生存風(fēng)水學(xué)

內(nèi)容概要

本書特色：    第一本從“人種起源”和“生存”角度，來探討中國風(fēng)水的著作。    首先將風(fēng)水古籍中所描述的“龍穴”形態(tài)，歸納成“九大風(fēng)水寶地”，來和近代西方的人文地理學(xué)中，認為地球上最適合人類居住的各類“聚落寶地”，互相比較……率先發(fā)現(xiàn)二者竟存在相當高的一致性！　　全書針對中國風(fēng)水最初產(chǎn)生的來龍去脈，不僅從“生存”功能巨細畢究地介紹外，并以現(xiàn)代地質(zhì)、生態(tài)、氣象、物理……等科學(xué)原理，加以詮釋，以期待拋磚引玉，逐步建立風(fēng)水在科學(xué)上的地位。　　全書編排以“歷史年代”、“住宅形態(tài)”、“生存危機”、：“風(fēng)水法則”等四大主軸，來作風(fēng)水斷代史的敘述，其中，縱橫歷史的深度，格局之寬闊，以及插圖之多，皆為難得一見的巨著?！　”緯l(fā)表的風(fēng)水理論，有很多為突破性的研究，是歷代學(xué)者未曾述及的，如“黍在龍圃”、“周易風(fēng)水觀”、“安宅牲風(fēng)水”、“八卦風(fēng)水觀”、“甲骨文風(fēng)水”、“西益宅的科學(xué)探討”、“食物鏈風(fēng)水”、“風(fēng)頭V.S.風(fēng)尾”、“龍穴土壤論”、“明堂風(fēng)水術(shù)”等。　　本書以易巨擘陳怡魁博士的研究為主架構(gòu)，并博引古今中外的各類資料為佐證，圖文資料之豐富，是歷代罕見的。

作者簡介

陳怡魁，加拿大中華風(fēng)水學(xué)院校長、（全球第一所正式立案的風(fēng)水學(xué)院）美國東方文化大學(xué)董事長、加拿大中華易經(jīng)學(xué)院校長、財團法人易學(xué)發(fā)展基金會董事長、財團法人臺北針灸中心董事長、臺灣易經(jīng)研究會理事長、國際易學(xué)科技聯(lián)合網(wǎng)總裁(世界最大的易經(jīng)科技網(wǎng)) 、加拿大美容醫(yī)學(xué)協(xié)

書籍目錄

序     本書特色    第一章  緒論       第一節(jié)  風(fēng)水的真義         第二節(jié)  人體與環(huán)境風(fēng)水         第三節(jié)  風(fēng)水的形成         第四節(jié)  風(fēng)水與生存       第二章  人類的發(fā)源與風(fēng)水       第一節(jié)  大地中的生氣         第二節(jié)  龍脈發(fā)源與昆侖山         第三節(jié)  人類起源與昆侖山         第四節(jié)  生存風(fēng)水的登場       第三章  巖洞時代的風(fēng)水       第一節(jié)  關(guān)于巖洞       第二節(jié)  巖洞的居住形態(tài)         第三節(jié)  巖洞的風(fēng)水法則    第四章  巢居時代的風(fēng)水       第一節(jié)  關(guān)于巢居       第二節(jié)  巢居的住宅形態(tài)      第三節(jié)  巢居的風(fēng)水法則        第五章  穴居時代的風(fēng)水       第一節(jié)  關(guān)于穴居       第二節(jié)  穴居形態(tài)與特色      第三節(jié)  穴居的風(fēng)水法則     第六章  篷居時代的風(fēng)水       第一節(jié)  關(guān)于篷居      第二節(jié)  居住形態(tài)與特色      第三節(jié)  篷居的風(fēng)水法則     第七章  神農(nóng)時代的風(fēng)水       第一節(jié)  關(guān)于神農(nóng)氏       第二節(jié)  住宅形態(tài)與特色      第三節(jié)  半穴居的風(fēng)水法則    第八章  黃帝時代的風(fēng)水       第一節(jié)  關(guān)于黃帝      第二節(jié)  居住形態(tài)與特色      第三節(jié)  黃帝時期的風(fēng)水法則     第九章  夏朝時代的風(fēng)水       第一節(jié)  關(guān)于夏朝       第二節(jié)  居住形態(tài)與特色      第三節(jié)  夏朝的風(fēng)水法則     第十章  殷商時代的風(fēng)水       第一節(jié)  關(guān)于殷商       第二節(jié)  居住形態(tài)與特色        第三節(jié)  殷商的風(fēng)水法則    第十一章  周朝時代的風(fēng)水       第一節(jié)  關(guān)于周朝       第二節(jié)  建筑形態(tài)與特色       第三節(jié)  風(fēng)水理論的演進      第四節(jié)  周朝的風(fēng)水法則     第十二章  秦漢朝的風(fēng)水       第一節(jié)  關(guān)于秦漢朝       第二節(jié)  住宅形態(tài)與特色      第三節(jié)  漢朝風(fēng)水理論的演進       第四節(jié)  風(fēng)水學(xué)者與相關(guān)著作  第五節(jié)  秦漢朝的風(fēng)水法則后記 中國風(fēng)水的展望

