股市藝術(shù)與財(cái)富

內(nèi)容概要

本書(shū)共分為投資理念篇，系統(tǒng)思考篇，股市分析篇，股市最高理念篇，股市最高藝術(shù)篇和股市真言篇等六篇。　　本書(shū)介紹新的投資理念及股市分析，并通過(guò)闡釋《道德經(jīng)》提供了“股市最高理念”及運(yùn)用《孫子兵法》于實(shí)際的“股市最高藝術(shù)”等。

書(shū)籍目錄

投資理念篇   1.社會(huì)轉(zhuǎn)型　　2.操作心態(tài)分析　3.技術(shù)分析的時(shí)間循環(huán)　4.投機(jī)與投資　　5.操作藝術(shù)的三種境界　6.用奇與握機(jī)　7.速度與風(fēng)險(xiǎn)　8.形與勢(shì)　　9.第一數(shù)與第一因　10.第一物與第一體　11.第一用　12.主流產(chǎn)品與成長(zhǎng)股　13.貪心與恐懼　14.長(zhǎng)線價(jià)格與長(zhǎng)線節(jié)拍　15.股市漲跌的大指標(biāo)　16.基本分析的缺陷　17.史識(shí)與歷史稟賦　18.時(shí)空的壓縮與膨脹　19.美國(guó)以虛擬經(jīng)濟(jì)控制全球　20.混沌理論的時(shí)空奧秘　21.物自體與第一因　22.時(shí)空的共同滿足點(diǎn)　23.投機(jī)、投資、理財(cái)三位一體　24.大炒家與大資本家　25.止損　26.如何選強(qiáng)勢(shì)股與主流股　27.師古人、師造化、師我心　28.股市是復(fù)雜的動(dòng)力系統(tǒng)　29.理財(cái)要分散，投資要集中　30.盈利模式的建立　31.亂度是股市的基礎(chǔ)　32.力、空、時(shí)與黃金螺旋　33.改變心智模式相當(dāng)困難　34.技、術(shù)、藝、道　35.虛擬經(jīng)濟(jì)的帝國(guó)主義　36.地球的繼承者　37.低價(jià)板塊的潛力股　38.猶太人的金融文化　39.每一波段的關(guān)鍵性因素　40.1980-2010年的社會(huì)轉(zhuǎn)型　41.股市修行與善財(cái)童子　42.深滬股市的天價(jià)　43.藝術(shù)——把內(nèi)在變化反應(yīng)在表面上　44.碎形——必須感性、理性、悟性三者齊備　45.空性使修道人口大增　46.空性與覺(jué)照　47.換手與趨勢(shì)　48.面對(duì)國(guó)際要學(xué)會(huì)資本運(yùn)作　49.短線重實(shí)利，長(zhǎng)線重厚勢(shì)　50.國(guó)個(gè)三階段——國(guó)營(yíng)、國(guó)有、國(guó)資　51.全球網(wǎng)絡(luò)一體化與全球金融一體化　52.修道文化與金融文化　……系統(tǒng)思考篇 股市分析篇 股市最高理念篇《道德經(jīng)》導(dǎo)讀 股市最高藝術(shù)篇孫子兵法導(dǎo)讀目錄 股市真言篇 附錄一   附錄二

章節(jié)摘錄

　　8．形與勢(shì)　　▲　形的訣竅在于勝已敗者，在線形突破時(shí)及時(shí)介入。勢(shì)之訣竅在于轉(zhuǎn)動(dòng)其性，性一旦發(fā)作，就會(huì)進(jìn)入全自動(dòng)的階段，就像滾圓石于干仞之山一樣，滾到自行停下來(lái)為止。在大漲或大跌時(shí)，籌碼之滾動(dòng)效應(yīng)是最大的關(guān)鍵，大漲時(shí)籌碼不斷往上換手，直到量大不漲且跌破上升趨勢(shì)線時(shí)才掉頭而下。在大跌時(shí)殺跌籌碼往下滾動(dòng)，直到新的量能出現(xiàn)且突破下降趨勢(shì)線時(shí)，才扭轉(zhuǎn)下跌趨勢(shì)。漲時(shí)有漲性，跌時(shí)有跌性，只有波浪特性宣泄完畢，才會(huì)停止下來(lái)。　　▲國(guó)家的氣數(shù)即社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，當(dāng)一個(gè)新政權(quán)剛成立時(shí)，實(shí)施銳意改革，社會(huì)轉(zhuǎn)型尤其是生產(chǎn)力的改善，都有很大的進(jìn)步，尤其是戰(zhàn)亂后的重建，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)新氣象。如果執(zhí)政者對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型能給予特別之關(guān)懷，加強(qiáng)轉(zhuǎn)型的力度，則會(huì)奠定社會(huì)新形態(tài)，變成一個(gè)盛世之開(kāi)始?？