黃帝內(nèi)經(jīng)

內(nèi)容概要

　　是曲黎敏教授繼暢銷書《黃帝內(nèi)經(jīng)·養(yǎng)生智慧》后再次品味《黃帝內(nèi)經(jīng)》而后著作的，書中詳細(xì)闡釋了人體五臟六腑的功能、病變及相關(guān)中醫(yī)對(duì)治，講授了中醫(yī)望聞問切常識(shí)等，幫助人們簡(jiǎn)明認(rèn)知人體發(fā)生病變時(shí)的微小征兆，指導(dǎo)人們盡早發(fā)現(xiàn)身體的疾患并及時(shí)醫(yī)治。這既是實(shí)用的人體智慧之書，也是養(yǎng)生與生命智慧之書?！　　　　饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的奇異之書。它不像西醫(yī)書籍那樣總在解析生理、病理等專業(yè)詞匯，它幫助我們認(rèn)知日常事物中的玄妙智慧，比如東西南北、春夏秋冬……

書籍目錄

第一章　中醫(yī)的定義中醫(yī)使生命長(zhǎng)生——“方技者，皆生生之具”中醫(yī)是對(duì)生命的細(xì)致體會(huì)與關(guān)切——“醫(yī)者意也”第二章　健康的生活方式——養(yǎng)生的四個(gè)方面養(yǎng)性情養(yǎng)睡眠養(yǎng)居處養(yǎng)房事第三章　五臟與中醫(yī)意象思維什么是五行人體五臟之象第四章　　《靈蘭秘典論》的五臟解讀《靈蘭秘典論》解析心為君主之官’肺為相傅之官肝為將軍之官脾為諫議之官腎為作強(qiáng)之官五臟之外——膻中第五章　不可輕視的六腑膽為中正之官胃為倉廩之官小腸為受盛之官大腸為傳道之官三焦為決瀆之官膀胱為州都之官第六章　中醫(yī)是如何看病的扁鵲使虢太子起死回生中醫(yī)看病之“望”中醫(yī)看病之“聞”中醫(yī)看病之“問”中醫(yī)看病之“切”生病的四個(gè)層次與中醫(yī)對(duì)治第七章　人生智慧與養(yǎng)生智慧扁鵲的醫(yī)術(shù)與境界壽限與養(yǎng)生人生的道德修養(yǎng)與養(yǎng)生

章節(jié)摘錄

　　第一章 中醫(yī)的定義　　在漢代，關(guān)于中醫(yī)有兩個(gè)定義，一個(gè)是在《漢書·藝文志》當(dāng)中提到的“方技者，皆生生之具”，還有一個(gè)是在《后漢書·郭玉傳》里提到的“醫(yī)者意也”。這是關(guān)于中醫(yī)的兩個(gè)非常著名的定義?！　≈嗅t(yī)使生命長(zhǎng)生——“方技者，皆生生之具”　　“皆生生之具”，這個(gè)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的很多定義是不一樣的。所謂“生生之具”，就是使生命長(zhǎng)生的工具。中國的醫(yī)學(xué)到底是指什么？其實(shí)，指的就是使生命能夠長(zhǎng)生的工具。傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)詞，叫“長(zhǎng)生久視”，就是說不管人活到多大歲數(shù)，都要眼不花、耳不聾，這是一個(gè)關(guān)于生命質(zhì)量的問題。得老年癡呆癥的人也可以活很久，可是他的生命質(zhì)量不高，沒有一個(gè)很好的生活狀態(tài)。中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是要讓生命健康、有序地向前發(fā)展。怎么健康有序地向前發(fā)展，這是中醫(yī)學(xué)一個(gè)很重要的內(nèi)涵，就是我們經(jīng)常會(huì)講到的養(yǎng)生問題。　　中國古代的“養(yǎng)”字，寫得非常有意思，它是指一個(gè)人趕著四只羊，在放牧?！　　梆B(yǎng)”有愛護(hù)和放牧的意思。