揮筆傳神

內(nèi)容概要

　　《揮筆傳神》結(jié)合中國歷史文化背景和古代史傳著作、寫人散文的發(fā)展過程，客觀、系統(tǒng)地論述《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》的寫人藝術(shù)，闡明傳記選擇典型材料的問題，肯定作品在矛盾沖突中表現(xiàn)人物，評價(jià)其語言描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫和場面描寫以及寫人的多種表現(xiàn)手法，探討寫人、敘事、議論、抒情緊密結(jié)合的特色，全書視點(diǎn)高遠(yuǎn)，資料豐富，評價(jià)得當(dāng)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對于文學(xué)教學(xué)和研究人員以及文學(xué)愛好者均有參考作用。

書籍目錄

緒論第一章  選材典型    一  張良輔佐劉邦成帝業(yè)    二  韓信用兵    三  霍光攝政    四  周瑜戰(zhàn)赤壁和呂蒙襲荊州第二章  在矛盾沖突中表現(xiàn)人物    五  鴻門宴    六  司馬穰苴斬莊賈    七  完璧歸趙、澠池之會(huì)和肉袒負(fù)荊    八  田竇之爭    九  班超平定西域    十  強(qiáng)項(xiàng)令董宣    十一  夷陵之戰(zhàn)第三章  言為心聲    十二  陳勝、陳平、毛遂和趙母    十三  蘇武    十四  馬援和楊震    十五  曹操、荀或、秦宓和魯肅第四章  揭示人物內(nèi)心世界    十六  垓下之圍、呂后之哭、李斯之嘆和韓信之忠    十七  李夫人固寵和來歙一心為國第五章  細(xì)節(jié)傳神    十八  張良取履、漢王發(fā)怒和李廣射虎    十九  朱買臣擔(dān)薪誦書、東方朔割肉自責(zé)及其他    二十  劉備失箸、關(guān)羽刮骨及其他第六章  場面描寫繪聲繪色    二十一  火牛陣和刺秦王    二十二  朱云攀殿檻、昆陽之戰(zhàn)和母子訣別第七章  運(yùn)用多種表現(xiàn)手法    二十三  項(xiàng)羽與劉邦、巨鹿之戰(zhàn)與垓下之圍    二十四  目夷與宋襄公、蕭何與劉邦諸人    二十五  周亞夫軍細(xì)柳、伍子胥雪大恥    二十六  信陵君、魯仲連和李廣    二十七  蘇武和卜式    二十八  范滂、張飛、孫堅(jiān)和張昭第八章  以文傳人    二十九  司馬相如、揚(yáng)雄、班固之賦    三十  賈誼、司馬遷、諸葛亮之文第九章  寫人、敘事、議論、抒情融為一體    三十一  劉邦縱徒斬蛇    三十二  陳勝、吳廣起義    三十三  管仲、晏子之事    三十四  趙充國平羌    三十五  《后漢書》的序和論融事、情、理于一體    三十六  平叛敗吳、奉命北征    三十七  神醫(yī)治病第十章  四史寫人藝術(shù)的承前啟后    三十八  先秦歷史散文的寫人藝術(shù)    三十九  四史寫人藝術(shù)對后世的影響主要參考書目