墒?，當(dāng)社會(huì)制度和生產(chǎn)力再度改變時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型又開(kāi)始了。在工業(yè)革命以前，一次的社會(huì)轉(zhuǎn)型平均要300年的時(shí)間，到了工業(yè)革命以后，只要60年即可，轉(zhuǎn)好30，轉(zhuǎn)壞30年，剛好構(gòu)成一個(gè)甲子的基本氣數(shù)。要探討股市的長(zhǎng)線循環(huán)或康得拉提夫循環(huán)要注意社會(huì)如何轉(zhuǎn)型?！　　俊N循環(huán)皆有一個(gè)主宰性因素：長(zhǎng)線30年的主宰性因素是國(guó)家的氣數(shù)，中線10年的主宰性因素是景氣循環(huán)，短線3年以下的主宰性因素是庫(kù)存，庫(kù)存由太多變太少，往往需時(shí)3年來(lái)消化。至于一種產(chǎn)業(yè)的景氣大循環(huán)往往是10年，股市一個(gè)基本循環(huán)周期都在10年左右這是大股東最關(guān)心的因素。至于長(zhǎng)線大資本家則重視社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的國(guó)家氣數(shù)的變化。　　9．第一數(shù)與第十因　　▲　就數(shù)的角度來(lái)看，必須找出第一因，數(shù)理邏輯就是從第一因往后推演其數(shù)的演變?！暗郎?、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，這一句話就表明了道是第一因，有了第一因才有第一數(shù)的存在，然后由第一數(shù)產(chǎn)生第二數(shù)，由第二數(shù)產(chǎn)生第三數(shù)，凡事逢三易變，會(huì)產(chǎn)生新格局，所以說(shuō)三生萬(wàn)物。理數(shù)是一體的，由理生數(shù)，由數(shù)的演變?cè)佼a(chǎn)生新的格局。有局面眼的人可以預(yù)知下一個(gè)形勢(shì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一般而言，數(shù)浪容易錯(cuò)誤，就是因?yàn)槿狈置嫜郏遣恢頂?shù)如何演變的人，其局面眼是很難打開(kāi)的。　　▲　散戶追求現(xiàn)象與消息，中實(shí)戶和大戶追求現(xiàn)象與消息背后的原因，大股東和大資本家追求原因背后的第一因。追求表面的現(xiàn)象與消息，并以此為依據(jù)來(lái)買(mǎi)賣(mài)股票，是一般投資大眾羊群心理的反應(yīng)。追求原因是降低風(fēng)險(xiǎn)之有效方法，降低風(fēng)險(xiǎn)才能不斷累積資本，但是要累積大資本只有深入第一因，如此才能使操作成果可大可久，因?yàn)榈谝灰蚴鞘挛飭?dòng)之源頭，是事物之開(kāi)端，是一切的朕兆，也是《道德經(jīng)》中所說(shuō)的“玄牝之母”?！　?0．第十物與第一體　　▲　第一因、第一數(shù)之后還有第一物的存在，第一物是讓人了解第一因的方便法門(mén)而已，因?yàn)榈谝灰蛱橄?，它是形而上的，很難了解，唯一之道就是拿個(gè)形而下的東西來(lái)形容它?！兜赖陆?jīng)》里面的第一物就是水，它說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！庇终f(shuō)：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善洽，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！彼衅呱粕烊氲?zé)o所不能，才能成為第一物。在易數(shù)中也是說(shuō)“天一生水”，可見(jiàn)水是第一物是毋庸置疑的，水也是智慧的代表，所以深入體會(huì)水的匕善，對(duì)于道的了解會(huì)有很大的幫助?！　　」墒械南到y(tǒng)思考為什么這么困難?