章節(jié)摘錄

書摘1九大“聚落寶地”與“風(fēng)水龍穴”    中國風(fēng)水簡單地說，就是一門探討如何在困苦環(huán)境中生存下去的學(xué)問，教導(dǎo)人們怎樣在自然界中，找尋一處最適合居住的環(huán)境，以達到“地靈人杰”、“宅吉，人興隆”之功效。    這類，適于人類定居的寶地，風(fēng)水術(shù)語稱為“龍穴”，是整個中國風(fēng)水探討的“中心”，本書深入龐大的風(fēng)水體系考察，前后歸納出九種不同類型的“龍穴”寶地。    深入研究后，驚訝地發(fā)現(xiàn)風(fēng)水中的所謂“龍穴寶地”，和近代西方人文地理學(xué)(Cultural Geography)探討的“聚落發(fā)源地”，幾乎是一模一樣的。    人文地理學(xué)說明，世界各地原始聚落的位置，經(jīng)考古與歷史學(xué)家實地堪察后，發(fā)現(xiàn)它們具有相當高的“一致性”，大多發(fā)生在“盆地”、“沖積扇平原”、“河階臺地”、“二河交會處”、“平地高岡”、“湖中砂地”、“綠洲”、“海濱港澳”、“濱海山麓平原”(圖1—6)等地方。    即使在今日世界，各地人口稠密的城鎮(zhèn)、都會區(qū)，也大多為這些地形的延伸。    為何“古聚落”會選定這些區(qū)域?“聚落地理學(xué)”認為，這些地方都是人類祖先為了求生存、在神秘難測的自然界里，用生命逐步檢驗出的“居住寶地”。  依西方地理學(xué)的認知，這是一種“生存經(jīng)驗”的累積，只要選在這些地方營造聚落，大多可以使聚落興旺，族群發(fā)達。    巧的是，這些區(qū)域的地形特征，如前述，和中國風(fēng)水中各類龍穴寶地的特征，二者一經(jīng)比較，非常類似，甚至相同。    略舉—例，像中國夏朝建立起“二水交會”的龍穴寶地，《撼龍經(jīng)》敘述這種寶地的找法，是“平地二旁尋水勢，二水夾處是真龍”；《地理辯正疏》則說：“大水與小水相交之處，乃真龍之行，真穴之止也?！?   大家看，這項“龍穴”地形的描述，不就和西方《人文地理學(xué)》所稱的“二河交會聚落”完全相同嗎?而中國風(fēng)水在探討這類寶地時，比起西方地理學(xué)，整整早了2000多年。    由此可見，中國風(fēng)水也是一門追求“生存經(jīng)驗”的學(xué)問，是古代中國人觀察自然、嘗試與環(huán)境共同繁榮的居住法則，只是在形式過程中，因古代科學(xué)不發(fā)達及中國文化特性，以致在理論形成過程中，因表達方式的特殊性，被賦予太多神秘的面紗，使得它的真實內(nèi)容一直被社會大眾誤解。    所以。今日一定要還給中國風(fēng)水真正的面貌，從自然環(huán)境的“生存”角度著手，摒除不合時宜的艱澀術(shù)語，與奇玄難懂的內(nèi)容，多從實用的角度看待它，并積極發(fā)揚，使它日后成為一門轟動世界的“顯學(xué)”，來和發(fā)源于西方的各種學(xué)說鼎足而立，進而超前，這才是正確之道。P10-12

編輯推薦

《生存風(fēng)水學(xué)》以“歷史年代”、“住宅形態(tài)”、“生存危機”、“風(fēng)水法則”等四大主軸，來作風(fēng)水斷代史的敘述，針對中國風(fēng)水最初產(chǎn)生的來龍去脈，不僅以“生存”功能，巨細畢究地介紹外，并以現(xiàn)代科學(xué)原理，加以詮釋?！渡骘L(fēng)水學(xué)》縱橫歷史的深度，格局之寬闊，以及插圖之多，皆為難得一見的巨著。

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