金鑰匙·十七條協(xié)議

內(nèi)容概要

半個世紀(jì)過去了，國內(nèi)外由于各自立場的不同，對這個“協(xié)議”莫衷一是。然而，無論你是誰。無論你站在哪個立場，只要你談?wù)摰轿鞑?，只要你關(guān)注到西藏民眾，你就無法避開這個協(xié)議。對于“喇嘛王國”的舊西藏，“十七條協(xié)議”是一個結(jié)束；對于現(xiàn)代西藏的誕生，它是一個嶄新的起點(diǎn)。無論如何，它都是西藏歷史上的一個里程碑。
　　因此，作為兩個從事藏學(xué)研究時間并不太長的年輕人，我們由于同樣的緣故，起了一種愿心，這就是：以我們十多年來所收集的資料，“使用現(xiàn)實政治框架聚焦于行為者的戰(zhàn)略”的方法，并還原“十七條協(xié)議”的簽訂以一個國際平臺，從而對這一歷史事件作一番盡可能的學(xué)術(shù)上的評價。我們當(dāng)然希望讀者諸君閱讀畢此書，能有所收獲。至于我們的觀點(diǎn)，當(dāng)然，只代表我們自己。

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導(dǎo)言第一章　1951年前夕的西藏　第一節(jié)　國際國內(nèi)局勢　　尼赫魯當(dāng)局拒絕歸還英印殖民政府侵吞的我西藏領(lǐng)土　　美國重新審視西藏　　國民政府認(rèn)定九世班禪轉(zhuǎn)世靈童　第二節(jié)　西藏的社會　　自然隔絕　　自我封閉　　貴族、寺院與農(nóng)奴　　　　神權(quán)政治　第三節(jié)　西藏的宗教　　苯教　　藏傳佛教　　藏傳佛教各教派　　宗喀巴與格魯派　　達(dá)賴與班禪活佛世系　第四節(jié)　西藏的經(jīng)濟(jì)　　莊園經(jīng)濟(jì)　　寺院經(jīng)濟(jì)　　　農(nóng)牧交換　　茶葉貿(mào)易　　四大倉　　與尼泊爾的貿(mào)易　　與英印及印度轉(zhuǎn)口貿(mào)易　第五節(jié)　西藏表明“獨(dú)立”的企圖　　成立西藏“外交局”　　派出慰問同盟國代表團(tuán)　　參加泛亞洲會議　　派遣商務(wù)代表團(tuán)　　驅(qū)漢事件　　親善使團(tuán)第二章　和談序幕　第一節(jié)　毛澤東主席的治藏方略　　從自治共和國到民族區(qū)域自治　　班禪問題進(jìn)入毛澤東主席視野　　從西北局改為西南局“經(jīng)營西藏”　　訓(xùn)練藏民干部　第二節(jié)　從軍事解放到和平解放　　賀龍籌劃進(jìn)軍西藏　　任乃強(qiáng)先生建言獻(xiàn)策　　賀老總提交報告　　鄧小平的天才總結(jié)　　劉鄧擬定治藏方略　　和平解放西藏的方針、內(nèi)容確定　　平措旺杰的建議　　“治藏必先安康”的康區(qū)剿匪　第三節(jié)　從四川、青海派出勸和團(tuán)　　喜饒嘉措入藏被逐后發(fā)表廣播講話　　……第三章　和談經(jīng)過第四章　簽訂協(xié)議第五章　和平解放西藏和平解放西藏事典附件：欽定藏內(nèi)善后章程后記一后記二注釋

