弗洛伊德傳(上、下)

前言

1988年，我首度出版弗洛伊德的傳記時(shí)，一場論戰(zhàn)正圍繞著他如火如荼地展開，這種情形，跟他生前所經(jīng)歷的數(shù)次論戰(zhàn)相比毫不遜色。他曾冷冷地預(yù)測，自己會(huì)驚醒沉睡中的人類，而他的確成功了，也引起了人們五味雜陳的感受。十年之后的今天，關(guān)于弗洛伊德的論戰(zhàn)仍不斷擴(kuò)大，因此，他的生命依舊持續(xù)影響著當(dāng)代。就此而言，今天攻擊他的綿延炮火固然來自不同領(lǐng)域，有宗教方面，也有世俗方面的理由，但是，即使只是跟十年前比較，就當(dāng)代的趨勢而言，引發(fā)更激烈批判與辯護(hù)之聲的焦點(diǎn)，毋寧更集中在弗洛伊德的生活與著作上(當(dāng)然，這兩者是緊緊糾結(jié)在一起的)。跟其他現(xiàn)代歐洲文化舞臺的要角比起來，弗洛伊德的身后報(bào)道之多，無人能比，然而，出人意料的是，他的脈搏卻從來沒有停息。如果不是這樣的話，那些排山倒海、毫不留情針對他的攻擊，也無須一波一波卷土重來。這些鞭尸、驗(yàn)尸之舉，不只來自嚴(yán)苛的心理學(xué)家、多疑的精神醫(yī)師或忿忿不平的支持者。報(bào)刊評論也有跟進(jìn)的趨勢，它們頗為狐疑，觀察著弗洛伊德聲譽(yù)的起起落落，形成推波助瀾的聲勢?！稌r(shí)代雜志》在一篇頭版文章中質(zhì)疑，弗洛伊德是否真的已死，而寧愿認(rèn)為他已死去；《紐約雜志》的封面，則出現(xiàn)了一幅弗洛伊德面容憔悴的畫像，面頰還流下一滴孤單的眼淚；流通量大、在文化圈頗具影響力的《紐約書評》，則不遺余力，為弗利德力克·克魯斯(Fruder5ck(；rews)提供了源源不絕的發(fā)言空間，讓這位以消滅弗洛伊德及其著作為職志的仁兄暢所欲言。經(jīng)過了30年，曾經(jīng)在20世紀(jì)50年代光芒四射的精神分析，如今卻捉襟見肘，處處碰壁。而精神分析既然是由弗洛伊德一手創(chuàng)建起來的，攻擊精神分析，便無異于攻擊弗洛伊德，雖然這句話并不適合由我來說，但是，我打從心底以為，弗洛伊德的外顯立場，已讓我們迫切需要一部可靠的傳記。如果我們問的方向沒錯(cuò)，我們想知道，弗洛伊德和他的學(xué)說未來在心理學(xué)領(lǐng)域究竟會(huì)扮演什么角色?臺面上各種耀眼的心理治療對手(并非全都來自加州)[加州有許多心理治療傳統(tǒng)路線不走弗洛伊德路線，譬如已有30年以上歷史的“加州整合學(xué)院”(California Institute of Integral Studies)，就強(qiáng)調(diào)更接近榮格派的身心整合路線?！g者注]、藥物減緩某些心理困擾類型的興盛趨勢，以及針對心靈問題發(fā)展出來的各種生物學(xué)進(jìn)路，使得弗洛伊德思想存在的價(jià)值越來越讓人存疑。但是，據(jù)此認(rèn)定這些思想已老舊過時(shí)，卻是非常冒進(jìn)的想法。很少人知道，年屆82歲的老弗洛伊德，在他的遺作《精神分析大綱》(An Outline of Psychoanalysis)中曾經(jīng)主張，以某些尚未被發(fā)現(xiàn)的化學(xué)物質(zhì)來取代精神分析治療，換言之，這位精神分析之父，認(rèn)為其精神分析觀點(diǎn)與神經(jīng)精神醫(yī)學(xué)(neumpsychiatry)并無相悖之處，也就是說，要把這兩種看待心靈、面對心靈運(yùn)作與施控的方式綜合起來，成為一個(gè)更龐大、完整的學(xué)說，似乎指日可待。不過，這份綜合工作所需要的思想家，其原創(chuàng)性和大無畏的精神，絕不能比弗洛伊德差。如果我們翻開本書的注腳，應(yīng)不難明白，當(dāng)初我為這本傳記進(jìn)行研究時(shí)，有幸能無所顧慮地參閱弗洛伊德的全套信件，在過去的出版品中，這些信件雖然曾被運(yùn)用過，卻多屬濫用。恩斯特·鐘斯(Ernest．Jones)在三卷的弗洛伊德生平中，審慎刪除了他與弗洛伊德信件往返中某些最有趣的段落，顯然不想讓人注意到弗洛伊德是怎么死的，或者，說得更直白一點(diǎn)，不想讓人注意到弗洛伊德是在自己的要求下往生的。經(jīng)過安娜·弗洛伊德(Anna Freud)的慫恿，鐘斯甚至修改了她父親幾近無可挑剔的英文。而弗洛伊德與卡爾·亞伯拉罕(Kad Abraharn)、歐斯卡·費(fèi)斯特(Oscar Pfister)、盧·安德烈亞斯．莎樂美(Lou Andreas—Salome)的通信，在出版的書信集中也遭到令人發(fā)指的竄改。至于弗洛伊德與桑朵·費(fèi)倫奇(Sandor Ferenezi)之問的重要通信，就現(xiàn)行出版的信件而言，也只有少數(shù)樣本可以采信。為了跨越這些因時(shí)代錯(cuò)誤而造成的斷簡殘篇，對于這本傳記的寫作目標(biāo)來說，查閱原件當(dāng)然會(huì)有莫大的幫助，所以，我才得以首度公開大約2000個(gè)段落，有些從未問世，有些經(jīng)過校訂。

