21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)典散文-歷史記憶

前言

　　對(duì)于中國(guó)散文而言，“五四”是一個(gè)分界點(diǎn)，即從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，于是數(shù)千年的散文有了一個(gè)質(zhì)的根本性的跨越。就中國(guó)現(xiàn)代散文來(lái)說(shuō)，九十年代是一個(gè)突變期，即由比較簡(jiǎn)短集中的散文轉(zhuǎn)向長(zhǎng)篇大論，于是散文越來(lái)越走向變體?？梢哉f(shuō)，“放”是中國(guó)現(xiàn)代散文尤其是九十年代以來(lái)散文最突出的特征?！　∵@種突破原來(lái)散文格局的努力是有意義的，它在知識(shí)含量、質(zhì)地、長(zhǎng)度、寬度和厚度上都有了一種別樣的風(fēng)采，這在余秋雨的散文中尤其突出。不過(guò)，另一方面，散文的“破體”也出現(xiàn)了失控和失度的危險(xiǎn)，這主要表現(xiàn)在知識(shí)撐破散文的肚皮、理性和思想過(guò)于裸露、結(jié)構(gòu)松散漫延、文大于質(zhì)等方面。換言之，散文處于一個(gè)如何發(fā)展的十字路口?！　⌒率兰o(jì)中國(guó)散文在發(fā)生悄然的變化，盡管這種變化遠(yuǎn)沒(méi)有九十年代散文變動(dòng)的暴風(fēng)驟雨，但其深刻的力量卻是不容置疑的。一方面，散文仍然保持著九十代的“破體”之勢(shì)，另一方面，一種糾偏“破體”神話(huà)的努力漸已成勢(shì)。比如，從傳統(tǒng)中汲取精華以補(bǔ)其缺失，于是真誠(chéng)散文、性靈散文開(kāi)始引人注目！在結(jié)構(gòu)上，那種假大空的所謂“大文化散文”越來(lái)越少，散文的適度成為一種理性的選擇。還有，智慧式的散文為人青睞，人們開(kāi)始對(duì)“好”散文投諸更多的熱情，而不是被一些虛浮夸飾所左右。另外，新媒體散文在新世紀(jì)成為一個(gè)不可忽略的現(xiàn)象，它以快捷、簡(jiǎn)凝、尖銳與新潮成為散文的一支新生力量，值得人們加以注意。　　新世紀(jì)中國(guó)散文最有價(jià)值的還是在整合中的創(chuàng)新意識(shí)，這就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、破體與節(jié)制、本體與借鑒、思想與藝術(shù)等的關(guān)系中，進(jìn)行一種融通與創(chuàng)造。這樣，散文就由一元走向多元，由偏極走向融合，由激烈走向和合，由外在走向心靈，即一種化合與新生的努力。因?yàn)樯⑽牡谋拘跃褪亲匀慌c平和，是平常心和人生智慧的展現(xiàn)。　　當(dāng)然，新世紀(jì)中國(guó)散文在獲得了它的成就時(shí)也潛伏著危機(jī)。一方面表現(xiàn)為過(guò)于急切的追趕時(shí)代之風(fēng)。散文作為邊緣文體、心靈文體、平淡文體，它不可能總是領(lǐng)時(shí)代潮流，過(guò)分地追趕潮流必然會(huì)喪失散文的本性。另一方面是對(duì)傳統(tǒng)的無(wú)條件認(rèn)同。如果我們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，就很容易被傳統(tǒng)同化，喪失現(xiàn)代性的品格，其視野、內(nèi)質(zhì)、境界和品位，都將受到限制。因此，散文在調(diào)整的過(guò)程中，還是要有世界眼光，對(duì)中西文化思想進(jìn)行整合，在以往散文的經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行創(chuàng)新。尤其值得強(qiáng)調(diào)的是，散文家必須有天地情懷和人類(lèi)的視域，并進(jìn)行人格、心靈、精神的自我鍛造。這樣，散文才能找回自己，獲得真正意義的超越性意向?！　【幷摺　?007年8月