章節(jié)摘錄

書摘《史記·淮陰侯列傳》以同情的筆調(diào)記敘了韓信的生平事跡。韓信開始?xì)w屬項(xiàng)羽，不久歸附劉邦，在楚漢戰(zhàn)爭時(shí)，他建議劉邦攻占關(guān)中。劉邦在滎陽、成皋問與項(xiàng)羽對峙時(shí)，他率兵襲擊項(xiàng)羽的后路，破趙取齊，占領(lǐng)黃河下游地區(qū)。后來，他率軍與劉邦會(huì)師垓下，擊滅項(xiàng)羽。漢朝建立，他被改封楚王，又降為淮陰侯，最后被告謀反，為呂后所殺。龔煒感嘆韓信“一飯之德，報(bào)以千金；百戰(zhàn)之功，不贖三族。侯不忍負(fù)母，寧忍負(fù)漢?而漢祖忍于負(fù)侯，侯仁而漢暴也”(《淮安漂母祠及韓信釣臺》《巢林筆談》卷一)。    列傳著重描寫韓信在幫助劉邦統(tǒng)一天下過程中的典型的政治事件和重要的戰(zhàn)斗事例，從而塑造了一位將兵“多多益善”的軍事家的鮮明形象，表現(xiàn)出他素懷大志、用兵如神，并具有一定的政治眼光。    建議向東擴(kuò)展。    韓信初屬劉邦，劉邦沒有感到他有什么與眾不同之處。蕭何通過多次與韓信論事，非常賞識他的才能，就極力向劉邦推薦。于是，劉邦舉行拜將儀式，任命他為大將軍。    針對劉邦不愿長期稱王漢中、渴望爭奪天下的想法，韓信直截了當(dāng)?shù)貑杽睿敖駯|向爭權(quán)天下，豈非項(xiàng)王邪”，“大王自料勇悍仁強(qiáng)孰與項(xiàng)王”。他一開始就從競爭對手、勇敢善戰(zhàn)和兵力精強(qiáng)等方面來談?wù)摖帄Z天下霸權(quán)的問題，可見其了解雙方、洞見癥結(jié)。正如何焯在《前漢書·列傳》中談到“韓信用兵，古今無及者，然不過知彼己耳”(《義門讀書記》卷十七)。    接著，韓信進(jìn)一步直抒己見。他結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，首先詳細(xì)分析項(xiàng)羽的為人?！绊?xiàng)王喑噁叱咤”，千百人都嚇得膽戰(zhàn)腿軟，然而“不能任屬賢將”，這只不過是匹夫之勇。    “項(xiàng)王見人，恭敬慈愛”，言語溫和，他能同情別人生病而流淚，并把自己的食物分給病人，但是，到了所任用的人有了功勞應(yīng)該加賞封爵時(shí)，他卻把加賞封爵的印信弄得棱角磨沒了，還舍不得授給人家，這就是所謂的婦人之道。    “項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城”，違背與義帝的約定而把自己的親信分封為王，這就等于放棄有利的戰(zhàn)略地位和取勝的大好機(jī)會(huì)，同時(shí)，他的這種做法也引起諸侯的忿怒和反對。    “項(xiàng)王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附”，只不過是迫于淫威，勉強(qiáng)服從，這說明他名義上是霸王，實(shí)際上已失去民心。    在此基礎(chǔ)上，韓信又縱論天下趨勢并提出對策。他認(rèn)為項(xiàng)羽的強(qiáng)大很容易變得衰弱，“今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅”，“以天下城邑封功臣，何所不服”，率領(lǐng)正義之師，順從思鄉(xiāng)東歸將士的心愿，向東發(fā)展，將無敵于天下。    韓信最后強(qiáng)調(diào)“大王之入武關(guān)，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約，法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者”，“今大王舉而東，三秦可傳檄而定”。聽了韓信懸河瀉水般的言談，劉邦“大喜，自以為得信晚。遂聽信計(jì)，部署諸將所擊”。    韓信鞭辟入里的議論、鮮明生動(dòng)的對比和切實(shí)可行的建議，充分展現(xiàn)出他卓爾不群的風(fēng)采和眼界開闊、見識高超的特點(diǎn)。    擊魏之戰(zhàn)。    當(dāng)劉邦兵敗彭城后，一些人叛漢降楚，齊、趙兩國也反漢而與楚聯(lián)合。