內(nèi)容概要

在本書中，作者試圖將精神分析、傳記與歷史相互結(jié)合，意在營造一種新思潮，顯示出宏觀的時(shí)代脈絡(luò)和微觀的個(gè)體生平交織辨證探究的劃時(shí)代的原創(chuàng)理念。本書可以說是一本整合個(gè)體的、社會(huì)的、政治的、文化的、心理的大規(guī)模傳記歷史，讀來綱舉目張，氣象萬千。    由于弗洛伊德生前毀掉了大批書信及手稿，所以本書中所引用的史料更顯珍貴。作者幾乎通讀了能得到的有關(guān)弗洛伊德的所有資料，并說服了其后人讓自己參考一些僅存的弗洛伊德的書信，從而完整地再現(xiàn)了弗洛伊德的一生和其學(xué)術(shù)的歷程。讀完本書，讀者不但可以了解弗洛伊德這個(gè)人，還可以一窺精神分析的真面貌。

作者簡介

彼得•蓋伊(Peter Gay)，1923年出生于柏林，1938年移民美國。哥倫比亞大學(xué)博士，曾任教于哥倫比亞大學(xué)，目前為耶魯大學(xué)資深史學(xué)教授、古根漢與洛克菲勒基金會(huì)學(xué)者、劍橋丘吉爾學(xué)院海外學(xué)者。歷獲各種研究獎(jiǎng)如海尼根(Heineken)史學(xué)獎(jiǎng)等，其著作多次獲美國國家圖書獎(jiǎng)。  
譯者簡介    
    龔卓軍，臺灣大學(xué)哲學(xué)所博士。   高志仁，臺灣大學(xué)外文研究所博士。   梁永安，東海大學(xué)哲學(xué)博士。

