人間瓷話

內(nèi)容概要

《人間瓷話》的作者對(duì)中國(guó)的主要窯口和代表性瓷種都作了深入淺出的介紹，這對(duì)初學(xué)陶瓷者很有幫助，即使那些從事古陶瓷收藏的朋友也會(huì)從中得到某些啟發(fā)，它可以幫助我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)陶瓷器的文化歷史和藝術(shù)價(jià)值，從美學(xué)的角度來(lái)審視古陶瓷，從中感受到中華文化的博大和精深。

作者簡(jiǎn)介

錢(qián)漢東，浙江諸曁人，古陶瓷收藏鑒賞家。上海作家協(xié)會(huì)散文創(chuàng)作委員會(huì)總干事、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員。畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，曾任上海市青年教師語(yǔ)文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。參加上海中學(xué)語(yǔ)文教材H版編寫(xiě)工作。現(xiàn)為文新報(bào)業(yè)集團(tuán)文匯出版社副編審。近年來(lái)在報(bào)刊開(kāi)專(zhuān)欄撰寫(xiě)"集藏與欣賞"古陶瓷鑒賞文章。出版《歲月留香》、《詩(shī)海采珠》等著作。

書(shū)籍目錄

序言  陳香梅序言  陳?ài)凭錾夭侍振Y名中外感受河姆渡神奇的馬家窯破譯彩陶龍山黑陶舉世一絕良渚文化史前遺珍黑陶貫耳壺廣富林遺址斷想原始的印紋硬陶氣勢(shì)恢宏的秦兵馬俑東漢越窯四耳罐話說(shuō)香熏越窯晉瓷精美瑩潤(rùn)法門(mén)寺品秘色瓷唐三彩駿馬顯輝煌洪州窯托盤(pán)三足爐雷峰地宮與瓷無(wú)緣類(lèi)雪類(lèi)銀的邢窯烽煙催生長(zhǎng)沙窯宋影青香爐宋影青刻花碗宋建窯與斗茶風(fēng)吉州臨江窯宋吉州剪貼花瓷恬靜素雅的定窯仕女化妝粉盒古樸典雅的宋官窯精雕細(xì)刻的耀州窯宋瓷魁汝瓷哥窯紋片天下奇宋婺州窯壺南宋龍泉窯香爐金代鈞窯碗金磁州窯黑釉酒瓶遼三彩刻花香爐……