魏王一回到自己的封國，就立即背叛劉邦，與楚定約講和。劉邦曾派酈食其去勸說魏王，但是未能奏效。因此，韓信奉命率兵攻打魏王。魏王聞?dòng)?，馬上作好應(yīng)戰(zhàn)準(zhǔn)備，派重兵駐扎蒲坂，封鎖臨晉關(guān)。于是，韓信將計(jì)就計(jì)，“益為疑兵，陳船欲渡臨晉，而伏兵從夏陽以木罌缶瓦渡軍，襲安邑”。結(jié)果，“魏王豹驚，引兵迎信，信遂虜豹，定魏”。    在似乎從天而降的漢軍面前，魏王措手不及，不堪一擊，魏國也如同煙消云散一般，蕩然無存。這一戰(zhàn)例反映出韓信富有膽略，善用奇兵。    井陘破趙戰(zhàn)。    韓信率領(lǐng)幾萬軍隊(duì)，準(zhǔn)備乘勝去攻打趙國。趙王和成安君陳余聽說漢軍將襲擊他們，就在井陘聚集了號稱二十萬的兵力。戰(zhàn)前，廣武君李左車曾向成安君建議，避開敵軍的鋒芒，深挖戰(zhàn)壕，高筑營壁，堅(jiān)守不戰(zhàn)，另外派出奇兵，企圖截?cái)酀h軍的后路。然而，成安君迂腐不知通變，一味相信兵書，廣武君的良策被束之高閣。韓信“使人間視，知其不用，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下”，于是率軍進(jìn)入到離井陘口還有三十多里的地方駐扎下來。半夜時(shí)，韓信“選輕騎二千人，人持一赤幟”，從小道向前，隱蔽在山里，觀察趙軍。他告誡士兵說：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。”他又“使萬人先行，出，背水陣”，以致“趙軍望見而大笑”。    天剛亮的時(shí)候，韓信大張旗鼓地進(jìn)軍，與趙軍激戰(zhàn)。隨后，他假裝戰(zhàn)敗，丟棄旗鼓，逃回河邊陣地。“趙果空壁爭漢旗鼓，逐韓信”。漢軍背水作戰(zhàn)，沒有退路，“皆殊死戰(zhàn)，不可敗”。此時(shí)，拔幟易幟之計(jì)已經(jīng)奏效。漢軍兩面夾攻，大破趙軍，斬殺成安君，抓獲趙王。    戰(zhàn)后，韓信向眾將解釋背水列陣的道理。他說：“兵法不日‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’?且信非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅(qū)市人而戰(zhàn)之’，其勢非置之死地，使人人自為戰(zhàn)；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎?”韓信認(rèn)為用未能素有訓(xùn)練、服從調(diào)動(dòng)的將士去作戰(zhàn)，就有很大的困難。只有把將士置之死地，使人人主動(dòng)拼死奮戰(zhàn)，才能達(dá)到預(yù)期的目的。對此，何焯《義門讀書記·史記下》引馮鈍吟云：“信所將，非素所拊循也。兵不為用，與驅(qū)市人同耳。戰(zhàn)國之后，民猶習(xí)兵。諸將灌嬰、曹參之流，百戰(zhàn)之余，非真市人也。故背水而陳得以用之?！笨梢姡弥赖囟笊挠帽勒潜乘嘘嚨睦碚摳鶕?jù)。在破趙之戰(zhàn)中，韓信能夠掌握對方動(dòng)態(tài)，結(jié)合自身情況，活用兵法原則，引誘敵軍脫離有利地形，奇襲并全殲他們。這一戰(zhàn)例寫出了韓信靈活善變、出奇制勝的大將風(fēng)度。    北上降服燕國。    還在戰(zhàn)勝趙軍時(shí)，韓信就首先傳令軍中不要傷害李左車，他需要這樣善出良策的人才。接著他親自為被俘的李左車解開捆綁，請對方面向東坐，自己卻面向西對答，以尊師之禮來對待。韓信準(zhǔn)備領(lǐng)兵北上，攻打燕國，就又非常誠懇地向李左車請教。當(dāng)李左車表示自己是兵敗國亡的俘虜而沒有資格談?wù)搰掖笫聲r(shí)，他一針見血地指出：“仆聞之，百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也。誠令成安君聽足下計(jì)，若信者亦已為禽矣。以不用足下，故信得侍耳。”    他深知李左車的建議如果被陳余采納，將給自己攻打趙國造成極大困難，甚至還有戰(zhàn)敗被俘的危險(xiǎn)。