內(nèi)容概要

　　散文作為邊緣文體、心靈文體、平淡文體，它不可能總是領(lǐng)時(shí)代潮流，過(guò)分地追趕潮流必然會(huì)喪失散文的本性，它必須有天地情懷和人類(lèi)的視域，并進(jìn)行人格、心靈、精神的自我鍛造，散文才能找回自己，獲得真正意義的超越性意向。本書(shū)是“21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)典散文”叢書(shū)之《歷史記憶》，書(shū)中收集了2001至2006年的65篇優(yōu)秀散文，具體包括王充閭的《他這一輩子》、馮驥才的《最后的梵高》、田中禾的《眷念皇帝》、卞毓方的《獨(dú)秀的另類(lèi)“文存”》、余秋雨的《巴老和一個(gè)世紀(jì)》、韓少功的《草原長(zhǎng)調(diào)》等等?！?1世紀(jì)中國(guó)經(jīng)典散文：歷史記憶》展現(xiàn)了新世紀(jì)散文由一元走向多元，由偏極走向融合，由激烈走向和合，由外在走向心靈的新的藝術(shù)面貌。

作者簡(jiǎn)介

　　林非，江蘇海門(mén)人。歷任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文學(xué)系教授、博士學(xué)位研究生導(dǎo)師、中國(guó)魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。學(xué)術(shù)論著有《魯迅前期思想發(fā)展史略》、《魯迅小說(shuō)論稿》、《魯迅和中國(guó)文化》、《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的魯迅》、《現(xiàn)代六十家散文札記》、《中國(guó)現(xiàn)代散文史稿》、《治學(xué)沉思錄》、《散文論》、《散文的使命》、《林非論散文》等。另有散文集《離別》、《當(dāng)代散文名家精品文庫(kù)·林非卷》、《世事微言》、《說(shuō)話(huà)知音》等20余部。主編《中國(guó)散文大辭典》、《中國(guó)當(dāng)代散文大系》、《20世紀(jì)中國(guó)名家散文200篇》等。

書(shū)籍目錄

序言——編者追懷冼星海——何滿(mǎn)子黃裳淺識(shí)——黃永玉又到甲申——袁鷹薩特：拒絕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)——林非朱皇帝點(diǎn)滴——李國(guó)文黃秋耘相信眼淚——閻綱隱隱青山見(jiàn)故鄉(xiāng)——周明夢(mèng)中的圖騰——從維熙勸君王飲酒聽(tīng)虞歌——石英他這一輩子——王充閭幽默是一種境界——張恩和秋草獨(dú)尋人去后——李元洛敏感地帶——肖鳳誰(shuí)免余情繞——范曾曼殊終歸是何人——楊羽儀托爾斯泰長(zhǎng)眠之地——朱增泉?dú)v史的鄉(xiāng)野——周同賓最后的梵高——馮驥才眷念皇帝——田中禾靜影沉璧——楊聞?dòng)瞠?dú)秀的另類(lèi)“文存”——卞毓方讀圣經(jīng)札記——周?chē)?guó)平船娘和歌——郭保林最后一位戴罪的功臣——梁衡巴老和一個(gè)世紀(jì)——余秋雨在斯德哥爾摩西郊墓地的憑吊——韓石山泰姬陵不是悲劇——李存修纏綿悱側(cè)屬沈園——王本道歷史不忍細(xì)看——黃文山伶魂——喬忠延秋華與冬雪——張承志唐朝，那朵自由之花——李木生擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)人生——?jiǎng)㈤L(zhǎng)春任何生命都是不能隨意忽略的——?jiǎng)⒓铱粕舷挛迩辍圆菰L(zhǎng)調(diào)——韓少功感念祖先——李漢榮百年鐘聲——彭雪開(kāi)把自己交給道路——高建群向往平民——郭翠華告別唐宮——趙玫人牲——筱敏輕傷的人，重傷的城市——翟永明筆擎千秋(節(jié)選)——張加強(qiáng)瞬間的永久——南帆懷念孫犁先生——鐵凝書(shū)架上的戰(zhàn)爭(zhēng)——朱大可在馬嵬透視玄宗貴妃之關(guān)系——朱鴻不到長(zhǎng)城——陳啟文蕭紅，我的姐妹——辛茜遷徙的跫音——熊育群英雄的末路——張清華永遠(yuǎn)的花兒——馬步升一路仰望——王族王安石之死——馮偉林1992年的暴力——桑麻魯鎮(zhèn)的黑夜與白天——遲子建蒙古長(zhǎng)調(diào)——巴音博羅云水生涯——王開(kāi)林圓明園——洪燭像秋冬的黃葉一樣飄零——凌鷹春天里的輕舞飛揚(yáng)——蘇滄桑昭君的草原——龐天舒為什么不讓她們活下去——王開(kāi)嶺關(guān)于票證的記憶——周曉楓