章節(jié)摘錄

書摘　　班禪問題提出來后，談判陷人僵局。自5月13日至19日，正式談判改為非正式協(xié)商，主要是班禪的問題?！　∵_(dá)賴和班禪之間存在的懸而未決的問題是班禪返回西藏的問題，也是歷史遺留的問題。從雙方最初所提條件來看，談判并沒有涉及班禪問題。無論是“十條公約”，還是西藏地方政府的五條和談條件。但實際上，無論是中央，還是西藏地方政府都意識到這個問題誰也回避不了，如果這個問題得不到解決，整個西藏問題的解決不可能圓滿。和談之初，西藏代表團(tuán)帶來的談判條件中就有：“從西藏跑到外部去的人，為了私人利益，曾挑撥漢藏關(guān)系，今后請勿聽?！边@里所指從西藏跑到外部去的人是誰?20世紀(jì)30年代，從西藏跑出去的是九世班禪；熱振事件后，熱振派的人為避免殺身之禍，也跑到內(nèi)地來了。從一開始，西藏代表團(tuán)就不同意把班禪問題列人談判內(nèi)容。因此，當(dāng)談判進(jìn)入到班禪問題時，西藏代表團(tuán)表示強(qiáng)烈反對，阿沛認(rèn)為：現(xiàn)在是中央和西藏地方政府之間的談判，要討論中央和西藏地方政府的問題，與班禪問題沒有關(guān)系，要求班禪問題另行商談，否則他們寧愿協(xié)議簽不了字、各回西藏?！　∵_(dá)賴班禪之間懸而未決的問題，是西藏民族長期遺留下來的歷史問題，也是西藏民族內(nèi)部的重大團(tuán)結(jié)問題。如果達(dá)賴班禪之間不能捐棄前嫌和睦相處，那么西藏問題就不可能圓滿解決。中央有意解決藏族內(nèi)部矛盾，包括達(dá)賴與班禪之間的不和。這既是對歷史遺案要作個了斷，也是一個現(xiàn)實問題。如前所述，新中國成立前夕，十世班禪在塔爾寺坐床，但是認(rèn)定過程中除了青海靈童外，西藏地方政府還在康區(qū)另選兩名候選靈童。在北京談判期間，阿沛曾打電報請示達(dá)賴?yán)锴嗪ｌ`童真身的問題，說如果不承認(rèn)出生在安多的候選靈童，將會影響中藏談判。最后達(dá)賴同意?！　∥鞑氐胤秸珊驼劥淼奖本┱勁袝r，就意識到在內(nèi)地躲避的西藏人(從西藏跑到外部去的人)問題，認(rèn)為這些人為了私人利益，曾挑撥漢藏關(guān)系，作為談判的條件，提出了(希望中央)今后“請勿聽”的意見。會談過程中，西藏代表又提出，過去在西藏內(nèi)部，存在不和氣的派別……。希望中央保證今后不聽信這些不良分子的話，這一點(diǎn)也希望在文字上加以規(guī)定。很顯然，西藏和談代表是決不同意把班禪問題列入?yún)f(xié)議條款的?！　±罹S漢說，我是漢人，不大懂得佛教歷史。據(jù)我們知道的，宗喀巴有達(dá)賴、班禪兩個弟子，傳到今天，已有五百多年之久，在很長時間里他們是團(tuán)結(jié)的。后來才分裂了，現(xiàn)在有二三十年，但過去有五百年是在一起的。這種分裂，依我們看，主要是由于侵略西藏的帝國主義的作用和中國反動政府的挑撥、分裂。顯然不是宗喀巴的意思。分裂了，對西藏是不好的。帝國主義、國民黨，是拉一個，打一個，或者拉達(dá)賴打班禪，或是拉班禪打達(dá)賴。這無論對西藏的政治、宗教都是不好的。中央人民政府、毛主席、共產(chǎn)黨、人民解放軍，不采取過去反動政府那樣的辦法，中央的方針是希望你們團(tuán)結(jié)起來。你們不是希望將來能進(jìn)步到所有藏族人都統(tǒng)一團(tuán)結(jié)起來嗎?這個希望是很好的。那么，現(xiàn)在就要使你們兩方面首先團(tuán)結(jié)起來。拉薩方面可能有這樣的懷疑，就是說，共產(chǎn)黨是否把班禪扶持起來打倒達(dá)賴，要幫助班禪報復(fù)。中央是反對這樣辦的。我們決不會做這樣的事情。班禪去年曾派代表計晉美先生到北京來，我們曾同他談了這點(diǎn)意見，他們也同意中央的意見。如果我們是想用班禪來打達(dá)賴，那就不會現(xiàn)在還承認(rèn)達(dá)賴的地位，還要求達(dá)賴回來，我們是要求你們團(tuán)結(jié)起來的?！　v史上已經(jīng)有幾百年，達(dá)賴有達(dá)賴的地位，班禪有班禪的地位，還要按過去那樣的規(guī)矩，使班禪回到西藏去。不是按那樣的規(guī)矩把達(dá)賴趕出去，讓班禪到拉薩去。在過去的幾十年中間，由于分裂了，可能彼此心中有仇恨，不愉快，但究竟你們都是西藏人，都是宗喀巴的弟子，這一條大的方針，希望雙方面都同意。至于其他具體問題，再幫助你們慢慢商量。在中華人民共和國的各民族大家庭中，我們和你們，你們自己，都要好好地團(tuán)結(jié)起來。我們相信，只要西藏和平解放，在中央人民政府的領(lǐng)導(dǎo)幫助下，大家團(tuán)結(jié)進(jìn)來，西藏是一定不會受到外國人的欺侮，它一定會強(qiáng)大起來的?！　∪绻陨线@些問題，今天都能取得一致的話，我們的談判大體上就可以結(jié)束，剩下的問題就是寫一寫協(xié)議。　　阿沛當(dāng)即表示，關(guān)于班禪問題，聽李主任談以后，我也沒有什么意見。我們知道現(xiàn)在中央是要各民族團(tuán)結(jié)起來，民族內(nèi)部也要團(tuán)結(jié)起來。但班禪問題具有復(fù)雜性?！　∮嘘P(guān)班禪問題列入?yún)f(xié)議，從一開始雙方就已經(jīng)有過接觸，且都意識到問題的復(fù)雜性和談判中的難度。談判期間，5月6日，李維漢在與阿沛的一次談話中交換了想法，阿沛表示，只要協(xié)議內(nèi)容不涉及西藏宗教制度，其他政治方面的內(nèi)容不成問題。李維漢將這次談話內(nèi)容向毛澤東主席報告，并建議涉及班禪問題，在協(xié)議前，以保留不談為有利，他們(指西藏和談代表)亦未表示要談。但在協(xié)議簽字后，要在方針上作一些工作?！　∫蚱平┚?，首先要拿出確定十世班禪合法地位的確鑿證據(jù)。李維漢立即指令西北軍政委員會駐班禪行轅代表范明，迅速查清班禪合法性。范明很快得到了十世班禪地位合法的部分證據(jù)，有原國民政府頒給十世班禪的封冊和印鑒等，表明十世班禪的確認(rèn)，基本上是符合歷史儀軌和制度的。　　當(dāng)中央人民政府談判代表出示了十世班禪的封冊和印鑒后，西藏代表仍拒絕將班禪的問題納入談判的范疇，因為噶廈與堪布廳的積怨太深，不可能由一次談判而冰釋；談班禪問題，也容易引起達(dá)賴、噶廈當(dāng)局的忐忑和疑忌?！　≈醒肴嗣裾拇韺O志遠(yuǎn)在休會間隙，單獨(dú)與噶廈和談代表晤談。這次晤談持續(xù)了10多個小時，阿沛·阿旺晉美詳細(xì)介紹了達(dá)賴、噶廈同班禪、扎什倫布拉章的歷史淵源，進(jìn)入本世紀(jì)后的齟齬糾葛，通過班禪條款的難度等?！　★@然，是達(dá)賴和班禪之間源遠(yuǎn)流長的友好相處歷史，啟發(fā)了孫志遠(yuǎn)，他提議：在關(guān)于達(dá)賴和班禪地位、職權(quán)的條款中，都寫明固有的地位和職權(quán)，并做出解釋系指十三世達(dá)賴與九世班禪和好時固有的地位和職權(quán)。雙方都維持和好時期的固有地位和職權(quán)，既保障了達(dá)賴原有的地位、職權(quán)絲毫不受損傷地得到延續(xù)，也消除了班禪回藏可能侵蝕達(dá)賴權(quán)威的疑慮。這層意思明后，難題迎刃而解。西藏代表們不再抵制把班禪的問題寫入談判協(xié)議。　　P534-537

