孫子教你詐

內(nèi)容概要

本書作者是解放軍政治學(xué)院的孫子兵法研究專家，本書旨在揭示孫子兵法中的正道思想和詭道理論，用孫子兵法中的情理內(nèi)涵提升人們的生活經(jīng)驗(yàn)和人生智慧。

作者簡介

施芝華，1951年8月生，上海市人。1968年入伍，1977年起任教于空軍雷達(dá)學(xué)院，1992年任教研室主任、副教授、碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)為南京政治學(xué)院上海分院副教授，大校軍銜。出版專著《孫子兵法新解》、《孫子兵法與人生智慧》，合著《孫子兵法在當(dāng)今世界的妙用》、《軍事思想

書籍目錄

自序
導(dǎo)論
第一章  誘“詐”
第二章  威“詐”
第三章  迂“詐”
第四章  隨“詐”
第五章  奇“詐”
第六章  詭“詐”

章節(jié)摘錄

書摘　　故事中的張知鑿怎么就能一眼看出老騙子呢?正是他有防范“詭道”的意識(shí)和識(shí)破“詭道”的慧眼也?！　‘?dāng)一個(gè)誠實(shí)的人走路時(shí)，他的走是坦然的，他沒有什么要隱瞞，沒有什么要騙人；他是真實(shí)的，他的走是自然的。但是，當(dāng)一個(gè)賊走進(jìn)時(shí)，他是用不同的方式進(jìn)入的；當(dāng)一個(gè)說謊者出現(xiàn)時(shí)，他是用不同的方式出現(xiàn)的。假如你不得不隱秘地做事時(shí)，那時(shí)看看你自己——你會(huì)說一切都不一樣了，甚至在你走路時(shí)，也在隱藏些什么，你的胃在抽筋，你在警覺，你的眼睛在四處張望，是不是有人在看著我，我會(huì)不會(huì)被抓住?這個(gè)時(shí)候，你的眼睛不是正常的而是異樣的，你的目光不足坦誠的而是狡猾的。你的身體的動(dòng)作——肢體語言，已經(jīng)勾畫出了一幅你自己的更真實(shí)的圖畫。張知鑿識(shí)破“詭道”的慧眼，亦即如此?！　∧敲?，張知鑿又是怎樣戳穿”詭道”、戰(zhàn)勝“詭道”的呢?他有三個(gè)“拋利”的動(dòng)作：第一，故意“從小藤篋里取出銀毫，一五一十地?cái)?shù)起來”，拋出我有銀毫之“利”；第二，故意把裝有銀毫的藤篋，交給掌柜的保管，拋出有隙可乘之“利”；第三，故意泄露父親“只在左邊有胡子”的特征，拋出接頭標(biāo)記之“利”?！　堉彃伋龅倪@三個(gè)“利”，將那老騙子“誘”得像把螺釘順時(shí)針擰了三圈。被誘騙的老騙子不征得人家同意、不在乎眾人譏笑，親自操刀“把右邊的胡子刮了個(gè)精光”，急匆匆沖進(jìn)客棧，急吼吼伸手索取。眼看著老騙子就要得手，萬萬沒有想到張知鑿設(shè)下了“攻其無備，出其不意”的“詭道”中的“詭道”，令老騙子如斷了褲腰帶那般當(dāng)眾出丑，叫讀者們像看了西洋景那樣拍案叫絕。灰溜溜的老騙子偷雞不著蝕了胡子，騙術(shù)未果栽了跟頭，這是正義的權(quán)謀“詭道”戰(zhàn)勝了非正義的權(quán)術(shù)“詭道”。　　“詭道”無色，“詭道”似水?！霸幍馈睙o色，用的人是何“色”其道就為何“色”，用的人是“紅色”其道稱“正道”，用的人是“黑色”其道為“黑道”?！霸幍馈彼扑?，“水之行，避高而趨下；兵之勝，避實(shí)而擊虛”?！霸幍馈苯讳h，“高水平”淹“低水位”；“詭道”之勝，“陽實(shí)”破“陰虛”?！　堉彽摹霸幍馈闭芍^：刊、子教你“詐”，豈止是教你戲弄騙子?！　∈澜缰允鞘澜?，是因?yàn)橛嘘幱嘘?，有上有下，有黑有白，有真有假。