上帝作證

內(nèi)容概要

　　《上帝作證：中世紀(jì)基督教文化中的婚姻》是研究介紹中世紀(jì)歐洲社會的婚姻制度和婚姻生活的。1000多年前的歐洲中古社會由于地域和時間的關(guān)系而使我們對它的許多細(xì)節(jié)很陌生，似乎“黑暗的中世紀(jì)”就是對它了解的全部。然而1000年的歐洲封建社會雖然無法與近代工業(yè)文明所創(chuàng)造的輝煌相比，但它的漫長進(jìn)程卻是歷史的深厚鋪墊，它所產(chǎn)生的思想、觀念、制度，許多一直影響到近代乃至現(xiàn)代。因此，歐洲中古時代的文化具有獨特的重要性，西方現(xiàn)代文化的性質(zhì)在相當(dāng)程度上是由基督教形態(tài)形塑而成的。西歐現(xiàn)代民族國家及其法律制度，教與中古時代成形的西方基督教會有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。對婚姻的規(guī)范就是其中一個表現(xiàn)?！　”緯茄芯拷榻B中世紀(jì)歐洲社會的婚姻制度和婚姻生活的?，F(xiàn)代西方學(xué)者對中世紀(jì)歐洲的婚姻做了大量細(xì)致深入的研究，涉及到婚姻的方方面面。本書從一個東方人的視角和眼光來看待西方的這段歷史，自然會有一些與西方人不同的觀點和看法。