章節(jié)摘錄

　　追懷冼星海——何滿(mǎn)子　　主張人生就是選擇的存在主義大師薩特曾在某處說(shuō)過(guò)：記憶也是一種選擇，當(dāng)人遇到某種情景，某種刺激，便會(huì)從現(xiàn)實(shí)選擇既往，想起某些人，某些事（大意）。確實(shí)如此。面對(duì)當(dāng)前文化市場(chǎng)的浮囂，黃鐘歇響瓦釜齊鳴的可悲現(xiàn)象，常令人興起正不勝邪之慨。于是，我腦里每每閃亮出舊時(shí)交往中一些對(duì)藝術(shù)持虔敬態(tài)度的人物形象。在音樂(lè)家中有馬思聰和冼星海。馬思聰在日常細(xì)微處透露出來(lái)的對(duì)音樂(lè)的敬業(yè)精神所給我的啟發(fā)，前些年我曾幾次撰文提到；這回，乘冼星海逝世六十周年之機(jī)，來(lái)追述一下這位人民音樂(lè)家?！　∥液托呛５慕煌鶑?937年8月在上海初見(jiàn)至1938年12月延安分別止，前后只有一年多的時(shí)間，但他曾向我傾談過(guò)他的生平，特別是巴黎留學(xué)時(shí)期的傳奇性的遭遇，以至我能就他的訴說(shuō)以及與他交往中親切的認(rèn)知，在上世紀(jì)五十年代寫(xiě)出電影文學(xué)本《冼星海傳》——這劇本經(jīng)過(guò)一番周折未能攝制，終于在“文革”中被抄沒(méi)，下文我將敘及。　　初次會(huì)見(jiàn)的日期很好記，那是“八·一三”淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的第三天。我于淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的次日由杭州到達(dá)上海；第二天會(huì)見(jiàn)錢(qián)韻玲，即后來(lái)的星海夫人；次日是由她帶我去訪(fǎng)問(wèn)星海的。錢(qián)韻玲是我姐姐曉梅烈士在杭州黃河橋小學(xué)教書(shū)時(shí)的同事，錢(qián)的父親就是淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，著名的理論家錢(qián)亦石。不久我就參加了戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的工作?！　≠呛．?dāng)時(shí)住在拉都路（今襄陽(yáng)南路）一條弄堂里一間石庫(kù)門(mén)樓房的二樓。住著一間大約十五平米大小的房間，沒(méi)有什么陳設(shè)。我們?nèi)サ臅r(shí)候房里有幾位來(lái)客，是《大眾歌聲》雜志的編輯，向星海索取他前些日子譜寫(xiě)的《青年進(jìn)行曲》去發(fā)表的。這支開(kāi)頭幾句是“前進(jìn)，中國(guó)的青年/挺進(jìn)，中國(guó)的青年/中國(guó)恰像暴風(fēng)雨中的破船/我們要認(rèn)識(shí)今日的危險(xiǎn)，將一切力量/爭(zhēng)取勝利的明天……”的歌曲在抗戰(zhàn)前期十分風(fēng)行。我們?nèi)サ臅r(shí)候，星海正在將原來(lái)的五線(xiàn)譜改寫(xiě)簡(jiǎn)譜。星海沒(méi)有鋼琴，寫(xiě)完后用小提琴來(lái)試音校訂——這把小提琴是離開(kāi)巴黎回國(guó)前他的一位老師送給他的，我在《冼星海傳》中敘述了送琴的故事?！　⌒呛＠僭嚽哪?，因?yàn)楹髞?lái)也見(jiàn)過(guò)幾次，所以印象十分深刻。