搖晃的靈魂

內(nèi)容概要

　　作者考察了中國(guó)最后的小腳部落――云南通海六一村的歷史，采訪了幾十位小腳婦女，發(fā)掘了她們的纏足史，敘述了她們的生命歷程并探索了世代纏足者的心理及其欣賞纏足者的變態(tài)心理。

作者簡(jiǎn)介

　　楊楊，云南青年作家，著有小說(shuō)集《混沌的夏天》、長(zhǎng)篇實(shí)驗(yàn)文本《追——一個(gè)后現(xiàn)代主義者思想與肉體的狂奔》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《回到自己身體這邊》等。曾就讀于北京魯迅文學(xué)院，現(xiàn)居云南某小鎮(zhèn)。

書籍目錄

序  言  宗仁發(fā)第一章  一個(gè)如此迷人的鄉(xiāng)村城堡  我與小腳部落的血緣關(guān)系  一張奇怪的地圖  六一村：流魚和火把的激情故事  纏足史的尾巴竟然蜷藏在這里  傾聽關(guān)于小腳的鄉(xiāng)村話語(yǔ)第二章  在重復(fù)的事實(shí)中擁抱虛無(wú)  當(dāng)我們面對(duì)著腳的時(shí)候  與土地接觸的腳：象征力量與愛(ài)情  認(rèn)識(shí)小腳就像學(xué)習(xí)一種死亡語(yǔ)言  纏足：幾乎像一種瘋狂的人體行為藝術(shù)  收購(gòu)秘密動(dòng)詞  纏足布  洗腳盆  恍惚如天堂的氣味  小腳原形  小腳里的刺痛  小腳隱喻：對(duì)拐字的解讀  小腳管理學(xué)  小腳的步伐第三章  夢(mèng)游——一個(gè)小女孩的纏足歷程第四章  講吧，那些保存在她們生命史里的故事第五章  男人們的另一種記憶第六章  生命的芭蕾    ……