所以養(yǎng)生首先要愛護(hù)自己這條生命，然后還要牧養(yǎng)它。所謂的“牧養(yǎng)”就是讓生命自由自在地生長(zhǎng)，保持一種自由自在的狀態(tài)。養(yǎng)生不是單純地不生病，而是使生命質(zhì)量獲得提高。中醫(yī)永遠(yuǎn)是把質(zhì)放在量的前面的，一個(gè)人即使活到一百六十歲，但如果他得了老年癡呆癥，那也是沒有意義的?！　≈嗅t(yī)是對(duì)生命的細(xì)致體會(huì)與關(guān)切——“醫(yī)者意也”中醫(yī)的第二個(gè)定義就是“醫(yī)者意也”。在很大程度上，有些中醫(yī)問題是很難講清楚的，很多醫(yī)家都說，最上等的醫(yī)生，都是在談這個(gè)“意也”?！耙庖病眮碓从凇搬t(yī)之為言意也”，這句話最早出現(xiàn)在《郭玉傳》里?！　　逗鬂h書》里曾經(jīng)記載過一位大醫(yī)家郭玉，在他治病救人的過程當(dāng)中，發(fā)生了很多有趣的故事。其中一個(gè)故事說，一些富貴的人來找郭玉看病的話，郭玉一定要讓這些有錢人或者官僚穿上窮苦百姓的破衣服，住到破房子里，才能給他們治好病。當(dāng)時(shí)的皇帝就問郭玉為什么要這樣，郭玉說這就是“醫(yī)之為言意也”：那些人的地位、氣勢(shì)擺在那兒，他覺得那些人對(duì)他不信任，處在這種狀態(tài)之下，他自己很恐懼，意念和想法就會(huì)受到干擾，就不能集中精神為病人看病。還有一個(gè)故事，是說有一天皇帝想試驗(yàn)郭玉的脈法，就讓“嬖臣美手腕者與女子雜處帷中”，找了一個(gè)手腕漂亮得像女人的手一樣的男子和一個(gè)女子躲在帷帳之后，這兩個(gè)人各伸出一只手來，讓郭玉把脈。郭玉把完脈以后，就覺得非常奇怪，他說這個(gè)脈象很怪，好像不是一個(gè)人的脈，而是兩個(gè)人的。因?yàn)槊}有陰陽，脈分男女，郭玉從脈法上一下就判斷出這兩只手不是一個(gè)人的手，皇帝從此特別佩服他?！　　搬t(yī)者意也”的來源　　郭玉說：“腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖。神存與心手之際，可得解而不可得言也。”“腠理”是什么？從中醫(yī)學(xué)的角度來講，“腠理”指的是人們的肌膚腠理，其實(shí)就是指生命?！扒伞本褪侵羔t(yī)生的針灸治療。郭玉說生命是至微至妙的一個(gè)東西，如果醫(yī)生要去醫(yī)治人的生命，需要“隨氣用巧”，即醫(yī)生需要根據(jù)自己的氣去把握一切。醫(yī)生在給別人扎針的時(shí)候，一定要小心謹(jǐn)慎，如果在扎針時(shí)，出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)問題，就會(huì)“毫芒即乖”，就是說出一點(diǎn)差錯(cuò)就會(huì)釀成很大的錯(cuò)誤?！　♂t(yī)生對(duì)“醫(yī)者意也”理解的層面不同，他們醫(yī)術(shù)的高低就會(huì)不一樣。實(shí)際上，“醫(yī)者意也”涉及悟性、感覺和神明的問題，這屬于醫(yī)學(xué)中很高的一個(gè)層面。　　在《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中有一句話，叫做“下守形，上守神”。西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是“形”這個(gè)層面，即肉體層面，給人體的定義是——人是機(jī)器。所以現(xiàn)在很多人就像對(duì)待機(jī)器一樣對(duì)待身體，總是想著怎么樣去修理它。