假之所以能成真，原因之一是有的人不辨真假。辨別真假靠慧眼，打假治惡需智能。故事中的李崇是聰明人，不只是聰明在有慧眼，更聰明在用智能中的“詭道”去疑明案?！　∏也徽f李崇在“確鑿證據(jù)”面前慧眼察疑，單是他用“詭道”去疑明案就值得我們分析汲取。很顯然，李崇推測解思安還活著。如果直接指控而沒有證據(jù)是昏官，這不符合孫子“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”(首先有了取勝的把握再尋求同對手吏戰(zhàn))的教導(dǎo)；如果說出疑問等于打草驚蛇，這不符合孫子“形人而我無形”(叫對手暴露原形而我不露真形)的教導(dǎo)。于是，李崇選擇了“無形”的方式，立足于“勝兵先勝”的態(tài)勢，采取了詭詐的方法，以“放走你弟弟”為誘餌，“利而誘之”，詐出破綻，取得證據(jù)，明斷錯(cuò)案。　　這個(gè)故事給我們以什么啟發(fā)呢?從兵法運(yùn)用的角度講，“利而誘之”要奏效，關(guān)鍵是選擇、定位好“利”。這個(gè)“利”不是小利，而是生死攸關(guān)的利。技巧是“誘”，要繞著彎子地“誘”，要不動(dòng)聲色地“誘”。從人生進(jìn)取的角度說，要獲得“真善關(guān)”就得抨擊“假惡丑”。抨擊“假惡丑”既要用正道又要施“詭道”，而用“詭道”去抨擊“假惡丑”往往更奏效。李崇深諳其理，正可謂：孫子教你“詐”，是教你去疑明案?！　∩钍窍闾鹋?，生活又是麻辣燙?！　∩钍菈K臭豆腐，吃起來香噴噴，可聞著卻有縷縷臭烘烘。有的人也像臭豆腐，雖然聞著有點(diǎn)臭烘烘，可放到油鍋里滾幾滾，他(她)還有黃燦燦的骨，香噴噴的髓。故事中的小敏耐不住寂寞和姚占山有那事了，人性里的臭味露出來了，可她能及時(shí)“剎車”，讓人看到了在油鍋里翻滾的黃燦燦?！　栴}是，姚占山不愿斷!這塊臭豆腐雖然衣冠楚楚(黃燦燦，香噴噴)，可他執(zhí)迷不悟而不下油鍋，依舊散發(fā)出烘烘臭味、流淌出黏黏黑水。怎么辦?　　小敏的大姐幫小敏出了一個(gè)“借錢”的點(diǎn)子，實(shí)質(zhì)是運(yùn)用了孫子“奪其所愛，則聽”的“詭道”。大姐的理論是情人之間不能動(dòng)錢，一旦動(dòng)錢了，就不是情人。向情人借錢是肉包子打狗——有去無回!結(jié)果，姚占山“就跟很忙似的，挾個(gè)包推說有事就溜了”，“辦公室就剩他和小敏了，居然不聲不響地就撤了”，“像躲避仇人似的，臉色很難看地躲著小敏”，最后，“把自己的辦公室和小敏調(diào)開”了。　　社會(huì)真是一鍋大雜燴!像姚占山這樣的“情人”哪里是真有情義，至多不過是有點(diǎn)感官的、軀殼的那種萍聚的、紙糊的“情意”罷了。小敏的大姐高明之處，就是慧眼識(shí)魚目?！棒~目豈為珠，蓬蒿不成材”，“錢”是其“所愛”，“借錢”則是“奪其所愛”，所以，小敏一開口借錢就叫姚占山聽從了她的擺布。孫子的“奪其所愛，則聽”的“詭道”在這里顯得特別的靈驗(yàn)。一位西方哲人說：你想要把朋友變成路人嗎?最好的辦法就是向他借錢。　　愿天下有情人終成眷屬，其實(shí)只是一個(gè)良好祝愿。而天下有情人能不能成眷屬，實(shí)在是一個(gè)“緣”?！扒椤庇姓婕僦?，“緣”有三六九等。結(jié)上了姚占山這樣的“孽緣”，非得要用孫子智慧中的“詭道”去巧斷。正可謂：孫子教你“詐”，是教你巧斷孽緣?！　∽匀唤缰杏幸环N奇妙的現(xiàn)象：一物降一物。然而，正是這種一物降一物，生物得以平衡、均衡地繁衍?！　∮勺匀唤缰幸晃锝狄晃锏默F(xiàn)象，又使人想到了中國歷史上的五行相生相克謀略思維模式。