章節(jié)摘錄

書摘　　纏足，是有源頭的，我們?cè)谮ぺぶ锌吹侥莻€(gè)令人羞辱的源頭：公元前十一世紀(jì)商紂王的妃子妲己的畸形小腳；南朝齊國(guó)東昏侯的潘妃步步蓮花的情景；五代南唐后主李煜命令宮嬪官娘用帛纏足的詔書；北宋熙寧、元豐年間，少數(shù)幾個(gè)漢族姑娘纏足的動(dòng)作；元代，從宮廷舞蹈變成現(xiàn)實(shí)的漢族民間小腳舞蹈的足跡。到明清時(shí)代，這種小腳舞蹈走進(jìn)瘋狂的民間，進(jìn)入南方的鄉(xiāng)村?！　〉覀儫o(wú)法知道纏足起源于哪一天?哪一分鐘?哪一個(gè)人?哪一個(gè)地點(diǎn)?　　這個(gè)源頭，像一張脆薄的土紙，一戳就破?！　《倪^(guò)程，像條河：從宮廷到民間，從城市到鄉(xiāng)村，從上流社會(huì)到普通百姓。我們看到事實(shí)的波浪，水流的渾濁，淹沒(méi)的人群，呼救的聲音?！　∵@條河，逐漸成為時(shí)間的地下河，變窄，變黑，變死。　　它干涸的那一天，是一個(gè)節(jié)日，一個(gè)完美無(wú)缺的節(jié)日，標(biāo)志著一個(gè)不同尋常的事物降臨：天足時(shí)代的到來(lái)?！　〉?，古怪的六一村，雖然距縣城僅三公里，她們本該全部奔走到縣城里，沉浸到那個(gè)非凡的世界中、純粹的生活中去，喊口號(hào)，揮旗子，放鞭炮、唱戰(zhàn)歌，讓小腳和靈魂得到放縱和開拓。但是，面對(duì)節(jié)日，六一村的許多女人卻躲進(jìn)荒園、小樓或黑房里，繼續(xù)做著男人耕田種地、趕馬經(jīng)商，女人生育女、紡線織布的幽夢(mèng)。她們認(rèn)為，節(jié)日是小孩子的事情，小孩子因年幼不懂節(jié)日之后才是真正的生活。因此，為了節(jié)日之后的生活，她們必須克制自己的一切欲望，避免鋪張和揮霍?！　∵@一次，她們徹底想錯(cuò)了。時(shí)間在這一天，要求她們放縱，并供應(yīng)她們鋪張和揮霍的資本  可是，她們?cè)谟膲?mèng)中拒絕了這種供應(yīng)，給時(shí)間—個(gè)無(wú)情的背面?！　∷齻?cè)谀莻€(gè)難醒的幽夢(mèng)中，那個(gè)客觀上保護(hù)著她們幽夢(mèng)的城堡中，繼續(xù)進(jìn)行著荒誕不經(jīng)的行為：為自己、為女兒、為孫女纏足，偷偷摸摸，處亂不驚、不動(dòng)聲色地收藏著她們的秘密：超現(xiàn)實(shí)地塑造著纖纖玉足。　　我母親、肖秀香、皮桂珍和李翠芬都是在“天足運(yùn)動(dòng)”呼聲最高的時(shí)候，開始偷偷纏足；在小腳已經(jīng)成為丑腳，纏足已經(jīng)成為陋習(xí)的現(xiàn)實(shí)里，她們向歷史伸出了挑戰(zhàn)似的小腳：銀蓮或者鐵蓮(沒(méi)有達(dá)到三寸金蓮的審美規(guī)范的腳)?！　∵@個(gè)時(shí)候，共和國(guó)已經(jīng)成立四五年了?！　∥以_地推算過(guò)十幾位老人的纏足歷程，如我母親周秀英，現(xiàn)年62歲，于1946年纏足，1952年放足；現(xiàn)年65歲的皮桂珍于1 943年纏足，1956年放足；現(xiàn)年63歲的李翠芬于1943年纏足，1950年解纏，1951年再纏，1958年放足。她們?nèi)硕际堑湫偷摹敖夥拍_”。其他如現(xiàn)年70歲左右的小腳女人，也是在共和國(guó)成立前后，纏纏放放，放放纏纏，一同被稱為“解放腳”那些現(xiàn)年八九十歲的老太大，也曾放過(guò)，但終因無(wú)法復(fù)原，只好纏下如今?！　‖F(xiàn)在，六一村的大街小巷、堂前屋后，老宅深院里，三百多雙小腳仍走在歷史的圈套里和小腳舞蹈的血色黃昏中?！　∥覀儯鳛橐蝗喝涸L問(wèn)者，研究者，冒險(xiǎn)家或游戲者，曾搜尋全國(guó)的小腳蹤影，沒(méi)發(fā)現(xiàn)哪個(gè)鄉(xiāng)村角落，或哪個(gè)城市一隅，還回響著這么集中的小腳之音。　　只有六一村這個(gè)古怪的空間，因逃避時(shí)間的教誨，無(wú)意中成為一種畸形文化的最后城堡，或這種舞蹈的最后祭臺(tái)。　　無(wú)疑，我們看不到纏足之河的源頭。它縹緲起伏，云遮霧罩，在死亡的另一端?！　《覀儏s可以親眼看到，纏足史的小尾巴將終結(jié)在云貴高原上一個(gè)奇妙的小村莊里。我們將可以看到最后一個(gè)小腳舞蹈者，在某一天，在某一時(shí)，在某一秒鐘，在六一村謝幕?！　