但是中醫(yī)不同，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是氣和神的層面，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》又說“下守關(guān)，上守機(jī)”，真正高明的醫(yī)生，都是守著神明，是用意念、用神來看病的?！　C(jī)　　“機(jī)”在古文里，左邊是個(gè)“木”字，右邊的上面是兩個(gè)類似角絲的東西，下面是一個(gè)“戍”字，“戍”字實(shí)際上是一個(gè)武器，而上面的角絲代表了一個(gè)最原始的意象，就是臍帶。　　“機(jī)”就是指小孩子出生時(shí)，切斷臍帶的那一瞬間。如果這一瞬間人把握住了，生命就會(huì)為之改觀，我們常說“抓住機(jī)會(huì)”、“把握時(shí)機(jī)”就是這個(gè)意思。臍帶是溝通人體先天和后天的東西，臍帶一旦被剪斷，就會(huì)形成肚臍，肚臍在中醫(yī)里叫神闕穴，就是指人先天的神明。在把脈的過程中，如何把出正確的脈，實(shí)際上靠的就是醫(yī)生在氣脈搏跳的一瞬間對(duì)人生命的全方位感悟?！　∫凰查g的感悟是非常重要、非常微妙、不可言說的，它是一種感覺，是一種綜合的東西，因此上醫(yī)有上醫(yī)的境界，中醫(yī)有中醫(yī)的境界，下醫(yī)有下醫(yī)的境界，他們之間的區(qū)別很大。“不可言說”其實(shí)不是一種玄虛，而是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。中國文化和西方文明有很大不同，西方文明總是要定義某一件事物，永遠(yuǎn)是在強(qiáng)調(diào)這個(gè)事物“是”什么，而中國文化卻是說這個(gè)事物“像”什么，是在說一個(gè)共識(shí)性的東西。　　比如西醫(yī)非常強(qiáng)調(diào)量化，有人就認(rèn)為中醫(yī)在量化這方面是欠缺、不講究的。其實(shí)，人生中也不是所有東西都可以量化的。比如情感，有人會(huì)說“我非常非常高興”，這個(gè)“非常非常高興”，到底有多高興？說“我很生氣”有多生氣？這是沒法量化的。一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子說“我永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)愛你”，這個(gè)“永遠(yuǎn)”又有多遠(yuǎn)？這些情感、意念、感覺類的東西，是不可以量化的。中醫(yī)自有其人文的一面，但在量化上也會(huì)有一些微妙的地方，這是我們對(duì)“醫(yī)者意也”的另一種理解?！　　搬t(yī)者意也”的體現(xiàn)　　“醫(yī)者意也”體現(xiàn)在如下方面：　　第一，把脈。比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》說春天的浮脈是“春脈浮，如魚之游在波”，這是一幅靈動(dòng)陽光的畫，即浮脈就像魚游在波上一樣。春天時(shí)，人們的陽氣慢慢地生發(fā)起來，而魚從水底躍在波上的那一瞬間的情景就像人體的浮脈一樣。所以我們?cè)诮虒W(xué)生把脈的時(shí)候經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)：一定要先培養(yǎng)自己對(duì)自然的這種敏感性，然后自己才能夠真正地體悟把脈的內(nèi)涵?！　〉诙?，扎針。我們現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)說到針灸，由于多方面的宣傳，現(xiàn)在大家對(duì)中醫(yī)、養(yǎng)生都很感興趣，所以多多少少都會(huì)知道一些關(guān)于針灸的知識(shí)。