書籍目錄

1998年英文版序1988年英文初版前言導(dǎo)讀 如何閱讀弗洛伊德Ⅰ 尊基期：1956-1905  第一章  知識的貪求    回憶的滋養(yǎng)    研究生涯的誘惑    戀愛中的弗洛伊德  第二章  醞釀中的理論    必要的朋友與敵人    歇斯底里、投射與困窟    自我分析  第三章  精神分析    夢的秘密    獻(xiàn)給心理學(xué)家的心理學(xué)    從羅馬到維也納：一段緩慢的進(jìn)展    性俗地圖Ⅱ 深究期：1902-1915  第四章  四面受敵的宗師    50歲    感官之樂    星期三心理學(xué)社    外國人  第五章  精神分析政治學(xué)    榮格：加冕的王儲    美國插曲    維也納對抗蘇黎世    榮格：后來的敵人  第六章  療法與技術(shù)    疑竇重重的首演    經(jīng)典性的兩課    事出有因：達(dá)·芬奇、施列伯、弗里斯    事出有因：狼人政治學(xué)    臨床技術(shù)手冊  第七冊  應(yīng)用與涵蘊(yùn)    有關(guān)品位    社會(huì)的基礎(chǔ)    重繪心靈地圖    歐洲的終結(jié)Ⅲ 修正期：1915-1939  第八章  侵犯性    牽連甚廣的重大事物    風(fēng)雨中的和平    死亡：經(jīng)驗(yàn)與理論    愛欲、自我，及其敵人  第九章  生死相爭    死亡的陰影    安娜    成名的代價(jià)    ……  第十章  黑暗大陸的搖曳火光  第十一章  人性使然  第十二章  死于自由書目研究人名索引名詞索引