他一面拉琴，一面?zhèn)戎^輕聲哼唱，有時(shí)高舉著弓，作短暫的沉思，再拉，再哼，最后放下琴，雙手握拳使勁向上一擊，滿(mǎn)意地喊：“行了！”　　可惜我和星海交往時(shí)，對(duì)音樂(lè)還是門(mén)外漢；不能像上世紀(jì)四十年代接觸馬思聰時(shí)那樣，我已“惡補(bǔ)”過(guò)音樂(lè)知識(shí)，認(rèn)真地讀過(guò)了旋律學(xué)、和聲學(xué)、曲式學(xué)、配器法等幾乎涵蓋了音樂(lè)學(xué)說(shuō)理論作曲系的全部課程，得以藉專(zhuān)業(yè)知識(shí)和對(duì)方作深一層的交流。因此，我對(duì)星海的音樂(lè)風(fēng)格不能像對(duì)馬思聰?shù)淖髌纺菢影盐盏幂^深，好在那時(shí)星海創(chuàng)作的大都是聲樂(lè)曲，一切都很顯露，他要直到去延安后才寫(xiě)器樂(lè)曲，大型的交響樂(lè)之類(lèi)我都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)譜，更沒(méi)有聽(tīng)過(guò)樂(lè)隊(duì)演奏。　　第一次會(huì)見(jiàn)后，我曾寫(xiě)了一篇《冼星海印象》的短文，在《大美晚報(bào)》上刊出。因?yàn)殄X(qián)韻玲跟著我姐管我叫“小弟”，星海也跟錢(qián)韻玲喊我“小弟”，故而我那篇文章也署名“小弟”。文章刊出時(shí)我已參加戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，在浦東南匯縣的周浦鎮(zhèn)工作。我曾帶了報(bào)紙過(guò)江到上海再訪(fǎng)星海。戰(zhàn)時(shí)大家都很緊張，匆匆談了片刻就握別，直到次年才在武漢重晤?！　?938年3月，我從上海淞滬戰(zhàn)地撤退，輾轉(zhuǎn)流亡到了武漢。星海隨著洪深帶隊(duì)的演劇二隊(duì)，經(jīng)蘇州、南京、徐州、開(kāi)封、洛陽(yáng)，沿途進(jìn)行抗日宣傳，星海曾深人工廠(chǎng)農(nóng)村，教群眾唱救亡歌曲，不像我這樣純是逃難，他是如他所說(shuō)的“一路戰(zhàn)斗”也到了武漢。果然，他的本來(lái)不白凈的面色更加黝黑了，可謂一路風(fēng)塵仆仆。他在郭沫若任廳長(zhǎng)的軍委會(huì)政治部第三廳，仍然經(jīng)常奔走于武漢周遭的廠(chǎng)礦、農(nóng)村和部隊(duì)駐地教歌、指揮群眾演唱和作救亡宣傳。我在漢口的《大漢晚報(bào)》當(dāng)編輯兼跑新聞，只要星海在武漢，我便過(guò)江到武昌曇華林他的宿舍去串門(mén)。在戰(zhàn)時(shí)流亡的特殊環(huán)境中，有如患難之交一樣，人們的感情格外易于融洽，我們稱(chēng)得上是知交了。雖然他比我大十多歲，卻無(wú)話(huà)不談，連他在三廳和另一位音樂(lè)家張曙吵架的私事，也憤憤地向我訴說(shuō)。他本來(lái)是個(gè)木訥寡言的人，但一喝點(diǎn)酒話(huà)就多起來(lái)了。他喜歡喝兩盅，但沒(méi)有癮，酒量也遠(yuǎn)不及我。兩盅下肚，就絮叨地向我擺談各種往事，傾訴他的經(jīng)歷：幼年家境如何貧困，他的做女傭的母親如何茹苦含辛地?fù)嵊?