大權(quán)術(shù)呢？而且這種表現(xiàn)為道德的、更為含蓄的權(quán)術(shù)更符合中國人的價值心理，因而有更強的操作性。難怪孔子將“權(quán)”列在“學(xué)”、“道”、“立”之上，成為最高層次的一種理想境界?？鬃诱f：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”總之，手腕、權(quán)術(shù)與道德的關(guān)系，是既有差別和對立，又有聯(lián)系和一致的辯證關(guān)系。一個人活在世上，沒有手腕不行。因為世人都是在做人和做事上度過一生。做人，是一門藝術(shù)，是一個永遠(yuǎn)的難題。在生活中，那些春風(fēng)得意的人都是做人的高手，他們之所以在做人方面有成就，完全得益于他們知道了人生的奧妙，懂得做人之道。我們稱這樣的人就是有“心機”的人。做事，是一門學(xué)問，是一本永遠(yuǎn)讀不完的書。如果一個人能在紛繁的環(huán)境中，措置裕如地駕馭人生局面，使其在做事中做到逢兇化吉，遇難呈祥，并把不能的事變?yōu)榭赡?，最后達(dá)到成功，那么他一定是一個懂道理、會做事的人。我們稱這樣的人是有“手腕”的人?？v觀古今，博覽中外，我們不難發(fā)現(xiàn)，不論是政壇精英，還是商界巨子；不論是高官賢達(dá)，還是市井百姓，那些能成就一番事業(yè)的人，都是會做事的人，同時也是一個做人方面也很成功的人。他們都是做人有“心機”、做事有“手腕”的人。如今在競爭異常激烈的社會中，要想更好地生存與發(fā)展，就更需要掌握做人做事的手腕。本書借鑒古今案例，詳盡闡述了做人與做事的重要規(guī)則、策略和方法，幫助你把“能做事”與“會做人”統(tǒng)一起來，帶給你全新的做人做事的觀念，告訴你怎樣避免掉人人生陷阱的心計，掌握左右逢源、巧手通天的辦事本領(lǐng)，增長謀劃人生，做大事、成大業(yè)的卓越智慧。若讀者能從中得到一些啟發(fā)，即使是筆者最大的欣慰。林葳2009年4月15日

內(nèi)容概要

　　辦事的智慧是在人際交往中思考出來的，而辦事的藝術(shù)，則是在為人處世中用心感悟出來的。因此，《做人做事要有手腕》把能“做事”與“會做人”統(tǒng)一起來，不只是對高超手腕的簡單套用，還告訴讀者辯證思維的方法；不只是表現(xiàn)小聰明，還要開啟大智慧；不只是要做好一個普通人，還要成為做大事、成大業(yè)者。

