日本魅影

前言

1871年，密特福德先生（Mr.Mitford）在介紹他的那本引人入勝的《古日本故事集》一書(shū)時(shí)寫(xiě)道：最近幾年寫(xiě)的那些有關(guān)日本的書(shū)籍要么是從官方記錄中編譯而成，要么只是匆匆過(guò)客的籠統(tǒng)印象。整個(gè)世界對(duì)日本的內(nèi)在生活都知之甚少：他們的宗教，他們的迷信，他們的思維方式，他們得以前進(jìn)的神秘源泉——所有這一切都還是未知數(shù)。密特福德先生提到的這種無(wú)形的生活是不為人所熟知的日本，而對(duì)它，我已能略知一二。讀者也許會(huì)因本書(shū)內(nèi)容的單薄而失望，因?yàn)橐晃辉谌毡救酥虚g生活了不到四年的人——即使是一個(gè)努力接受其風(fēng)俗習(xí)慣的人——尚不足以使外國(guó)人對(duì)這個(gè)不可思議的世界產(chǎn)生賓至如歸的感覺(jué)。沒(méi)有人能比作者本人更清楚，在本書(shū)中已完成的東西是多么少，還剩下要做的事有多么多。新興日本受過(guò)良好教育的階層一點(diǎn)也不贊同本書(shū)所粗略觸及的那些普遍的宗教觀念——特別是源自佛教的宗教觀念——以及各種稀奇古怪的迷信思想。除了對(duì)普遍的抽象概念和特殊的形而上的思索抱著特有的冷漠這一點(diǎn)外，當(dāng)今西化的日本人與有教養(yǎng)的巴黎人或波士頓人幾乎處于同一智力水平上。但他們傾向于對(duì)所有超自然的觀念都持過(guò)度的蔑視，對(duì)歷史上重大的宗教問(wèn)題，他們的態(tài)度是十足的冷漠。他們?cè)诂F(xiàn)代哲學(xué)方面的大學(xué)訓(xùn)練很少會(huì)促使他們?nèi)氖陋?dú)立的社會(huì)學(xué)或心理學(xué)方面的敘述研究。對(duì)他們而言，迷信僅只是迷信，它們與人的情感天性之間的關(guān)系引不起他們絲毫的興趣。這不僅是因?yàn)樗麄儗?duì)日本人了如指掌，而且還因?yàn)樗麄兯鶎俚哪莻€(gè)階層仍然不理智地（盡管是十分自然地）以日本較古老的信仰為恥。我們這些現(xiàn)在自稱(chēng)為不可知論者的人，多半都能回想起當(dāng)我們剛剛從一種比佛教更缺乏理性的宗教信仰中解放出來(lái)時(shí)，我們回顧父輩那陰暗沉郁的神學(xué)時(shí)的感受。日本的知識(shí)分子只是在最近幾十年中才開(kāi)始變成不可知論者，這種精神革命的突然性足以解釋目前上流階層對(duì)佛教所采取的態(tài)度的主要（盡管也許不是全部）原因。在短時(shí)期內(nèi)，它肯定免不了偏執(zhí)狹隘。既然人們對(duì)與米信然有別的宗教都抱有不能容忍的感覺(jué)，那么他們對(duì)與宗教迥然有別的迷信的不接受感必定還要更加強(qiáng)烈。但在日本西歐化的圈子中，很難發(fā)現(xiàn)與其他地域截然不同的日本生活的罕見(jiàn)魅力。這種魅力存在于廣大的普通民眾中，就像在所有國(guó)家一樣，這些普通民眾代表著日本的國(guó)民性，他們?nèi)匀荒刂约毫钊擞鋹偟墓爬巷L(fēng)俗，保持著自己的獨(dú)特服裝，保留著自己的佛教造像、家庭神社以及那優(yōu)美動(dòng)人的祖先崇拜。一位來(lái)自外國(guó)的觀察者決不會(huì)厭倦這種生活，如果他足夠幸運(yùn)也足夠敏感，得以進(jìn)入這種生活之內(nèi)，他有時(shí)禁不住要懷疑：我們自吹自擂的西方的進(jìn)步歷程是否真的是在向著道德的方向發(fā)展。盡管已經(jīng)過(guò)去多年，他仍能每天都從這種生活中發(fā)現(xiàn)某些前所未知和出人意料的美麗。像其他地區(qū)的生活一樣，日本生活也有自身的黑暗面，但與西方存在的更加黑暗的側(cè)面相比，就連這種黑暗面也是燦爛光明的。它有其自身的弱點(diǎn)和愚昧之處，也有惡俗陋習(xí)和殘酷無(wú)情的地方。可是，你對(duì)它了解越多，你就會(huì)越加驚奇于它超乎尋常的善良、不可思議的韌性、始終不渝的禮貌、淳樸單純的心靈、與生俱來(lái)的仁慈。從我們自己更具包容性的西方的理解力看來(lái)，它最大眾化的迷信，雖然在東京受到譴責(zé)，卻有著極其珍貴的價(jià)值：這些迷信構(gòu)成了口頭文學(xué)的支離破碎的片斷，反映了它的希望、恐懼以及判斷是非的經(jīng)驗(yàn)。它為了尋找無(wú)形謎團(tuán)的答案所作出的初始努力導(dǎo)致了絕對(duì)是更光明、更仁愛(ài)的人類(lèi)迷信，增添了日本生活的魅力，只有在日本內(nèi)陸長(zhǎng)期居住的人才能夠理解這種魅力。