書籍目錄

前言第一章 古希臘羅馬時期的婦女、婚姻和家庭第一節(jié) 古希臘時期的婦女和婚姻家庭第二節(jié) 羅馬時代的婦女、婚姻和家庭生活第二章 中世紀(jì)基督教會的婚姻觀第一節(jié) 禁欲思想主導(dǎo)下的婚姻觀第二節(jié) 務(wù)實的規(guī)范第三節(jié) 婚姻圣事論第四節(jié) 教士的獨身第三章 婚姻的形成與婚姻障礙第一節(jié) 中世紀(jì)基督教會的婚姻形成理論第二節(jié) 中世紀(jì)基督教會的結(jié)婚儀式第三節(jié) 中世紀(jì)基督教會的婚姻障礙第四章 同居與一夫一妻第一節(jié) 反對同居第二節(jié) 一夫一妻制第五章 婚姻的解除與離婚第一節(jié) 世俗社會中的離婚現(xiàn)象和離婚法第二節(jié) 基督教會的原則第三節(jié) 教俗沖突第四節(jié) 基督教會堅持婚姻不可解除原則的原因第六章 中世紀(jì)基督教會婚姻規(guī)則的確立及其矛盾性第一節(jié) 基督教會婚姻制度的確立過程及其成功原因第二節(jié) 基督教會婚姻規(guī)則的矛盾性及其實施艱難的原因第七章 鄉(xiāng)村和市民的婚姻與家庭生活第八章 中世紀(jì)晚期的教會婚姻法與路德改革結(jié)語　婚姻與愛情參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　古代希臘文化是現(xiàn)代歐美文化的重要淵源，它對后者的影響廣泛反映在宗教、哲學(xué)、思想等意識形態(tài)領(lǐng)域。其中希臘神話是古希臘文化中的一朵奇葩，它展現(xiàn)給人們的不只是光怪陸離、妙趣橫生的神話故事，而且可以從中窺探古希臘的歷史和人文景觀。一直以來，希臘神話以其浪漫、富有人情味的特點而給世人描繪了一幅追求美麗、健康、充滿生機活力的諸神生活圖景，它拉開了我們窺視古典時代社會生活的大幕，吸引了無數(shù)人的眼光。因為“神話絕非個人捏造，而是整個民族世代相傳的記憶。就歷史而言，任何神話都在一定程度上反映史實，就文化而言，神話是民族信仰和習(xí)俗的源流所在?！雹谒?，我們對希臘婚姻文化和男女關(guān)系的了解就從希臘神話開始?！　≡搧啠℅e）是希臘神話中第一個統(tǒng)治地球的女神，她的丈夫烏蘭諾斯（Uranus）（也是她的兒子）擔(dān)心自己的孩子反叛自己，而把他們吞食在自己的肚子里。該亞說服她的另一個兒子克洛諾斯（Cronus）用鐮刀閹割了自己的父親。當(dāng)克洛諾斯本人做了國王之后，也開始吞食自己的孩子（他與該亞的女兒、自己的妹妹瑞亞Rhea生下的孩子）。最后，在該亞的幫助下，瑞亞幫助她的兒子宙斯打倒了自己的父親。宙斯最終建立起父權(quán)制的統(tǒng)治，并娶自己的姐姐赫拉為妻，生下了戰(zhàn)神阿瑞斯和火神赫菲斯特。宙斯又與其他女神生下了太陽神阿波羅、愛神阿芙洛狄特、智慧女神雅典娜和繆斯女神，他們分別掌管命運、音樂、愛情、詩歌等，給世界引入了道德秩序和文化?？梢钥闯?，神話中的古希臘存在著母親與兒子、兄弟與姐妹之間的性結(jié)合，他們構(gòu)成了希臘諸神延續(xù)的譜系?！　≡谙ＥD諸神中，女神是很重要的組成部分。她們或以美麗、或以智慧和勇敢而為人們所稱頌，成為希臘人心中的保護(hù)神。如，雅典娜是智慧女神，也是勇士女神，是勇氣、公正和智慧的給予者，也是家庭技藝的庇護(hù)神。雅典娜是一個處女，是“一個在男人的世界中尋找成功的有著男性特質(zhì)的女人”。③正因為她是宙斯從自己的大腦中生出的，因此她認(rèn)為父親是孩子的真正父母，因而她否定性活動和為人母。赫西俄德說她是“一個以聆聽?wèi)?zhàn)爭、廝殺和殺戮聲音為樂的女霸王”。阿耳特彌斯是狩獵女神，主宰狩獵事宜，常常由跳著舞的仙女陪伴。她也是一個從未結(jié)過婚的處女，被尊為保護(hù)女性人生生理變化的女神。年輕的女子在婚禮前夕舉行的祭禮上，要向她供奉自己童年時的玩具和其他紀(jì)念品。另一位女神赫斯提亞，也被稱為灶神，她通常被設(shè)想為是生命的火焰，安靜地守在爐邊，她作為一個老處女而被尊重?！　∵€有一位主要的女神是阿芙洛狄特。她出生于海神烏蘭諾斯被閹割了的生殖器所泛起的海的波浪中，代表美麗、性愛和生殖，性格輕浮。阿芙洛狄特被描繪為是最美麗的女神，而她的丈夫、火神赫菲斯特（赫拉所生）卻是一個丑陋的瘸子，這對阿芙洛狄特或許有點不公平，成為她對婚姻不忠誠的借口④。據(jù)說，她是惟一一位通奸的女神，有一次她在與戰(zhàn)神阿瑞斯在一起時，被她的丈夫當(dāng)場捉住?！　≈嫠沟钠拮雍绽彩且晃恢匾呐瘛Ｋ翘炜罩?，也是司婚姻與夫妻恩愛之神，被尊為婚禮和婚姻生活的庇護(hù)神。在宙斯和赫拉舉行婚禮的那個月份，是最受人喜愛的舉行婚禮的時間。新人會在喜慶大典上向赫拉和宙斯奉獻(xiàn)祭品。赫拉是一個很有權(quán)力的王后，但她必須對自己的丈夫保持忠誠，忍受他愛上一個又一個別的女神。而相比之下，希臘諸神中的男神們卻有著十足的男性尊嚴(yán)，他們是統(tǒng)治者、智者、法官、勇士，有同性或異性的性伴侶，他們沒有一個是保持貞潔的。宙斯作為最有權(quán)威的神，對女性持一種貶低的態(tài)度，他與好幾個女神或女人生孩子，甚至可以剝奪女人的生育權(quán)，如雅典娜的出生便是一個證明。雅典娜的母親墨提斯快要生雅典娜時，宙斯因害怕即將生出的孩子比自己強大，便聽從該亞和烏蘭諾斯的忠告，把墨提斯吞進(jìn)自己的肚子里，而從自己的頭腦里生出雅典娜。宙斯對女人的態(tài)度影響了一些哲學(xué)家對女性誕生和價值的思考，比如公元前8—7世紀(jì)的哲學(xué)家兼詩人赫西俄德對女性就持毫不同情的觀點，在他描述的第一個女人潘多拉誕生的故事中，潘多拉成為給人類帶來災(zāi)難的人，她就像夏娃，是引誘男人犯罪的根源?！　∶绹鴮W(xué)者波梅羅伊認(rèn)為，女神是男人設(shè)想出來的理想女人的典范，把想要的特征分散在許多女人身上而不是集中在一個女人身上，是對父權(quán)制社會的適應(yīng)。⑤公元前4世紀(jì)的德墨斯提尼就說：“我們要情婦是為了享樂，要妾是為了服侍我們，要妻子是為了給我們生出合法的孩子，充當(dāng)我們忠實的管家?！睉?yīng)該說，這確實反映出了古希臘父權(quán)制時代所賦予男性的權(quán)利，也反映了古典世界中人們對女性的態(tài)度和看法，她們美麗、可愛，又有點嫉妒心和虛榮心；她們是美的化身，但又不是十全十美的，是現(xiàn)實世界中男性眼中的女性特征的綜合體現(xiàn)。　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    上帝作證 PDF格式下載

---