書籍目錄

第一章 處世之方圓第一節(jié) 沒有規(guī)矩不成方圓1.方圓乃萬世之規(guī)2.做人宜方，做事宜圓3.對內(nèi)宜方，對外宜圓4.“方”是理，“圓”是情第二節(jié) 方圓立世，游刃有余1.直與曲2.高與低3.藏與露4.屈與伸5.精明與糊涂6.誠與詐第二章 做人之心機第一節(jié) 小心眼大智慧1.人在江湖飄，防挨朋友刀2.逢人且說三分話3.心眼顯露智慧第二節(jié) 一眼把人看透1.察言觀色，從細(xì)節(jié)人手2.以貌識人，不以貌取人3.以言察知人心4.從表情中透視玄機5.用特殊手段試探人心第三節(jié) 以寬容心處世1.得人心者得天下2.待人以寬容之心3.保持謙虛謹(jǐn)慎之心4.敬君子，畏小人第三章 人生之勢道第一節(jié) 勢出有因1.與時逐勢謀為先2.善于盤算，精心造勢3.做事的關(guān)鍵：因“勢”而謀4.遵循規(guī)律，轉(zhuǎn)換勢能第二節(jié) 勢在必行1.識時務(wù)者為俊杰2.應(yīng)時“化勢”，轉(zhuǎn)危為機3.順勢而動，蓄勢待發(fā)4.“勢”不我待，主動出擊第三節(jié) 勢不可擋1.借勢而為，勢不可擋2.身靠大樹好乘涼——借權(quán)勢3.會借用名人的聲望4.借用大勢，反勢決策第四章 人生之權(quán)謀第一節(jié) 利益制衡1.權(quán)利均衡之術(shù)2.利益取舍之道3.趨利避害之方第二節(jié) 通權(quán)達(dá)智1.近權(quán)術(shù)：騎馬先拍馬，其意不在馬2.求權(quán)術(shù)：在掌權(quán)者面前跳“忠”字舞3.弄權(quán)術(shù)：指鹿即是馬4.保權(quán)術(shù)：順勢而為，做不倒翁5.用權(quán)術(shù)：大膽用權(quán)權(quán)更大6.攬權(quán)術(shù)：抓大放小，綱舉目張7.駑人術(shù)：成在用情，敗在無情第三節(jié) 智察機變1.洞察人微，落葉而知秋2.見風(fēng)使舵，就水彎船3.功高不震主，讓名可遠(yuǎn)害4.高則險，險則退第五章 懂合作，大事可成第一節(jié) 合作就是力量1.合縱連橫，千古大智2.合伙經(jīng)營，1+1>23.互相扶助，才能共同發(fā)展4.讓朋友成為你的幫手第二節(jié) 認(rèn)識并駕馭對手1.認(rèn)識對手前先認(rèn)識自己2.了解你的對手3.深藏不露，蒙蔽對手4.側(cè)面出擊，變被動為主動5.用智慧戰(zhàn)勝對手第三節(jié) 讓對手成為你的“貴人”1、不念舊惡，可成大事2.感謝你的對手3.面對對手的藝術(shù)4.把對手變成合作伙伴5.精誠合作就能雙贏第六章 善交際，難事易辦第一節(jié) 通曉人情世故1.辦事要懂人情世故2.人很在意自己的優(yōu)越感3.人皆有知恩圖報之心4.斷了骨頭連著筋第二節(jié) 發(fā)掘人脈的準(zhǔn)則1.厚養(yǎng)人情，施恩不圖報2.拜冷廟，燒冷灶，交落難英雄3.想得到別人幫助，先幫助別人4.君子之交淡如水第三節(jié) 人際網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)營竅門1.對人脈資源進(jìn)行規(guī)劃2.營建人際關(guān)系網(wǎng)3.區(qū)別對待朋友的技巧4.要雪中送炭，不要雪上加霜5、不要透支人情“賬戶”第七章 會說話，才能辦好事第一節(jié) 說話的原則與分寸1.說話看場合看對象2.說話要合乎情理3.說話要有分量4.話多不如話少，話少不如話巧5.會說不如會聽第二節(jié) 人際交往說話技巧1.說好第一句話2.多說對方感興趣的事情3.用真誠打動人心4.真誠的贊美他人5.場面話可說不可信第三節(jié) 工作中的溝通與交流1.職場說話怎樣八面玲瓏2.巧妙對上司“進(jìn)言”3.適度的夸獎和表揚4.深懷誠意的恭維5.揣著同情心的批評第八章 會求人，方可辦成事第一節(jié) 求人辦事心法1.求人的真諦：厚顏棄面2.不要過于敏感3.求人首先要琢磨人4.培養(yǎng)良好的風(fēng)度第二節(jié) 求人辦事的常規(guī)1.知己知彼，才能穩(wěn)操勝券2.知心談心套交情3.求人辦事有理也不忘禮4.洞悉對方的真實意圖第三節(jié) 難事巧辦的技巧1.難言之事巧開口2.打開“后門”的技巧3.因勢利導(dǎo)巧溝通4.硬纏軟磨，感之以“誠”5.狐假虎威，虛張聲勢