五行是中國古人對世界本源的一種解釋，也是對世界多樣性的一種概括?！渡袝ず榉丁氛f：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡，潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！惫湃苏J(rèn)為世界是由這五類物質(zhì)組成的。它們性質(zhì)、功用不同，是構(gòu)成世界最基本的原素。這是樸素唯物主義觀點(diǎn)。從謀略學(xué)角度看，五行學(xué)說提供了閉合式循環(huán)發(fā)展思維模式?！　∥逍邢嗌嗫藞D給運(yùn)用“詭道”者提供了原始的系統(tǒng)思維模式，使他們能從相互依存、相互制約的關(guān)系中尋求制勝之策。無論是一個(gè)大的戰(zhàn)略態(tài)勢圖，還是一個(gè)小的戰(zhàn)術(shù)態(tài)勢圖，實(shí)際上是一個(gè)力量相互牽制的生克關(guān)系循環(huán)圖。其中，凡直接威脅我者，對我有相克關(guān)系；凡能制約克我者，對我有相生關(guān)系。善于運(yùn)用“詭道”的人，把握樞紐，利用矛盾，借助力量態(tài)勢中的生克關(guān)系來平衡“戰(zhàn)場”力量，就可以產(chǎn)生投一子而全盤皆活的作用?！　∵@個(gè)故事中的趙師傅利用了人怕蛇的相克心理，將反復(fù)告示、勸說而不能奏效的事情，輕而易舉地解決了，正可謂一物降一物。而這種一物降一物的思維模式，實(shí)質(zhì)上是一種“以迂為直”的思維方式。我們在人生路上用正道去開拓前進(jìn)要有“以迂為直”的思維方式，我們在人生路上用“詭道”去戰(zhàn)妖斗魔也得要有“以迂為直”的思維方式?！　∮?，是孫子“詭道”的路徑。趙師傅用迂“詐”保住了一片綠油油的草地，正可謂：孫子教你“詐”，是教你以詐糾正?！半S”，不是隨隨和和、和和順順的不固執(zhí)己見，而是可以在隨隨和和、和和順順中“固執(zhí)己見”。邦迪隨著妻子倔強(qiáng)而專門同他對著干的特性，偏偏“固執(zhí)己見”的“詭道”里有著深?yuàn)W的人生哲理——誘惑來自拒絕，拒絕制造誘惑，否定制造肯定?！　∧憧?，邦迪對倔強(qiáng)的妻子作“發(fā)號(hào)施令”的“拒絕”，真是聰明絕頂！　　—“你不要再做任何甜糕”的拒絕，引得妻子“我不但要做甜糕，而且還要做得又大又好，請朋友們都來吃”的效果。　　—“如果你做了甜糕，不要做布丁”的拒絕，引得妻子“我要做布丁，而且是大布丁”的效果。　　—“如果你做了布丁，叫人吃不了去喂豬”的拒絕，引得妻子“我立刻叫人把那頭大豬殺掉”的效果。　　—“地窖里那些酒僅僅夠我們維持過冬，你就不要拿出來請朋友”的拒絕，引得妻子“我們不但要有酒，而且還要去買咖啡”的效果?！　　拔也缓?，其他人也不會(huì)喝”的拒絕，引得妻子“你拿出主人的樣子，和朋友們一起把每個(gè)酒瓶都喝干”的效果。　　邦迪這樣做是在誘惑妻子，她會(huì)越來越進(jìn)入那個(gè)概念。當(dāng)很多人說“不”的時(shí)候，他很自然地就會(huì)被誘惑。佛陀說：一旦那個(gè)拒絕消失，那個(gè)誘惑就跟著它消失。誘惑是那個(gè)拒絕的影子?！　“畹稀霸p”了他妻子一下，正可謂：孫子教你“詐”，是教你安能動(dòng)之。你按兵不動(dòng)，我就隨你之拒絕而引誘你動(dòng)！　　生活中的“詐”，有時(shí)真能逗你樂、叫你笑。樂樂笑笑之中，你會(huì)譴責(zé)“詐”嗎？　　……