∵@個(gè)尾巴終結(jié)的那一天，世界會(huì)發(fā)生什么事件呢?　　纏足布是小腳的一件緊身衣?！　￠L(zhǎng)度：一般七八尺，最短者五六尺，最長(zhǎng)者十余尺?！　挾龋阂话?寸，最寬者不過(guò)3．5寸，最窄不少于2．5寸。　　質(zhì)地：細(xì)密、牢實(shí)、生澀。只能選用自己編織的粗棉土布，不用貴重的綾綢，因?yàn)槟菢尤菀姿神Y滑脫。剛纏足的小女孩則喜愛(ài)選用藍(lán)色土布，因?yàn)橐环矫骖伾?，一方面?nèi)含靛青染料，有治療潰爛之奇效。　　纏足的女人用它來(lái)勒住四趾，裹緊腳尖，綁縛腳跟，扎斷腳腰。纏足時(shí)，先從四趾開始，經(jīng)足背，轉(zhuǎn)足跟，再至足背，又轉(zhuǎn)至足跟，通達(dá)足尖，轉(zhuǎn)一圈，至足跟，再通達(dá)足尖，讓出大足趾，至足背。往后，至足跟，再轉(zhuǎn)直足背，又轉(zhuǎn)至足跟。向前，裹嚴(yán)大足趾。往后，至足跟。向前，讓出大足趾。至足背，攔腰一轉(zhuǎn)，向后至足跟，再轉(zhuǎn)至四趾內(nèi)側(cè)里。纏足終了，密密麻麻，共纏七層。也有纏五層者，即在腳尖、腳腰各減一層?！　⌒∧_穿上這件緊身衣后，只有腳跟底部露在外面，其余部分，與外界徹底隔絕?！　∷褚粭l毒蛇，纏咬住女人的小腳，讓女人在毒辣的纏絞中，沉醉于一種異樣的麻木或幽香?；秀敝?，如同與金蛇狂舞，享盡極致疼痛的快意。但女人時(shí)常感到，足底冰涼，如同死者。　　女人一生被它纏絞著，或者說(shuō)，女人用它來(lái)纏絞自己一生。它在女人的手中，像舞者的彩帶，像魔術(shù)師的道具，像巫師的法寶，使用起來(lái)，自由、飄逸，變幻無(wú)窮。把一個(gè)冗長(zhǎng)的、腐朽的、奇臭的、黑暗的、丑惡的秘密，深藏其間，并讓女人和她的男人去終生保護(hù)和分享?！　∵@個(gè)陰冷的秘密，改裝了女人的生理和心理，既是技術(shù)上的改裝，更是軀體思維的改裝；但在日復(fù)一日的黑色的游動(dòng)中，小腳從未抵達(dá)那改裝之夢(mèng)的幽暗邊緣?！　《p足布一直沒(méi)有替換下來(lái)，因?yàn)樗恢睕](méi)有代用品。聰明的時(shí)間的大腦，創(chuàng)造不出比這種土布更狡猾的長(zhǎng)蛇。它腥膻地誘惑著女人，又讓女人把玩和耍弄?！　×淮宓男∧_老太太，至今無(wú)一例外地耍弄著五十多年前的纏綿足布。那是她們親手紡織出來(lái)的土布：柔韌、粗澀、有力，是小腳的最佳酷衣?！　⌒∧_里的刺痛　　有一種無(wú)法描述的疼痛。假如一定要描述的話，小腳女人會(huì)說(shuō)：像十幾根刺，戳在腳底下，走一步，戳深一點(diǎn)，走一步，戳深一點(diǎn)，越來(lái)越接近疼痛的中心：那讓人尖叫的一刺?！　∵@種疼痛來(lái)源于小腳里的”刀片”或“尖刺”：老繭。那是暗藏在肉腳上的險(xiǎn)惡力量，堅(jiān)硬、鋒利、狠毒，看上去只是一丁點(diǎn)兒硬化的皮肉，其實(shí)是一根殘忍的刺，一面鋒利的刀，它把主人拋向疼痛的波峰浪谷上，讓主人神經(jīng)的利爪在失控的狀態(tài)中痙攣抽搐?！　∪绻@種老繭生在男人的大腳板上，不但沒(méi)有疼痛的感覺(jué)，反而是男人堅(jiān)強(qiáng)地與大地磨礪的鐵證，是男子漢的一種威力，粗鈍、堅(jiān)韌、不流血、不透明的威力，當(dāng)然，是一種用不著懷疑的戰(zhàn)斗力?！　〉@種老繭卻生長(zhǎng)在小腳的肉體上，在變形的腳趾上，在弓起的腳背上，在凹陷的腳腰里，處處可以見到一條條、一片片的老繭。要知道，那是水蜜桃似的肉體，蒼白、虛弱、輕軟。不見日月、不經(jīng)風(fēng)沙的肉體。那是嬌嫩無(wú)比的奇花?？墒?，硬戳戳的老繭偏偏要在這最脆弱、最暗淡、最嬌盈的地方生長(zhǎng)和沖撞。　　女人為了拒絕這種刑罰般的刺痛，拿起小剪刀．躲進(jìn)后院或荒園里，在陽(yáng)光的幫助下，魔術(shù)般地把它們剪下，包成一團(tuán)，丟在茅坑里?！　‘?dāng)然，修剪老繭可不是件輕而易舉的事，難就難在要從水蜜桃似的肉體中，剪除與之面目全非的可惡的異物，必須控制好范圍的大小、異物的深淺、用力的時(shí)間和剪、挑、割、扎、夾、撕等動(dòng)作的力度。否則，剪刀會(huì)成為一件自殘的工具，未等老繭取下，小腳早就成為血淋淋的事實(shí)，女人只能在戰(zhàn)栗和疼痛的喘息中，收起失敗的剪刀。　　