章節(jié)摘錄

如果弗洛伊德對雙親的情感是復(fù)雜難解的，那么他們對于他的信心倒是完全不容置疑。在弗洛伊德35歲生日的時(shí)候，父親送給“親愛的兒子”他自己的圣經(jīng)，上面還有希伯來文的題詞：“上帝的圣靈在你7歲時(shí)感動(dòng)你去開始學(xué)習(xí)。”@實(shí)際上，對弗洛伊德家族來說，他們的兒子對于閱讀的一種早發(fā)熱情，老早就成為他未來聲名鵲起的一種幸福前兆。弗洛伊德在《夢的解析》里，為他眾多野心之夢的其中一個(gè)尋找理由時(shí)，回憶起一個(gè)故事：“這是我在小時(shí)候經(jīng)常聽到的一個(gè)故事”；大約是在弗洛伊德剛生下來的時(shí)候，“曾經(jīng)有一個(gè)老農(nóng)婦向我媽媽提出預(yù)言，恭喜她生了頭胎，并為這個(gè)世界帶來一個(gè)偉大的人物”。弗洛伊德帶著譏諷的語氣評論說：“這些預(yù)言必定經(jīng)常發(fā)生，有那么多母親充滿了喜悅的期待，又有那么多的老農(nóng)婦或干癟的老太婆風(fēng)華不再，因此就把她們的影響力轉(zhuǎn)向未來，反正說這些話，也不會(huì)讓女預(yù)言家失去什么?！辈贿^，弗洛伊德的懷疑論并不是認(rèn)真的，他并不是不愿對這種讓人快樂的預(yù)言投下幾分信賴，同時(shí)，他也猜測一家人不斷重復(fù)地在說這類的生活軼事所造成的那種氣氛，只會(huì)持續(xù)增進(jìn)他對于成為偉人的一種渴望。另外一個(gè)他記得清清楚楚的小插曲，也讓弗洛伊德的雙親深深相信，他們正在養(yǎng)育一個(gè)天才。當(dāng)時(shí)弗洛伊德十一二歲，跟雙親坐在維也納最有名的普拉特(Praler)餐廳里，一個(gè)流浪的打油詩人在餐桌之間游走，只要丟題目給他，他就會(huì)即席寫作一些小小的打油詩，換取一些零錢?！拔冶慌扇フ夷莻€(gè)詩人到我們這桌來，他對我這個(gè)傳口信的人十分感激。在他找出題目之前，他忽然寫了幾行有關(guān)我的詩句，他寫得激動(dòng)人心，并斷言我有一天可能會(huì)成為一位內(nèi)閣部長?！痹?9世紀(jì)60年代奧地利所擁有的自由氣氛當(dāng)中，這種預(yù)言其實(shí)是很平常的一種說法，但是回想起來，弗洛伊德認(rèn)為他最初之所以會(huì)研讀法律，大概多多少少即是來自這種印象的影響。很自然的，這個(gè)前途一片光明的年輕人，必然會(huì)成為這個(gè)家族的最愛。弗洛伊德的妹妹安娜也證明，弗洛伊德一直有他自己獨(dú)立的房間，不管父母手頭如何拮據(jù)。弗洛伊德家族到達(dá)維也納時(shí)，他們住到傳統(tǒng)的猶太社區(qū)里奧波史達(dá)特區(qū)(Leopolclstadt)，它橫跨維也納城的東北緣，過去就曾是維也納的猶太人區(qū)，在不斷吸收從東歐過來的猶太移民潮之下，它又很快地成為猶太人聚集的地區(qū)；1860年左右，居住在維也納的15000名猶太人當(dāng)中，幾乎有一半是聚集在這里的。里奧波史達(dá)特區(qū)稱不上是貧民窟，因?yàn)橐灿袨閿?shù)眾多的富裕猶太家庭也選擇住在那里，但是大部分猶太人都擠在缺少管理、乏人問津、過度擁擠的角落里，弗洛伊德一家就是屬于后者。經(jīng)過一段時(shí)間，雅各·弗洛伊德手頭開始寬裕一些——大部分來自他那兩個(gè)較為幸運(yùn)的年長兒子所給的津貼，他們一度定居在曼徹斯特，在那兒發(fā)了一筆小財(cái)。但他們在1875年遷入的這所公寓，對這個(gè)人口眾多的家庭而言，還是顯得擁擠了點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，弗洛伊德已是一位大學(xué)生，最小的亞歷山大、5個(gè)姊妹和父母擠在三間臥室里，弗洛伊德則獨(dú)自享有他的“閣樓”，作為他的私人空間，這個(gè)“狹長的房間，有一個(gè)窗戶，可以眺望街道”。而房間里面塞滿了越來越多的書，那是少年弗洛伊德唯一的奢侈品，他在這個(gè)房間讀書、睡覺，也經(jīng)常一個(gè)人在里面吃飯。這個(gè)房間也是他跟朋友、“學(xué)伴”碰面的地方——妹妹安娜把他們稱為學(xué)伴，而不是玩伴。弗洛伊德算是一個(gè)親切但是帶點(diǎn)權(quán)威的哥哥，會(huì)幫弟弟妹妹們解決功課問題，并且長篇大論地告訴他們這個(gè)世界是怎么回事；他那種說教癖，是從他讀書之后就顯現(xiàn)出來的。他也會(huì)扮演那種自以為是的監(jiān)督者，妹妹安娜回憶，她15歲時(shí)，有一次弗洛伊德對她所閱讀的巴爾扎克以及大仲馬，皺起眉頭來表示這些書過于猥褻。這個(gè)家以平靜孕育著與眾不同的氛圍，接納了弗洛伊德童稚般的跋扈。如果他的需求與安娜或其他小孩相沖突，他的需求會(huì)優(yōu)先得到滿足。當(dāng)他專心致志于學(xué)校書本，并且抱怨安娜鋼琴課發(fā)出的聲音太大時(shí)，鋼琴馬上就消失無蹤。這些當(dāng)然都讓母親和妹妹感到不愉快，卻沒有出現(xiàn)明顯的抱怨。弗洛伊德家是當(dāng)時(shí)中歐中產(chǎn)階級家庭里極少數(shù)沒有鋼琴的，但這個(gè)犧牲在他們想像著閣樓里那個(gè)勤奮又精力充沛的學(xué)生未來將擁有的輝煌事業(yè)時(shí)，也就顯得不那么重要了。

媒體關(guān)注與評論

“半世紀(jì)來最全面、最完整、最細(xì)膩的一本佛洛依德傳”，“大師筆下的大師，為我們的時(shí)代而寫。”    ——《華盛頓郵報(bào)》“全盤掌握弗洛伊德所有作品，一本公正而充滿創(chuàng)意的偉大傳記?！?   ——《時(shí)代雜志》“表現(xiàn)杰出，妙不可言，工程浩大，不愧為藝術(shù)精品。”　　——《舊金山記事報(bào)》

編輯推薦

《弗洛伊德傳(套裝上下冊)》由鷺江出版社出版。美國國家圖書獎(jiǎng)1988—2009九種語言暢銷世羅彼得·蓋伊，史學(xué)巨擘，耶魯大學(xué)教授，一位受過專業(yè)精神分析學(xué)訓(xùn)練的史學(xué)家試圖將精神分析、傳記與歷史相互結(jié)合的傳世巨作。

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