既然這樣的人才來到面前，就不能有絲毫的報(bào)復(fù)之念、嫉賢之心，而應(yīng)該敬重對方，請求指教。因此，韓信對李左車說：“仆委心歸計(jì)，愿足下勿辭?！敝锌隙鴪?jiān)決的言辭反映出人物虛己以聽、真心實(shí)意、敬賢愛才。韓信一生立下顯赫戰(zhàn)功，這與他虛心學(xué)習(xí)能人長處、善于接受正確意見密切相關(guān)。李左車為韓信的真誠心意所感動(dòng)，就傾吐自己的肺腑之言。他指出“名聞海內(nèi)，威震天下。農(nóng)夫莫不輟耕釋耒”，“側(cè)耳以待命者。若此，將軍之所長也”，然而“眾勞卒罷，其實(shí)難用”，攻燕久戰(zhàn)不下，“曠日糧竭，而弱燕不服，齊必距境以自強(qiáng)也。燕齊相持而不下，則劉、項(xiàng)之權(quán)，未有所分也。若此者，將軍所短也”，“故善用兵者不以短擊長，而以長擊短”。他提出按兵不動(dòng)，安定趙國，收攏人心，同時(shí)針對燕國，做好軍事布置，展開政治攻勢。    韓信認(rèn)為李左車的意見是有道理的，就“從其策”。他一方面“北首燕路”，以顯示漢軍的雄厚實(shí)力和進(jìn)攻態(tài)勢；另一方面“發(fā)使使燕”，以表明自己的長處。于是，韓信兵不血刃，燕國聞風(fēng)而降。傳檄定燕之事，說明韓信能夠從善如流，揚(yáng)長避短。    敗楚之戰(zhàn)。    繼降服燕國之后，韓信奉命伐齊。他聽從蒯通的計(jì)策，領(lǐng)兵渡過黃河，乘齊王田廣松懈之機(jī)，掃平齊地，并向東追擊田廣。此時(shí)，楚王派龍且率兵，號稱二十萬，救援齊國。田廣和龍且兩軍聯(lián)合起來，與韓信作戰(zhàn)。龍且不愿深溝高壘，避敵銳氣，而是貪求名利，作戰(zhàn)心切。他以為韓信容易對付，“且夫救齊不戰(zhàn)而降之，吾何功?今戰(zhàn)而勝之，齊之半可得，何為止”，于是決定交鋒，“與信夾濰水陣”。韓信就派人連夜“為萬余囊，滿盛沙，壅水上流”。他自己率領(lǐng)一半人馬渡河襲擊龍且，又假裝戰(zhàn)敗后撤。因此，龍且忘乎所以，高興地說自己“固知信怯也”，并領(lǐng)兵渡河追擊漢軍。與此同時(shí)，韓信“使人決壅囊，水大至，龍且軍大半不得渡”。他馬上下令反擊，“殺龍且”，追擊敗兵，“皆虜楚卒”。這一戰(zhàn)例突出表現(xiàn)了韓信足智多謀、勇猛果敢。    綜上所述，韓信是一位充滿傳奇色彩的風(fēng)云人物。楚漢戰(zhàn)爭期間，幾乎所有發(fā)生的重大戰(zhàn)役，都有韓信參與其中，不少戰(zhàn)斗更是由他直接謀劃和指揮的，從而在當(dāng)時(shí)造成了強(qiáng)烈的震蕩。茅坤在《史記抄》(卷五十九)中談到“予覽觀古今兵家者流，當(dāng)以韓信為最。破魏以木罌，破趙以立漢赤幟，破齊以囊沙，彼皆從天而下，而未嘗與敵血戰(zhàn)者。予故日：古今來，太史公文仙也，李白詩仙也，屈原詞賦仙也，劉、阮酒仙也，而韓信兵仙也”(《四庫全書存目叢書》史部一三八)。這樣的評價(jià)確是很高的。    韓信以他的聰明才智和卓越的軍事才能在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭舞臺上上演了不少威武雄壯的節(jié)目，成為古代戰(zhàn)爭史上戰(zhàn)無不勝、攻無不克的大軍事家。他的戰(zhàn)斗生涯就是楚漢相爭的波瀾壯闊的歷史畫卷。司馬遷正是以韓信主張向東發(fā)展的重要戰(zhàn)略意圖和擊魏、破趙、降燕、敗楚等戰(zhàn)例來寫活這位將軍形象，呈現(xiàn)出他胸有韜略、機(jī)智勇敢、善于將兵和從諫如流的特點(diǎn)。（P6-11）

編輯推薦

西漢司馬遷的《史記》、東漢班固的《漢書》、南朝宋代范嘩的《后漢書》和西晉陳壽的《三國志》合稱“四史”。尤其是出色絕妙的寫人藝術(shù)的成就，至今出類拔萃于文化典籍之林。本書根據(jù)中國歷史文化背景和古代史傳著作，客觀，系統(tǒng)地論述“四史”的寫人藝術(shù)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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