主要原因是對(duì)總體經(jīng)濟(jì)缺乏深入的了解，總體經(jīng)濟(jì)只是系統(tǒng)思考的第一步，然后由總體經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步深入到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，再由產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)深入到公司的經(jīng)營(yíng)策略和治理機(jī)制，縱使已經(jīng)深入公司面、產(chǎn)業(yè)面、經(jīng)濟(jì)面也都還不夠，必須深入到政治層面和心理面，當(dāng)然對(duì)于籌碼面也要有相當(dāng)?shù)男牡?，最后再把整個(gè)系統(tǒng)思考的關(guān)鍵或杠桿點(diǎn)找出來(lái)，才能四兩撥干斤，在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和價(jià)位介入操作，如此的獲利才可能最大化?！　　〕说谝灰?、第一數(shù)、第一物之外，還要了解第一體，因?yàn)楸倔w的東西不了解，就無(wú)法了解其大用，所謂體用合一，就要先了解本體，才能大用。在《道德經(jīng)》中提到第一體的文字是：“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門(mén)，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤?！边@一句話已經(jīng)把體用合一，點(diǎn)出來(lái)了，所以最后才說(shuō)“用之不勤”。何謂“谷神”，谷是中空的，但是空中有神，就是有其妙用?！肮壬瘛本褪强罩忻钣兄倔w，也就是中道之中，因?yàn)橹杏怪赖闹械辣倔w太難領(lǐng)悟，所以用“谷神”來(lái)形容它?！靶颉边@兩字照朱子的解釋是：“玄牝乃神化之自然，玄者妙也，牝是有所受而能生物者?！庇谩靶颉眮?lái)說(shuō)明“谷神”之功能。而“玄牝之門(mén)”，也是生天地之根元處，是時(shí)空的本體?！　　　?3.為什么中國(guó)是世界的電子廠　　▲　《易經(jīng)》講求先天氣數(shù)，是從“河圖”和“洛書(shū)”作出發(fā)點(diǎn)，“河圖”講先天，“洛書(shū)”講后天，而五行思想又貫串于其間，因此如果要深入《易經(jīng)》的先天氣數(shù)，就要從河洛五行(圖9)中探求。電腦的二進(jìn)位原理和《易經(jīng)》之陰陽(yáng)二進(jìn)位思想不謀而合，所以中國(guó)人在電　　腦科技方面，不管是軟件，硬件也好，都有不容忽視的發(fā)展?jié)摿?，目前正處在學(xué)比趕超過(guò)程。過(guò)去，佛教文化先在涼州融合成功才傳人中原；現(xiàn)在，電腦文化先在臺(tái)灣地區(qū)融合成功再傳人珠江三角洲和長(zhǎng)江三角洲。如果說(shuō)，英國(guó)是世界的紡織廠，美國(guó)是世界的兵工廠，那么，中國(guó)就是世界的電子工廠。但中國(guó)這個(gè)世界工廠，還未進(jìn)一步細(xì)分，細(xì)分來(lái)說(shuō)，中國(guó)應(yīng)改進(jìn)一步成為世界的電子廠，也是未來(lái)全球財(cái)富的重心。上海就像過(guò)去的倫敦、紐約一樣，將是全球新的　　金融中心?！　　?1世紀(jì)最大的變化是西方的沒(méi)落。日本、歐洲、美國(guó)這三大西方勢(shì)力正在逐漸凋零，相反的是，中國(guó)、印度以及俄羅斯正在逐步和平崛起。在工業(yè)革命之前，中國(guó)和印度的國(guó)民所得占全球的40％以上，在網(wǎng)絡(luò)革命之后，中國(guó)和印度的國(guó)民所得在全球的比重必然大幅提升。目前，中國(guó)只占全球生產(chǎn)總值的4％，印度更低，俄羅斯在前蘇聯(lián)解體后也是—片凋零。然而，正因?yàn)檫@三大國(guó)的基數(shù)低，未來(lái)成長(zhǎng)的空間才會(huì)大。中國(guó)在唐代大量吸收佛教文化，在20世紀(jì)又歷經(jīng)社會(huì)主義的灌頂，可說(shuō)是把中國(guó)、印度、俄羅斯三大文化熔于一爐；就文化之層次來(lái)看，日本是個(gè)西方國(guó)家，俄國(guó)是個(gè)東方國(guó)家，跟地理位置相反。因此在經(jīng)歷21世紀(jì)的過(guò)程中，中國(guó)、印度以及俄羅斯如何在共同基礎(chǔ)上，合作開(kāi)創(chuàng)人間樂(lè)土，將是東方未來(lái)超越西方的關(guān)鍵點(diǎn)?！　?4．