媒體關(guān)注與評論

自序　　那一天，女兒拿回來一本劉墉寫的《我不是教你詐》，我翻著看著，不由自主地說了一聲：“我來寫一本《孫子教你‘詐’》!”　　不是心血來潮的“偶然”，是久久醞釀的“必然”。　　我從1985年開始《孫子兵法》的教學(xué)，那時(shí)看《孫子兵法》是平面的，“平”在字句上，“面”在書本里；那時(shí)教《孫子兵法》是直接的，“直”在依葫蘆“說”瓢上，“接”在他人的解釋中。頗長的一段時(shí)間，都處在這樣的生澀內(nèi)，像佛門弟子的誦經(jīng)、打坐、掃地、搬柴，似海灣漁民的搖櫓、撒網(wǎng)、補(bǔ)帆、修槳。不知不覺的，沒了生澀；無影無蹤的，有了空寂。讀書讀到眼前沒了書，大概是燈之熄滅；讀書讀到目中沒了人，可能是蟬之脫衣。無中生有，于是，有了自己?！　∮辛俗约?，是從聽眾那里感覺到的；有了見解，是從學(xué)界那里比較來的。我一直還不太清楚自己。就是在這樣的有我無我、無我有我的交織中，歷經(jīng)十五年后，出版了《孫子兵法新解》。第二年，出版了《孫子兵法與人生智慧》。第三年，出版了《孫子教你“詐”》。好像有一點(diǎn)一發(fā)不可收拾，希望第四年還將有新書出版?！　　秾O子兵法》是經(jīng)典，讀經(jīng)典首先要原原本本地讀，不妨要有學(xué)究的勁頭，不要皺眉頭于艱深，就如你首先得接受青橄欖初入口時(shí)的澀。等到澀感慢慢退去，等到甜味漸漸滲出，那股子清香也就裊裊襲來。把經(jīng)典讀到聞著了清香時(shí)，你就會(huì)不知不覺地用，像融化在血液中那樣散出體香?！　　秾O子兵法新解》是從學(xué)術(shù)上新解《孫子兵法》，《孫子兵法與人生智慧》是從運(yùn)用上推廣《孫子兵法》，《孫子教你“詐”》是想讓你散出體香。始料未及的是，前兩本拙著自出版以來，受到了讀者喜愛，分別在十五個(gè)月里印刷了五次，五個(gè)月中印刷了四次，我和出版社都收到了許多讀者的來信，或談感想，或詢新作，熱情洋溢，催我奮進(jìn)。　　這世上，想著別人，別人也想著你；你想著我，我更得想著你?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　? 施芝華　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  2002年7月于上海

編輯推薦

　　人生不敗的東方謀略圣經(jīng)。 孫子教你“詐”，是教你在人生征途中行善懲惡，扶弱匡正，育人護(hù)己，擒賊治貪，弘揚(yáng)正道，抨擊詭道，修煉自身，造福社會(huì)……

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