日本的個(gè)別信仰是具有欺騙性的，如對(duì)惡魔狐貍的迷信，公共教育正在迅速驅(qū)除這種迷信；但還有大量的信仰，其想像之美甚至可與我們當(dāng)今時(shí)代最高貴的詩(shī)人仍在從中尋求靈感的希臘神話相媲美；還有許多其他的信仰，它們鼓勵(lì)人們善待不幸者，善待動(dòng)物，這樣的信仰只會(huì)導(dǎo)致最令人愉快的道德結(jié)果。家畜表現(xiàn)出的煞是有趣的恣肆蠻橫，許多野生動(dòng)物在人面前顯示出的相當(dāng)?shù)拇竽憻o(wú)畏——像白色云團(tuán)一樣的海鷗盤(pán)旋在每艘到來(lái)的汽船的上空，以期獲得人們施舍的食物碎屑；鴿子在寺廟的屋檐上咕咕叫著，撿食著香客們?nèi)鼋o它們的米粒；小鹿在神圣的神社中等人來(lái)喂糕餅和愛(ài)撫；當(dāng)陌生人的影子投射在水面上時(shí)，魚(yú)兒就從神圣的蓮花池中伸出腦袋——這一切以及其他成百上千的可愛(ài)景象都應(yīng)歸功于幻想，盡管人們將這種幻想稱(chēng)為迷信，它們卻在以最簡(jiǎn)單的形式向人們傳授關(guān)于生命的統(tǒng)一性的崇高真理。即使有相當(dāng)數(shù)量的信仰沒(méi)有上述信仰那么吸引人，公平的觀察者最好還是牢記萊基的話：許多迷信確實(shí)無(wú)疑與“對(duì)諸神的恐懼”這一具有奴性的希臘觀念完全相符，并給人類(lèi)帶來(lái)大量無(wú)法言傳的痛苦，但還有許多其他的迷信具有不同的傾向。迷信既可導(dǎo)致我們的恐懼，也會(huì)喚起我們的希望。它們常會(huì)迎合并滿足心靈深處的渴望。當(dāng)理性只能提供可能性和或然性時(shí)，它們則提供確定性。它們提出充滿想像力的概念。它們有時(shí)甚至?xí)o予道德真理以新的支持。它們制造只靠自身就能滿足的欲望，也營(yíng)造光憑自身就可平息的恐懼，因而它們常會(huì)變成快樂(lè)的根本源泉。當(dāng)人們精疲力竭或麻煩纏身，最需要得到安慰時(shí)，便最能感受到它們慰藉人心的功效。我們從自身幻想中獲得的東西要比從知識(shí)中獲得的東西更多。極富建設(shè)性的想像力給予我們的快樂(lè)也許比理性給予我們的快樂(lè)更多，因?yàn)樵谒妓鞯念I(lǐng)域，理性主要是批評(píng)性和破壞性的。與那些最為宏大的哲學(xué)理論相比，莽夫村婦們?cè)谖ｋy關(guān)頭或悲傷時(shí)刻如此信賴(lài)地謹(jǐn)記在心的粗鄙符咒，以及據(jù)信會(huì)對(duì)窮人家的茅舍產(chǎn)生神秘的保護(hù)性影響的神圣圖畫(huà)，能夠在人感到最暗無(wú)天日的憂郁時(shí)刻提供更加真實(shí)的安慰……沒(méi)有什么會(huì)比下面這種做法更加錯(cuò)誤的：幻想當(dāng)一種批評(píng)的精神廣泛流傳時(shí)，那些令人愉悅的信仰會(huì)絲毫不差地保留下來(lái)，而那些給人帶來(lái)痛苦的信仰卻會(huì)獨(dú)自銷(xiāo)聲匿跡?，F(xiàn)代化的日本所具有的批評(píng)精神正在間接地幫助而非抵制外國(guó)頑固分子的努力。這些人試圖摧毀人們樸素、快樂(lè)的信仰，代之以那些成熟的西方知識(shí)分子早已不再相信的殘酷迷信，如對(duì)于無(wú)情的上帝和永恒的地獄的幻想。這種做法無(wú)疑是令人遺憾的。早在一百六十多年前，坎普費(fèi)爾（Kaempfer）就曾寫(xiě)道：日本人“在美德的實(shí)踐方面，在生活的純潔方面和對(duì)周?chē)澜绲臒釔?ài)方面，都遠(yuǎn)勝于基督徒”。除了在那些本土道德已經(jīng)遭受到外國(guó)污染的地方，如在開(kāi)放的口岸，這話正是當(dāng)今日本的真實(shí)寫(xiě)照。我自己和許多不帶偏見(jiàn)的、對(duì)日本生活更富經(jīng)驗(yàn)的觀察者都深信，無(wú)論是在道德方面或是其他方面，基督教的輸入都未給日本帶來(lái)任何收獲，卻使它失去了許多。在構(gòu)成這些篇目的二十七個(gè)章節(jié)中，有四個(gè)章節(jié)最初被幾個(gè)報(bào)業(yè)財(cái)團(tuán)所購(gòu)買(mǎi)，結(jié)果與讀者見(jiàn)面時(shí)，已經(jīng)面目全非；還有六篇刊登在《大西洋月刊》上（1891-1893）。其余諸篇構(gòu)成了本書(shū)的主要內(nèi)容，都是初次與讀者見(jiàn)面。拉夫卡迪沃·赫恩日本，九州，熊本市1894年5月