很多人現(xiàn)在對(duì)身體的穴位都很清楚，可是真正的上醫(yī)在扎針的時(shí)候，除了注意穴位，他還會(huì)注意人的氣血狀況?！　∫?yàn)槲覀兠總€(gè)人的氣血狀況都是不一樣的。氣血有旺和不旺之分，相同的穴在不同人身上的位置可能就會(huì)不一樣。比如合谷穴，合谷穴正確的取穴方法，是用大拇指中間的橫紋，卡在另一只手的虎口棱那里，然后摁下去的地方就是合谷穴（見圖1）。摁下合谷穴，那里會(huì)有一種酸酸脹脹的感覺。這是一種很量化的取穴法?？墒侨绻说臍庋浅２蛔?，厥癥了，他的合谷穴可能就要比別人的錯(cuò)一個(gè)位置。比如氣血旺的人，合谷穴可能會(huì)往前沖了一段，就不在我們現(xiàn)在所取的這個(gè)點(diǎn)上，而氣血不旺的人，合谷穴也可能滯后一些，從而造成“上合谷”和“下合谷”之分?！　∵@就是“醫(yī)者意也”的東西。作為醫(yī)生，必須能感受到氣的到來，才可以扎下針去。所以在傳統(tǒng)的針療中，有一種說法就叫做“候氣”，就是一定要等待氣的到來，才能確定針扎在哪個(gè)位置?！　〉诙陆】档纳罘绞健B(yǎng)生的四個(gè)方面　　在傳統(tǒng)文化里面，養(yǎng)生包括四個(gè)方面：養(yǎng)性情、養(yǎng)睡眠、養(yǎng)居處、養(yǎng)房事。我們必須按照這四個(gè)方面去做，才能夠使生命長(zhǎng)生?！　○B(yǎng)性情　　如果人的性情出了很大的問題，人的生命狀態(tài)就會(huì)隨之出問題。比如我們經(jīng)常會(huì)提到“現(xiàn)代病”，造成現(xiàn)代疑難雜癥的三大原因是：一，情志不遂，人們?cè)谛郧榉矫娉隽撕艽蟮膯栴}，壓力、性情使人們的身體受到了很多困擾、遭遇到很多困境。二，暴飲暴食，人們沒有養(yǎng)成很好的生活習(xí)性，比如有一些人，很喜歡酗酒。三，缺乏運(yùn)動(dòng)，很多現(xiàn)代人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：人們應(yīng)該建立起一種健康的生活方式，才能夠使生命長(zhǎng)生。一個(gè)人性情好了，他的生活就會(huì)很愉快，就會(huì)活出一種很快樂的狀態(tài)。　　所謂的“養(yǎng)性情”，不是讓人不去生氣。我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，經(jīng)常勸別人說你就不要再生氣了，這個(gè)是沒有用的。有用的是，讓人一開始就不去生氣。這個(gè)如何做到？傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)在解決任何問題的時(shí)候，一定要有方法，方法要很到位。怎么養(yǎng)性情？“恬澹虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！贝蠹铱赡軙?huì)說，誰都想恬澹，可是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，沒有幾個(gè)人能恬澹的。所以傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)在解決人生困境的時(shí)候，無論如何都要尋找到一種方法去應(yīng)對(duì)困難才可以?！　【唧w的方法就是：　　首先，古人說“止怒莫若詩”，假如你的性情比較暴躁，比較容易發(fā)怒，那就去學(xué)詩。從傳統(tǒng)文化的角度來講，中國是一個(gè)詩教大國，很多古人都會(huì)寫詩。不過現(xiàn)在大家很少寫詩，倒是經(jīng)常喝酒，可是大家又不知道喝酒是為了什么，好像就是為了買醉一樣，而古代人喝酒是為了什么？是為了通神明，通經(jīng)脈，愉悅情志，在陶醉到微醺的境界時(shí)，能寫出好詩來?！