章節(jié)摘錄

1.方圓乃萬世之規(guī)人生有兩條需要遵守的基本法則。首先，就是必須按照自然的法則去生活。自然的法則，即一般所說的存在于天和地之間的法則。這是任何人都無法逃避的法則。比方說，人的大腦、血液、四肢及五臟六腑等等，這些雖然都是身體的一個組成部分，但是作為自己本人來講，是不可能去進(jìn)行自我選擇的，這是客觀存在的一個事實。這屬自然規(guī)律，可以說是無論任何理由也推翻不了的。但是，人是社會的人，社會要安定和諧必定要設(shè)立許多規(guī)則，大家共同來遵守，這就是法律法規(guī)及各種社會活動規(guī)則，它具有人性和社會性。無論你要去哪兒，也無論你要做什么，肯定都需要遵守某些規(guī)則。如果你要駕車，就得遵守交通規(guī)則；如果你想社交，就得遵守公共場所的行為規(guī)則……這些規(guī)則有些是口傳的，有些是書面的，有些是明確發(fā)布的。比如比賽規(guī)則、書寫規(guī)則、航班和航船的各項規(guī)定……但也有成千上萬的規(guī)則并未寫成明文。這些規(guī)則你要么可從經(jīng)驗中習(xí)得，要么是某人專為你而制定。在無盡的歲月中，這些習(xí)慣性法規(guī)也被用來規(guī)范社會行為、保護(hù)個人的安全等。古人從這兩大規(guī)律中，總結(jié)了一句至理名言：“沒有規(guī)矩不成方圓”?！胺綀A”就是中國辯證哲學(xué)的集中體現(xiàn)。一般地說，方具有靜態(tài)、部分、穩(wěn)定、規(guī)則、個性、原則性等含義；圓具有動態(tài)、整體、圓融、和諧、變通、靈活性等含義。從原則與靈活的角度講，方為原則性，為堅守一定之規(guī)，沒有方，世界便沒有秩序，便失去約束；圓為靈活性，為隨機應(yīng)變，為具體問題具體分析。有這樣一則寓言故事：河水對河岸咆哮說：“你像兩堵墻立在我的身旁，妨礙我隨意地流淌，限制我的發(fā)展……河岸嚴(yán)肅而認(rèn)真地回答：“正是因為有我的存在，淙淙河流才能匯聚成滔滔巨流！”河水不聽勸告，沖毀堤岸，野漫橫流……河水慢慢的一點也沒有了。這說明沒有“方”不行。但是，地球之所以能運轉(zhuǎn)數(shù)十億年，因為它的形狀是圓的；九大行星的軌跡是圓的，所以能天長地久；人生的軌跡是圓的，生生死死相銜接，所以地球人香火綿綿。從科學(xué)道理上講，因為圓的壓力最小，圓的張力最大，圓的可塑性最強……“圓”是“方”的辯證統(tǒng)一體。再從社會規(guī)律講，無論是禮俗社會，還是法治國度，都需要明示若干規(guī)矩供人遵守，人類自有群體意識開始，大概就明白了這個粗淺而實際的道理，就連孩子們玩耍做游戲，也要粗枝大葉地議定個一二三四，共同遵守，不然，游戲就難以順利地進(jìn)行下去。除非你一個人躲在封閉的空間里自娛自樂。市場經(jīng)濟(jì)即是法治經(jīng)濟(jì)，“游戲規(guī)則”一詞，遂成為現(xiàn)代社會里成文和不成文規(guī)則的代名詞——其言下之意是，連黃口小兒戲耍打鬧尚且“約法三章”，何況大人先生們煞有介事正式和非正式的社會活動呢。規(guī)律、規(guī)則就是古人說的“道”。道這一概念包含很多文化信息。在中國，道德作為“道”和“德”的組合，兼具兩者的意蘊。道既是本體論的范疇，又是認(rèn)識論的范疇，也可作為人生哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)的概念。