內(nèi)容概要

本書(shū)是小泉八云的代表作。作者以一個(gè)西方人的眼光來(lái)看待20世紀(jì)初期的日本生活，為讀者呈現(xiàn)了日本的秀美風(fēng)光、民情風(fēng)俗、鬼神傳說(shuō)乃至宗教迷信。但與一般西方人懷著獵奇心理看東方不同的是，作者不是站在高人一等的位置來(lái)俯瞰科學(xué)技術(shù)相對(duì)落后于西方的日本生活，而是以贊賞甚至仰慕的眼光，用清新動(dòng)人的筆墨，向讀者轉(zhuǎn)述自己對(duì)日本這個(gè)遠(yuǎn)東國(guó)家古怪而陌生的印象。輕松有趣的內(nèi)容底下，蘊(yùn)涵著對(duì)一個(gè)民族及其文明的性格的考察，并對(duì)東西方不同思想理念作出感性的對(duì)比和評(píng)判。甚至可以說(shuō)，這是一本西方人寫(xiě)的關(guān)于日本的《聊齋志異》，雅俗共賞的內(nèi)容與筆觸，令不同身份的讀者會(huì)得到不同的體驗(yàn)與啟示。

作者簡(jiǎn)介

小泉八云（1850-1904），原名拉夫卡迪沃·赫恩，著名作家，翻譯家、教師。原為英國(guó)人，生于希臘，長(zhǎng)于柏林，學(xué)于英法。1869年赴美，1887年作為紐約哈潑兄弟出版公司的特約撰稿人前往法屬西印度群島。1890年被派往日本，同年娶日本妻子。1895年加入日本國(guó)籍并正式采用小泉八云的名字。此后先后擔(dān)任過(guò)東京帝國(guó)大學(xué)和早稻田大學(xué)英國(guó)文學(xué)教授。1904年逝世于東京。早期著有《在法屬西印度的兩年》《異鄉(xiāng)文學(xué)拾零》和《中國(guó)鬼怪故事》等。抵日后，撰文向西方介紹陌生的日本，寫(xiě)有《異國(guó)生活與回顧》《日本魅影》《日本雜記》等，詳細(xì)介紹日本風(fēng)俗、宗教和文學(xué)。其代表作《日本魅影》，向西方介紹了日本的奇聞異事，在國(guó)際上反映很大，在文學(xué)上享有很高地位。我國(guó)翻譯出版的他的著作有《小泉八云散文集》《日本與日本人》等。