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書評無論你是誰，無論你站在哪個立場，只要你談?wù)摰轿鞑?，只要你關(guān)注到西藏民眾，你就無法避開這個協(xié)議。對于“喇嘛王國”的舊西藏，“十七條協(xié)議”是一個結(jié)束；對于現(xiàn)代西藏的誕生，它是一個嶄新的起點(diǎn)。

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　　半個世紀(jì)過去了，國內(nèi)外由于各自立場的不同，對這個“協(xié)議”莫衷一是。然而，無論你是誰。無論你站在哪個立場，只要你談?wù)摰轿鞑?，只要你關(guān)注到西藏民眾，你就無法避開這個協(xié)議。對于“喇嘛王國”的舊西藏，“十七條協(xié)議”是一個結(jié)束；對于現(xiàn)代西藏的誕生，它是一個嶄新的起點(diǎn)。無論如何，它都是西藏歷史上的一個里程碑。　　因此，作為兩個從事藏學(xué)研究時間并不太長的年輕人，我們由于同樣的緣故，起了一種愿心，這就是：以我們十多年來所收集的資料，“使用現(xiàn)實政治框架聚焦于行為者的戰(zhàn)略”的方法，并還原“十七條協(xié)議”的簽訂以一個國際平臺，從而對這一歷史事件作一番盡可能的學(xué)術(shù)上的評價。我們當(dāng)然希望讀者諸君閱讀畢此書，能有所收獲。至于我們的觀點(diǎn)，當(dāng)然，只代表我們自己。

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