因之道的指謂非常廣泛，包括道路、規(guī)律、必然、合理、正當(dāng)、理想、方法、通達(dá)等等，由此而有天道、地道、人道、君道、師道、父道、子道等稱謂。這是人類生存和社會得以永續(xù)發(fā)展基本的規(guī)則，亦即人之做人辦事所應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。然而，社會是由生活中的每個人集合而形成的，社會活動是人的活動，人們活動的動機、目的往往都是不相同的，所以，各種規(guī)則都有其人性、階級性、時代性和可變性。對于社會規(guī)則的運用，往往要復(fù)雜得多。這正是做人難、做事難的根源所在?！兑捉?jīng)·系辭》說：“是故蓍之德，圓而神，卦之德，方以知?！贝四朔綀A變通之理?！恫烁T》中也說，處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。方圓為萬世之規(guī)，也是人們在現(xiàn)實社會里，十分重要的處世哲學(xué)。由于所處的時代和社會環(huán)境不同，所以人們的處世哲學(xué)也應(yīng)該是不同的。如果處于社會生活環(huán)境和諧太平、政治清明的時代，一個人的品德和行為就應(yīng)當(dāng)剛直不阿，而不是做作，或者是虛偽，而是應(yīng)該做一個有著高級趣味的人。因為在這樣時代的社會環(huán)境里，人們處于太平盛世，自然國家政治廉潔清明，處處都是一片祥和的氣氛，所以人們的心態(tài)自然平和，而就不會有那些勾心斗角、社會混亂的風(fēng)氣，所以為人處事就可以正直，光明磊落，心地坦蕩。如果我們處在一個動蕩不安的社會環(huán)境里，由于奸臣當(dāng)?shù)溃幪幊錆M了勾心斗角，爾虞我詐，令社會混亂不堪，令人無所適從，在這樣時代的社會環(huán)境里，我們需要處處小心，學(xué)會明哲保身，不要和別人過不去，自己的行為就應(yīng)該圓滑一些，老練一些，這樣才能不至于使自己處于被動的地位，或者是遭到別人的打擊報復(fù)和暗算，才能夠使自己求得生存。如果處在一個邊緣的時代里，也就是這個時代處于變革的時代，或者是將變還沒有變革的時代里，就應(yīng)該做到既要剛正不阿，又要圓滑老練，這樣才能使自己在這個時代，適應(yīng)社會發(fā)展的新趨勢，使自己能夠在社會上立足，這是人生應(yīng)有的處世態(tài)度和價值觀念。

編輯推薦

《做人做事要有手腕》：任何一個時代，任何一種社會，凡干大事、成大業(yè)者，都有自己的一套處世哲學(xué)，都有一套獨特的做事手腕。在當(dāng)今競爭激烈的經(jīng)濟(jì)社會，做人做事更要有手腕。辦事不周全，就會四處碰壁，舉步維艱；辦事周全，定會柳暗花明，事事如意。做事是一門藝術(shù)，也是一種實用策略。會做事的人有敏銳的眼光，有多樣的方法，有正確的態(tài)度，他們用自己的聰明才智和可以利用的各種資源扭轉(zhuǎn)局勢，使自己最終贏得人生勝局。《做人做事要有手腕》從方圓處世、做人心計、勢道、權(quán)謀、合作、交際、說話、求人八個方面，詳盡闡述了做事與做人的重要規(guī)則、策略和方法，幫助讀者把“能做事”與“會做人”統(tǒng)一起來，帶給讀者全新的做人做事的觀念，告訴讀者怎樣避免掉入人生陷阱的心計，幫助讀者掌握左右逢源、巧手通天的說話辦事本領(lǐng)，增長謀劃人生，做大事、成大業(yè)的卓越智慧。

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