書(shū)籍目錄

前言第一章　我在東方的第一天第二章　弘法大師的書(shū)法第三章　地藏第四章　通往江之島的朝圣之旅第五章　在死人的集市上第六章　盂蘭盆會(huì)舞蹈第七章　仙國(guó)之都第八章　杵筑城：日本最古老的神社第九章　在童鬼的山洞里第十章　在美保關(guān)第十一章　杵筑城日記第十二章　在日御埼第十三章　殉情第十四章　八重垣神社第十五章　狐

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在日本街道上的首次巡行充滿了趣味橫生的訝異感——你根本無(wú)法讓你的人力車(chē)夫弄懂你的意思，你只能通過(guò)手勢(shì)，指天畫(huà)地，張牙舞爪，才能使車(chē)子四處游走，無(wú)所不至，因?yàn)橐磺卸及y以言說(shuō)的樂(lè)趣，一切都是那么新奇——你頭一次覺(jué)得你真的來(lái)到了東方，來(lái)到了遠(yuǎn)東。此前，有關(guān)這塊土地，你從書(shū)本上了解了那么多，而且神往已久，可是，正如俗話所說(shuō)，眼見(jiàn)為實(shí)，到如今你才知道，你對(duì)它仍一無(wú)所知。你第一次充分意識(shí)到了這一常見(jiàn)之事，可即使在這種意識(shí)中，也帶有一絲浪漫的意味。更何況對(duì)我來(lái)說(shuō)，這一天所感受到的莊重神圣之美，以無(wú)法言傳的方式使這一意識(shí)得到了升華。日本春季的絲絲寒意，加上從富士山白雪皚皚的圓錐形山頂吹來(lái)的微風(fēng)，使早晨的空氣清冷涼爽。在這片清冷的空氣中，彌漫著某種難以言說(shuō)的魅力，這魅力也許源于那柔和至極的明凈感，而不是任何一種可以明確描述的色調(diào)——天宇間澄澈透明，纖塵不飛，只有一抹微藍(lán)氤氳其間。透過(guò)它，哪怕是最遠(yuǎn)處的物體也會(huì)帶著令人稱(chēng)奇的明麗色彩突顯出來(lái)。陽(yáng)光和煦怡人，黃包車(chē)（或稱(chēng)人力車(chē)）是你能想像到的最舒適輕便的代步工具。車(chē)夫穿著涼鞋，戴著蘑菇形的白草帽，越過(guò)他那隨著奔跑的節(jié)奏而起伏舞動(dòng)的草帽放眼望去，狹長(zhǎng)的街景美不勝收，我沉迷其間，恐怕永遠(yuǎn)也不會(huì)感到厭倦。一切似乎都如小精靈般可人，因?yàn)槊繕邮挛?、每個(gè)人都小巧玲瓏、古怪有趣、神秘誘人：小巧的房屋罩著青色的屋頂，小店鋪前懸垂著青色的簾幌，面帶微笑的小人們穿著青色的衣服。只有當(dāng)偶爾有一個(gè)人高馬大的外國(guó)人走過(guò)，或者驀地閃現(xiàn)出用拙劣的英語(yǔ)寫(xiě)著廣告的店鋪招牌時(shí)，才會(huì)打破這種幻景。盡管如此，這些不和諧因素只會(huì)突出眼前的現(xiàn)實(shí)，無(wú)論如何也不會(huì)從實(shí)質(zhì)上減退那些可愛(ài)的小街道的吸引力。你得透過(guò)翻卷不止的旗幟和來(lái)回?fù)u蕩的深青色簾幌，才可凝神諦視其中的一條街道，所有旗幟和簾幌都飾有日語(yǔ)或漢語(yǔ)文字，因此顯得美麗而神秘。起先，這種諦視只會(huì)令你產(chǎn)生一種光怪陸離的奇怪的混亂感，因?yàn)樗坪醪淮嬖谌魏谓ㄖ蜓b飾方面的具體明晰的規(guī)定：每座建筑似乎都有著自身特有的幻異之美，沒(méi)有一樣事物與其他事物完全相同，一切都具有令人?；蟮男路f之處。但漸漸地，當(dāng)我在這一區(qū)域盤(pán)桓了一個(gè)小時(shí)之后，我的眼睛開(kāi)始模糊地捕捉到建構(gòu)這些低矮、輕巧、有著古怪山墻的木制房屋的某種總體格局，它們大都以原色示人，第一層全部面街敞開(kāi)，在每個(gè)店鋪的門(mén)面上方，都有類(lèi)似于雨篷的坡?tīng)钗蓓敚蓓斢衫w薄的條板構(gòu)成，背朝著以紙為屏的第二層樓的小型陽(yáng)臺(tái)。你開(kāi)始清楚這些小巧可愛(ài)的店鋪的總體設(shè)計(jì)：它們鋪著榻榻米的樓板恰到好處地高出街道，招貼文字一應(yīng)地豎行書(shū)寫(xiě)，有的在簾幌上波動(dòng)起伏，有的則在鍍金描漆的招牌上明滅生輝。你觀察到，那種在大眾服裝中占據(jù)著統(tǒng)治地位的濃濃的深青色同樣是店鋪簾幌的主宰，盡管其間也會(huì)零星地點(diǎn)綴著其他色彩——蔚藍(lán)色、白色、紅色（沒(méi)有綠色和黃色）。接著，你還會(huì)注意到，店員的衣服E也印有文字，與店鋪簾幌上那些漂亮的文字如出一轍。任何繁縟的花飾都無(wú)法產(chǎn)生這種效果。出于裝飾的目的，這些表意文字都經(jīng)過(guò)美化處理，從而擁有了一種呼之欲出的勻稱(chēng)之美，這是那些沒(méi)有意義的圖案絕不具備的。這些文字印制在工人和服的背后，深青色的底子上有著純白的文字，而且大得足以使人從老遠(yuǎn)的地方就能一眼認(rèn)出來(lái)（表明穿著者是某會(huì)社或公司的成員或雇員），這時(shí)，這些文字便賦予了那些質(zhì)次價(jià)廉的服裝以一種人為的精美表象。最后，盡管你仍沉浸在對(duì)于諸般事物的神秘性的眩惑之中，你還是會(huì)驀然醒悟，這些街道大部分令人目不暇接的如畫(huà)景象，原來(lái)只不過(guò)源于那些無(wú)所不在的漢語(yǔ)或日語(yǔ)文字，它們有的白，有的黑，有的蔚藍(lán)，有的金黃，裝飾在每樣事物之上，就連門(mén)柱的表面和紙制的屏風(fēng)上也比比皆是。于是，也許會(huì)有那么一刻，你會(huì)想像用英語(yǔ)字母來(lái)取代那些具有魔力的文字會(huì)是什么效果，可哪怕僅僅是一閃念，也會(huì)讓你可能擁有的任何美感遭到當(dāng)頭一擊，于是你就會(huì)像我一樣，成為“羅馬字拼音推廣協(xié)會(huì)”的敵人，因?yàn)檫@個(gè)組織的建立，就是懷著丑惡的功利主義的目的，鼓吹用英文字母來(lái)書(shū)寫(xiě)日語(yǔ)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