在這方面，男人絕不會(huì)幫助女人的，他們只會(huì)在黑暗的床上，嘲笑少人的失敗，嘲笑女人怎么對(duì)付不了幾片老繭的攻擊。只有姐妹，或者女兒，能互相拿起剪刀，百倍關(guān)注對(duì)方小腳上的老繭，百倍小心地使用剪刀，開始一系列高難度、高精度的動(dòng)作，直至渾身冒汗、雙眼發(fā)呆，才能完成一次剪繭工作。讓人無(wú)法相信的是，老繭怎么會(huì)在層層纏裹的小腳上生長(zhǎng)，而且，幾乎是狂生狂長(zhǎng)。剛剛剪掉，不出三五天，又恢復(fù)了它的原形。因此，女人們常常忍受著刺痛，一種幾乎是伴隨生命及其移動(dòng)的刺痛。　　它經(jīng)得起女人的怒目和剪刀，它是女人每走一步的通體悸動(dòng)，是女人無(wú)聲的哽噎。女人一生的疼痛，可以用它的尖刺來(lái)呼喊，即使麻木的男人沒(méi)聽見，女人一生都在呼喊．一生都在與痛搏斗。她們已經(jīng)習(xí)慣于男人的漠視，習(xí)慣于用最嬌弱的小腳去承受思想及肉體的疼痛，她們已經(jīng)不再期望強(qiáng)大的男人去撫摸她們的痛苦。她們的呼喊，只是對(duì)疼痛的回應(yīng)，只是表明她們作為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)生命的存在?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
序言　　誰(shuí)能想到在云貴高原上有這樣一個(gè)村落，它完整地保存著纏足的活的歷史資料。凡是進(jìn)入歷史的東西，大多便是不能言說(shuō)的文字和實(shí)物，然而云南青年作家楊楊創(chuàng)作的這部文化散文《搖晃的靈魂》所提供的歷史則是鮮活的，第一手的，由當(dāng)事人直接講述的切身經(jīng)歷，這種文本的價(jià)值怎樣估量都不會(huì)過(guò)分。我們先不用急于判斷作者在搜集整理這些資料時(shí)所帶有的觀點(diǎn)是否經(jīng)得住嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄?，我們也不必挑剔作者在行文中無(wú)法抑制的情感沖動(dòng)在多大程度上沖淡了事實(shí)的樸素性。作者現(xiàn)在能夠呈現(xiàn)出來(lái)的一切，就足以令人興奮不已了?！　∽髡咴谶@部書中不僅考察了六一村的形成歷史，探究出女性纏足的環(huán)境原因，而且充分展示了有關(guān)纏足的儀式、器具、過(guò)程最為珍貴的是纏足者及欣賞纏足者的心理。不能諱言，這些心理具有私密性甚至變態(tài)性。但若不將它們?nèi)鐚?shí)地進(jìn)行揭示，那我們過(guò)去和現(xiàn)在有關(guān)纏足的各種研究都將失去分量。女性忍受著肉體的折磨而去認(rèn)同纏足的方式，其實(shí)是男權(quán)社會(huì)造成的畸形。《搖晃的靈魂》中“收購(gòu)秘密動(dòng)詞”一節(jié)，較為詳盡地描述出了男性的變態(tài)情狀，“小腳”所扮演的特殊角色帶給男性的種種刺激，真是讓人覺(jué)得不可思議。然而更不可思議的是這種本可能只屬于私人的不良嗜好，怎么會(huì)轉(zhuǎn)化成社會(huì)性的普遍性的“審美”活動(dòng)。這樣的轉(zhuǎn)化提醒人們意識(shí)到社會(huì)精神健康的重要以及保護(hù)社會(huì)精神健康的艱巨?！　写罅康膱D片和故事，可以說(shuō)是觸目驚心。這些纏足的老人，她們并不是為了給后人提供學(xué)術(shù)資料而活著，她們是平平常常走到了今天。她們的舞蹈是生命之舞，她們的運(yùn)動(dòng)是心靈的震顫。盡管她們無(wú)法從身體角度改變纏足的歷史，但是她們?cè)诰裆先钥色@得自由。　　目睹一個(gè)民族曾經(jīng)瘋狂追逐過(guò)的不良風(fēng)俗的逝去，翻檢一縷縷生活痕跡間夾雜的文化符號(hào)，讀者們也會(huì)與《搖晃的靈魂》的作者一同去感悟時(shí)代的變遷和人性的伸展?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∷稳拾l(fā)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003年7月3日于長(zhǎng)春