東西·文化，兩”大根源——《易經(jīng)》與《舊約》　　▲　《易經(jīng)》是中華民族最重要的文化資產(chǎn)之一，它對(duì)中華民族有兩個(gè)主要作用：一是培養(yǎng)憂患意識(shí)，一是了解先天氣數(shù)。知易者必有憂患意識(shí)，對(duì)于未來(lái)能早作布局，早作安排，早作預(yù)防。任何朝代的典章制度都是針對(duì)上個(gè)朝代的缺失而改進(jìn)制定的。在檢討缺失，策勵(lì)未來(lái)的過(guò)程中，如果缺乏憂患意識(shí)，其規(guī)劃必然缺乏深謀遠(yuǎn)慮，開(kāi)國(guó)之格局和氣勢(shì)就難以宏偉。除了憂患意識(shí)足以殷憂啟圣之外，《易經(jīng)》還能了解先天氣數(shù)，這是《易經(jīng)》的神秘學(xué)，只有不世出的天才如姜子牙、諸葛亮、劉伯溫、邵康節(jié)等慧根極高的人才能深入其境。了解了先天氣數(shù)，對(duì)于世局的演變，治亂興衰都會(huì)了然于胸，這是一種了不起的大功夫?！　　∪魏蝹ゴ蟮乃枷攵加酗@密兩個(gè)層次，佛教有顯教和密教，《易經(jīng)》有后天和先天，《圣經(jīng)》有《新約》和《舊約》。佛教是講究成佛之道，有濃厚的出世思想，雖然有不渡盡眾生，誓不成佛的悲愿，但佛門(mén)凈地主要用來(lái)凈化人心的，對(duì)于世俗之名利以不卷入為大前題，所以人世思想最濃厚的只有《易經(jīng)》和《圣經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是東方文化之根源，《圣經(jīng)》是西方文化之根源，這兩大源頭就要在21世紀(jì)融為一體?！兑捉?jīng)》除了先天氣數(shù)之神秘學(xué)，它主要是強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)的重要，以便預(yù)防未來(lái)的各種變化?！妒ソ?jīng)》上說(shuō)猶太人是人類(lèi)的先知，但必須歷經(jīng)各種磨練和考驗(yàn)，才能重建圣殿；在顛沛流離中，擾太人悟出了掌握關(guān)鍵性資源才是安身立命之基礎(chǔ)。所以猶太人在媒體、金融、原物料期貨等三方面執(zhí)世界的牛耳。　　▲　心法五經(jīng)即《華嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》，這五經(jīng)剛好構(gòu)成一個(gè)完整的體用系統(tǒng)。《華嚴(yán)經(jīng)》是佛教中“有宗”講得最徹底的經(jīng)，《金剛經(jīng)》是佛教中“空宗”講得最徹底的坪，《道德經(jīng)》是講道之本體及體系，《孫子兵法》是講大用，《易經(jīng)》是講先后天整合之大學(xué)問(wèn)，五者缺一不可。缺了《華嚴(yán)經(jīng)》無(wú)法進(jìn)入修行的真實(shí)境界，缺了《金剛經(jīng)》無(wú)法建立般若的大智慧，缺了《道德經(jīng)》無(wú)法建立道的本體及其體系——道、德、仁、義、禮、刑、兵，缺了《孫子兵法》無(wú)法深入大用的藝術(shù)，缺了《易經(jīng)》無(wú)法整合先天和后天，無(wú)法把形而上和形而下融合為—體。以上五大心法實(shí)在太博大精深了，非一般人所能融會(huì)貫通，但一旦貫通，受益無(wú)窮?！　　」蓛r(jià)的運(yùn)動(dòng)會(huì)展現(xiàn)四個(gè)基本特性：即混亂性、波段性、循環(huán)性、自發(fā)性，且四種特性會(huì)同時(shí)顯現(xiàn)。它跟股市的三個(gè)特征息息相關(guān)，即敏感性、趨勢(shì)性、完整性。因?yàn)楣墒芯哂忻舾械奶卣?，所以外表看起?lái)是混亂的，是多空分歧的，是此起彼落而不完全統(tǒng)一。同時(shí)股市具有趨勢(shì)性的特征，漲者恒漲，跌者恒跌，趨勢(shì)一旦反轉(zhuǎn)就會(huì)構(gòu)成一個(gè)循環(huán)，在循環(huán)中，小會(huì)變大，大會(huì)變小，至于變得多大多小要看趨勢(shì)的強(qiáng)弱度如何。同時(shí)，股市具有完整性，所以不同個(gè)股在一個(gè)大多頭或大空頭中會(huì)輪漲輪跌，并且其漲跌節(jié)拍具有相當(dāng)?shù)淖园l(fā)性，自主性?！　　　　∪魏卫碚?，其本質(zhì)是空，不能體會(huì)這一點(diǎn)，一定無(wú)法達(dá)到“運(yùn)用之妙，存乎一心”的最高境界。岳飛說(shuō)的“陣而后戰(zhàn)，兵法之?！