你對(duì)它了解越多，你就會(huì)越加驚奇于它超乎尋常的善良、不可思議的韌性、始終不渝的禮貌、淳樸單純的心靈、與生俱來(lái)的仁慈。　　——小泉八云

編輯推薦

《輕經(jīng)典·自然美文館:日本魅影》：“輕經(jīng)典自然美文館”包含了十九世紀(jì)后期英美文學(xué)的十位重要作家的游記作品，可說(shuō)是新年以來(lái)書(shū)市上的一大驚喜。當(dāng)交通與旅游越來(lái)越便捷與發(fā)達(dá)，我們生活的地球也因此越來(lái)越逼仄與狹小的時(shí)候，這一系列寫(xiě)于遙遠(yuǎn)的上上個(gè)世紀(jì)的游記，把我們與喧鬧紛雜的現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)了距離，使我們借以眺望這個(gè)世界過(guò)去的模樣，那是一個(gè)又一個(gè)比遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方?！遁p經(jīng)典·自然美文館:日本魅影》是“輕經(jīng)典自然美文館”中的一冊(cè)，是小泉八云的代表作。作者小泉八云以一個(gè)西方人的眼光來(lái)看待20世紀(jì)初期的日本生活，為讀者呈現(xiàn)了日本的秀美風(fēng)光、民情風(fēng)俗、鬼神傳說(shuō)乃至宗教迷信。你對(duì)它了解越多，你就會(huì)越加驚奇于它超乎尋常的善良、不可思議的韌性、始終不渝的禮貌、淳樸單純的心靈、與生俱來(lái)的仁慈。——小泉八云

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