編輯推薦
　　誰(shuí)能想到在云貴高原上有這樣一個(gè)村落，它完整地保存著纏足的活的歷史資料。凡是進(jìn)入歷史的東西，大多便是不能言說(shuō)的文字和實(shí)物，然而云南青年作家楊楊創(chuàng)作的這部文化散文《搖晃的靈魂》所提供的歷史，則是鮮活的，第一手的，由當(dāng)事人直接講述的切身經(jīng)歷，這種文本的價(jià)值怎樣估量都不會(huì)過(guò)分。我們先不用急于判斷作者在搜集整理這些資料時(shí)，所帶有的觀點(diǎn)是否經(jīng)得住嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄?，我們也不必挑剔作者在行文中無(wú)法抑制的情感沖動(dòng)在多大程度上沖淡了事實(shí)的樸素性。作者現(xiàn)在能夠呈現(xiàn)出來(lái)的一切就足以令人興奮不已了。 作者在這部書中不僅考察了六一村的形成歷史，探究出女性纏足的環(huán)境原因，而且充分展示了有關(guān)纏足的儀式、器具、過(guò)程，最為珍貴的是纏足者及欣賞纏足者的心理。不能諱言，這些心理具有私密性，甚至變態(tài)性。但若不將它們?nèi)鐚?shí)地進(jìn)行揭示，那我們過(guò)去和現(xiàn)在有關(guān)纏足的各種研究都將失去分量。女性忍受著肉體的折磨而去認(rèn)同纏足的方式，其實(shí)是男權(quán)社會(huì)造成的畸形。《搖晃的靈魂》中“收購(gòu)秘密動(dòng)詞”一節(jié)，較為詳盡地描述出了男性的變態(tài)情狀，“小腳”所扮演的特殊角色帶給男性的種種刺激，真是讓人覺(jué)得不可思議。然而更不可思議的是這種本可能只屬于私人的不良嗜好，怎么會(huì)轉(zhuǎn)化成社會(huì)性的普遍性的“審美”活動(dòng)。這樣的轉(zhuǎn)化提醒人們意識(shí)到社會(huì)精神健康的重要以及保護(hù)社會(huì)精神健康的艱巨。 書中大量的圖片和故事，可以說(shuō)是觸目驚心。這些纏足的老人，她們并不是為了給后人提供學(xué)術(shù)資料而活著，她們是平平常常走到了今天。她們的舞蹈是生命之舞，她們的運(yùn)動(dòng)是心靈的震顫。盡管她們無(wú)法從身體角度改變纏足的歷史，但是她們?cè)诰裆先钥色@得自由。 目睹一個(gè)民族曾經(jīng)瘋狂追逐過(guò)的不良風(fēng)俗的逝去，翻檢一縷縷生活痕跡間夾雜的文化符號(hào)，讀者們也會(huì)與《搖晃的靈魂》的作者一同去感悟時(shí)代的變遷和人性的伸展。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(34)
勉強(qiáng)可看(250)
一般般(427)
內(nèi)容豐富(1773)
強(qiáng)力推薦(145)


 


    搖晃的靈魂 PDF格式下載