保傅氖恰愕膽?zhàn)略原則，但是這些戰(zhàn)略原則或戰(zhàn)爭(zhēng)方法，一旦拘泥，就會(huì)構(gòu)成致命傷。只有空才能合乎股市的藝術(shù)。空和妙原是一體的兩面，不能人空，就無(wú)法入妙?！督饎偨?jīng)》上說(shuō)：“若心住于法而行布施，如人人暗，即無(wú)所見(jiàn)；若心不住于法而行布施，如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色”。空就是心不住于法，也只有空才能照，達(dá)到寂而常照，照而常寂的凈土。只有心爭(zhēng)才能?chē)?guó)土凈?！　　∵x股是股市操作勝敗的關(guān)鍵，要選出好股，除了要先了解其含金量之外，還要注意籌碼的歸宿，籌碼高度集中的個(gè)股，漲幅往往比較大。在上漲過(guò)程中，從成交量的變化就可以看出籌碼的集中度。不過(guò)一旦股價(jià)開(kāi)始噴出時(shí)，換手率就很重要了，換手率在該股合理范圍或正常范圍內(nèi)，—股價(jià)還不會(huì)大幅拉回，一旦換手率異常，股價(jià)不但拉回，且往往是激烈性的大幅拉回。至于每一只個(gè)股之換手率都不一樣，不過(guò)如果換手率達(dá)到過(guò)去平均換手率之三倍時(shí)就要開(kāi)始提高警覺(jué)了。這個(gè)時(shí)候，一旦跌破重要趨勢(shì)線，往往是大股東或主力已經(jīng)大量出貨?！　　‘a(chǎn)業(yè)的深入能力不易培養(yǎng)，但是請(qǐng)教該產(chǎn)業(yè)的業(yè)內(nèi)資深人士，卻是—條捷徑。《孫子兵法》說(shuō)：“能以上智為間者必成大功”。這一句話用在產(chǎn)業(yè)分析上特別靈驗(yàn)。最好股市人士要多結(jié)交產(chǎn)業(yè)人士，可是—般股市人士的朋友大部分都是股市人士，產(chǎn)業(yè)人士比較少，不能克服這一點(diǎn)，就很難在產(chǎn)業(yè)分析上成為頂尖人物。因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)的信息有時(shí)變動(dòng)很快或變動(dòng)很大，如果沒(méi)有一些資深產(chǎn)業(yè)人士裸持密切聯(lián)系，往往等消息見(jiàn)報(bào)時(shí)已失去先機(jī)。股市講求快半拍，　　要達(dá)到快半拍就要在資訊上領(lǐng)先半拍才有可能。其實(shí)，波段操作要領(lǐng)：“選對(duì)股；抱牢它”的先決條件是要快半拍才做得到，而要快半拍最有效的方法是結(jié)交資深產(chǎn)業(yè)人士?！　　?shù)浪要做到“數(shù)而不數(shù)，不數(shù)而數(shù)”，才不至于自我誤導(dǎo)或自己嚇自己。其實(shí)數(shù)浪為什么要“不數(shù)而數(shù)”呢?因?yàn)榧償?shù)浪必然紛雜萬(wàn)分，如果加上時(shí)間循環(huán)、均線結(jié)構(gòu)、成交量這三項(xiàng)因素，數(shù)浪就會(huì)精確得多，時(shí)間、均線、成交量都是跟浪無(wú)直接關(guān)系的因素，所以是“不數(shù)而數(shù)”。為什么要“數(shù)而不數(shù)”，就是浪數(shù)出之后，還要考慮股性這一無(wú)形之因素，股性這一無(wú)形因素是無(wú)法數(shù)的，但是它對(duì)幅度的影響力很大，同樣的主升段有的漲1．618倍，有的漲2．618倍，就是因?yàn)楣尚圆煌?。因此，?shù)浪一定要兼顧股性、時(shí)間循環(huán)、成交量和均線結(jié)構(gòu)?！　　⊙芯炕久妫字貍€(gè)股的含金量。同樣的產(chǎn)業(yè)，因個(gè)股的含金量不一樣，股價(jià)差異就很大，用句通俗的話，就是其盈余能力。盈余能力有兩種，一種是立即實(shí)現(xiàn)的盈余能力，一種是潛在的盈余能力。可立即實(shí)現(xiàn)的盈余能力就是當(dāng)季的報(bào)表可以展現(xiàn)出來(lái)者，潛在的盈余能力往往要6個(gè)月以后才會(huì)展現(xiàn)出來(lái)，不過(guò)不能超過(guò)兩三年?？v使是潛在的盈余能力，其未來(lái)大餅也要能畫(huà)得很大，才具有爆發(fā)力，至于未來(lái)是否真能實(shí)現(xiàn)，往往是股價(jià)大漲以后的事情了。

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