爸古粼姟?，不一定要求現(xiàn)代人非要學(xué)會(huì)寫詩，但是最起碼要會(huì)讀詩，人一定要受教育，懂人情，通過讀詩，來放松自己的心情?！　　叭n莫若樂”，即去除煩憂一定要懂音樂。因?yàn)橹挥幸魳房梢宰饔糜谏衩?，而且古代所有的詩都是可以吟誦、有音律的，所以它就能夠放松人們的心情。傳統(tǒng)文化認(rèn)為五臟都對(duì)應(yīng)著五音和五聲，一個(gè)人發(fā)出什么樣的聲音來，就會(huì)說明他內(nèi)在是一種什么反映，而詩也是一個(gè)人情志的一種反映，所以人要去學(xué)音樂、學(xué)詩、學(xué)禮儀，然后安靜地去欣賞?！　○B(yǎng)睡眠　　從生命的角度來講，睡眠和長(zhǎng)壽的關(guān)系最為密切。曾經(jīng)有人做過這樣的試驗(yàn)，有三個(gè)人，一個(gè)不讓他吃，一個(gè)不讓他喝，還有一個(gè)不讓他睡，看哪個(gè)人先扛不住。結(jié)果一定是不讓睡的人先垮下來，這就是睡眠對(duì)我們生命的重要意義?！　≡凇饵S帝內(nèi)經(jīng)·養(yǎng)生智慧》（鷺江出版社，2007年11月版）中，我們已經(jīng)充分地探討了養(yǎng)睡眠的問題，比如說一定要睡子時(shí)覺，睡子時(shí)覺是為了陽氣的生發(fā)；一定要睡午時(shí)覺，午時(shí)是陰陽交替的時(shí)候，我們一定要在陰陽交接的時(shí)候保持休息的狀態(tài)；一定要睡丑時(shí)覺，睡丑時(shí)覺是養(yǎng)肝的一個(gè)重要舉措；一定要睡寅時(shí)覺，因?yàn)橐估锶c(diǎn)到五點(diǎn)氣血全身輸布，此時(shí)休息可以養(yǎng)氣血。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》從生命的角度，已經(jīng)告訴大家應(yīng)該怎么去睡?！　○B(yǎng)居處　　中國古代有一門學(xué)問，即所謂的風(fēng)水學(xué)，它把人居住的地方分為陰宅和陽宅。古時(shí)有句話，叫“室大多陰，臺(tái)高多陽”。人們現(xiàn)在買房子，很多都喜歡買大房子，但是在中國古代，房屋的大小是有講究的。古人認(rèn)為客廳可以是大的，但臥室不可以大，因?yàn)榕P室的大小和人的氣密切相關(guān)，如果太大，就會(huì)耗人的氣。大家去故宮看皇帝住的臥室，會(huì)發(fā)現(xiàn)它實(shí)際上很小。那么到底臥室多大才算合適？合適的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？古人認(rèn)為，陽光從窗戶照進(jìn)來以后，光線正好打在床沿的前邊，整個(gè)房間是陰陽對(duì)半的，即在房間里會(huì)形成一個(gè)太極之象，陰陽正好各守一半，這個(gè)臥室是合乎標(biāo)準(zhǔn)大小的?！　」糯f“室大多陰”，中醫(yī)認(rèn)為“多陰則厥”?！柏省本褪撬闹誓姘Y，如果陰氣太盛，人就會(huì)出現(xiàn)四肢厥逆癥，說明此時(shí)人體的功能出了很大問題。假如一個(gè)人手腳冰涼，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就認(rèn)為，這個(gè)人心氣大虛。手腳冰涼的女孩子，比較容易讓人憐惜，人們會(huì)覺得她們非常乖巧。如果用中醫(yī)的理論解釋，手腳冰涼的女孩子的乖巧實(shí)際上是由于她們身體的原因造成的，因?yàn)樗齻冃臍獠蛔?、心血不足。如果心氣不足，血液循環(huán)不暢，末梢神經(jīng)循環(huán)不好，血就很難流到身體末梢，導(dǎo)致人手腳冰涼。