；母親在澳門(mén)那家做女傭的主人，葡萄牙籍樂(lè)師如何誘發(fā)他走上音樂(lè)之路；如何冒險(xiǎn)到上海進(jìn)入國(guó)立音專(zhuān)而又在一次學(xué)潮中被開(kāi)除；如何在一艘外輪上做苦工而千難萬(wàn)險(xiǎn)地到了法國(guó)，以及在巴黎學(xué)音樂(lè)的顛沛而又充滿(mǎn)戲劇性的遭遇……我察覺(jué)他那時(shí)雖然熱情昂揚(yáng)地投入工作，但他是寂寞的，因此要找人訴說(shuō)。他談到音樂(lè)時(shí)便歡快起來(lái)，時(shí)不時(shí)夾哼著一段旋律。　　他說(shuō)，為了追求藝術(shù)，一切艱辛苦難都甘之如飴?！昂话屠桑ɑ浾Z(yǔ)：一切）都難不倒我！”說(shuō)時(shí)握拳望空一揮。這手勢(shì)是他的習(xí)慣動(dòng)作，令人聯(lián)想到他的指揮手勢(shì)?！　∥野崖?tīng)到的一切都記在日記上。部分還寫(xiě)成文章在報(bào)刊上發(fā)表過(guò)?？上н@些日記和剪存的報(bào)刊都已在1955年被株連入胡風(fēng)案時(shí)失去?！　『髞?lái)我也從馬思聰處聽(tīng)到星海在巴黎的窘?jīng)r。馬思聰和星海的道路和藝術(shù)風(fēng)格是兩路，馬思聰更學(xué)院派，星海則更民間派。但馬思聰對(duì)星海的忍苦耐勞的精神很佩服，在巴黎時(shí)曾去看過(guò)他。星海住在貧民窟的一座樓房里，最高一層的一間狹隘的小房間。這間頂樓小屋低矮得身子也不能伸直，連練琴也只得鉆出小門(mén)到陽(yáng)臺(tái)上去練。馬思聰搖頭嘆氣道：“他就這樣對(duì)著上帝練琴！”　　一個(gè)令人萬(wàn)分激動(dòng)的故事每使我一想起來(lái)就欷歒不已，我在電影文學(xué)本銑星海傳》的八本戲中用了整整兩本戲的篇幅寫(xiě)了這故事?！　⌒呛Ｄ菚r(shí)已經(jīng)進(jìn)了巴黎音樂(lè)學(xué)院，但必須靠打工維生。通常到旅法華人開(kāi)的洗衣作之類(lèi)的店家找工；有時(shí)找不到工打，就得去餐廳或酒吧賣(mài)藝賺幾個(gè)法郎。他說(shuō)，雖然巴黎街頭也常有潦倒的樂(lè)師和畫(huà)家賣(mài)藝乞討，他總覺(jué)得很難為情。但迫于無(wú)奈，他說(shuō)，他就集中精力拉曲子，不朝人看，別的什么也不想，只當(dāng)作是正規(guī)的練琴。一天，他走進(jìn)一家相當(dāng)豪華的餐廳，前一天音樂(lè)院的課正講授馬思南的音樂(lè)，他就向食客們演奏馬思南的曲子。在餐廳用餐的有兩個(gè)衣著時(shí)髦的中國(guó)留學(xué)生，顯然是公費(fèi)留學(xué)又有家庭匯款可供揮霍的紈绔子弟，認(rèn)為中國(guó)人在飯店里賣(mài)藝乞討是丟了中國(guó)人的面子，一個(gè)大聲叱罵，一個(gè)竟站起來(lái)要斥逐冼星海出去。這時(shí)，一位紳士模樣的法國(guó)食客挺身而起，向那兩個(gè)中國(guó)學(xué)生發(fā)話(huà)道：“你們這是干什么！這位青年音樂(lè)家全神貫注地演奏曲子，他的馬思南拉得多動(dòng)聽(tīng)啊！你們卻要搗亂！這樣不尊重人，不尊重藝術(shù)！”一頓訓(xùn)把那兩個(gè)華僑學(xué)生訓(xùn)得龜孫子般地癟了。這位紳士邀請(qǐng)冼星海為他演奏一曲自己認(rèn)為演奏得最滿(mǎn)意的曲子，冼星海聚精會(huì)神地拉了一曲克萊斯來(lái)的《中國(guó)花鼓》，紳士十分贊賞，豐厚地給予酬金?！　　?/pre>








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