這種女孩子，基本上都是比較溫順的，男性同她們談戀愛的時(shí)候，她們會(huì)很溫順，什么都聽男性的，但是結(jié)婚以后，如果她被養(yǎng)得很好，心氣足了、心血旺盛，她慢慢就會(huì)變得有主見，主意很多。現(xiàn)實(shí)生活中不乏這樣的例子?！　≈嗅t(yī)認(rèn)為“多陽則痿”，痿癥指四肢無力癥，即四肢酸軟。《呂氏春秋》中說“此陰陽不適之患也，是故先王不處大室，不為高臺(tái)?！彼?，古人是很強(qiáng)調(diào)房屋大小的。其實(shí)，不住大房子還有另外一個(gè)含義，即不要去培養(yǎng)奢侈的、享受的習(xí)慣，要多運(yùn)動(dòng)，人要經(jīng)常出去走動(dòng)，不要老在屋子里待著。房子再大，也要出去走動(dòng)才可以?！　○B(yǎng)房事　　養(yǎng)房事，其實(shí)是指要陰陽和諧，即一個(gè)人首先要把自己的性情、睡眠調(diào)理好。在人生當(dāng)中，我們是社會(huì)群體的一分子，每個(gè)人都不是一個(gè)人在生活，所以也要與別人保持和諧。從某種意義上來說，首先就要家庭和諧，也就是陰陽和諧，這就是養(yǎng)房事。家庭陰陽和諧了，社會(huì)才會(huì)和諧?！　∪梭w是最復(fù)雜的系統(tǒng)，所以中醫(yī)不可能是簡(jiǎn)單思維，比如說缺鈣就補(bǔ)鈣，這是一種簡(jiǎn)單的思維，但是從中醫(yī)的角度出發(fā)，一個(gè)人缺鈣時(shí)，補(bǔ)鈣能否真正補(bǔ)進(jìn)去？如果一個(gè)人沒有一定的消化和吸收能力，補(bǔ)什么東西都是補(bǔ)不進(jìn)去的?，F(xiàn)在生活條件變好了，很多人都去買大量的保健品來養(yǎng)生，但是，養(yǎng)生不是吃補(bǔ)藥，養(yǎng)生是一種健康的、非常有序的生活習(xí)慣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)的養(yǎng)生要點(diǎn)其實(shí)就是：人一定要建立起一種健康的生活習(xí)慣和生活方式。一個(gè)人如果沒有很好的消化吸收能力，整天吃人參也沒用，很多東西都是補(bǔ)不進(jìn)去的。如果建立起一種良好的、健康的生活習(xí)性，就會(huì)使心情愉悅，使睡眠質(zhì)量高——倒頭便睡，醒來特別精神，那么人生就會(huì)特別陽光、特別燦爛，即使天天吃窩窩頭，人也會(huì)高興。　　所以，從某種意義上來說，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是要改變生活當(dāng)中的很多有殘缺的觀念。人們只有不斷地修正自己，不斷地學(xué)習(xí)，然后不斷地感悟，才能慢慢理解中醫(yī)的一些真正內(nèi)涵，并且使自己的生活更加健康、有序地向前發(fā)展。　　……

編輯推薦

　　繼《黃帝內(nèi)經(jīng)?養(yǎng)生智慧》暢銷200000冊(cè)后，北京中醫(yī)藥大學(xué)名教授曲黎敏現(xiàn)地度開講中國最古老的養(yǎng)生經(jīng)典。精彩絕倫又簡(jiǎn)明實(shí)用的解讀，既是一次人體智慧之旅，又是一次養(yǎng)生與生命智慧之旅。　　人身難得，我們的身體比大腦聰明，卻需要多年修煉。真法難聞，北京中醫(yī)藥大學(xué)名教授曲黎敏莊重開講。中國難生，惟有中國才有如此智慧而玄妙的養(yǎng)生經(jīng)典?！　　饵S帝內(nèi)經(jīng)》是智慧之書，而不是知識(shí)之書，是可以讓一個(gè)民族懷著隱秘的熱情世世代代、反反復(fù)復(fù)去閱讀的書?！　　杳?/pre>





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