章節(jié)摘錄

書(shū)摘    我國(guó)史前遺寶河姆渡實(shí)在是令人神往之地。新世紀(jì)第一年的"五一"長(zhǎng)假，我隨陳剛夫婦重訪河姆渡，欣賞那些讓世界震驚的珍貴出土文物：一粒粒稻谷，一件件鍋灶盆，一把把骨耜，一根根榫卯木構(gòu)件，一條條繩索，一塊塊葦編……令人感慨萬(wàn)分。    河姆渡遺址在浙江余姚河姆渡村北側(cè)，南面是綿延起伏、重嶂疊翠的四明山脈，一條碧波蕩漾的姚江緊貼河姆渡緩緩東去，奔向大海。遠(yuǎn)古先民就生活在依山傍水的環(huán)境中。記得兩年前我是擺渡過(guò)去的，那次行色匆匆，未能細(xì)細(xì)品味。這次在王凌浩館長(zhǎng)的陪同下重訪河姆渡，我對(duì)河姆渡文化有了新的感受。河姆渡得名可能同寧波人稱(chēng)母親為"阿姆"有關(guān)，也許是母系社會(huì)留下的痕跡吧。這里曾隱居過(guò)夏黃公，漢初被呂后用計(jì)騙入宮中輔佐太子劉恒的"商山四皓"之一，后因不滿(mǎn)呂氏擅權(quán)隱居于此。渡口涼亭有一塊乾隆51年立的"黃墓渡茶亭碑"記載此事。     河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，1973年6月在此修建翻水站，開(kāi)掘水閘基坑，發(fā)現(xiàn)罕見(jiàn)動(dòng)物骨骼和陶器，于是長(zhǎng)江文化有了新源頭，這如同挖井而發(fā)現(xiàn)秦始皇兵馬俑一樣巧合，河姆渡先民在這片湖沼荒野上創(chuàng)造了燦爛的原始文明?？粗?000年前河姆渡先民留下的密密麻麻的木建筑構(gòu)件，我想起了"安居樂(lè)業(yè)"這句成語(yǔ)。先民因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐叵滤桓叩奶攸c(diǎn)，造出了桿欄式房屋，我相信"構(gòu)木為巢，以避群害"的傳說(shuō)并非杜撰。考古學(xué)家根據(jù)發(fā)掘的實(shí)物復(fù)原了一幢幢房屋，這房屋同云南的高腳樓有異曲同工之妙。最讓人吃驚的是，先民在青銅器還沒(méi)有發(fā)明的情況下竟鑿出了10余種榫卯木構(gòu)件，使這些不起眼的榫卯木構(gòu)件當(dāng)之無(wú)愧地被評(píng)定為國(guó)家一級(jí)文物。榫卯的發(fā)明，實(shí)在是建筑史上的一場(chǎng)革命，從此房屋便于用銷(xiāo)釘固定，受力不會(huì)脫落，延長(zhǎng)居住壽命。    安居后的先民開(kāi)始從容不迫地搞起農(nóng)畜牧業(yè)，從事著藝術(shù)創(chuàng)造。最了不起的要數(shù)種植稻谷，聽(tīng)說(shuō)剛出土?xí)r的稻谷還是黃亮的，民以食為天，稻谷至今仍是人類(lèi)的主食。有學(xué)者根據(jù)河姆渡出土的稻谷和谷殼"換算出稻谷當(dāng)在120噸以上"，伴隨出土的代表農(nóng)具骨耜達(dá)170余件之多。先民在這里撒下希望的種子，經(jīng)過(guò)辛勤的耕耘，獲得累累的碩果，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的耜耕農(nóng)業(yè)，為我國(guó)稻谷起源于長(zhǎng)江流域提供了最有力的佐證。那雖已炭化但粒粒完整的稻谷外形，幾乎同現(xiàn)代稻谷沒(méi)有什么不同，真讓人由衷地感嘆。    河姆渡陶器大都為夾炭黑陶，燒成溫度較低，胎骨疏松，器壁粗厚，造型不太規(guī)整。器具的裝飾有比較緊密的繩紋和刻花紋，也偶有一些塑成的動(dòng)物紋，如有一件長(zhǎng)方形缽的兩側(cè)都刻畫(huà)有豬紋，有的盆還刻畫(huà)類(lèi)似魚(yú)藻紋和風(fēng)鳥(niǎo)紋的圖案等。器形以釜、罐為多，另外有杯、盤(pán)、缽、罐、盂、灶等。陶器在火焰低和缺氧的還原火焰中燒制而成，火候在800-850℃之間。豬是江浙地區(qū)先民非常喜愛(ài)塑造的題材，遺址中既有繪在陶器上的線刻豬圖案，也有圓雕陶豬。1973年在河姆渡遺址第三文化層出土的陶豬就是一種典型器，它高4．5厘米，長(zhǎng)6．3厘米，泥質(zhì)灰陶。頭部肥大，嘴巴拱起，俯首，隆肩，腹部下垂，大腹便便，幾乎碰到地面，四肢粗短，作緩緩行走狀，體態(tài)略顯肥胖臃腫，猶如十月懷胎的老母豬，憨態(tài)可掬。首軀和后軀的比例約一比一，后軀已接近一半，整體風(fēng)格與古代的家豬相類(lèi)似。英國(guó)學(xué)者李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書(shū)中把"以豬作為犧牲"作為中國(guó)南方古代文化的重要特點(diǎn)。專(zhuān)家研究認(rèn)為豬是狗以后又一種被馴化的動(dòng)物。    站在陳列館內(nèi)從距今5000年前的第一文化層到了000年前的第四文化層面前，看著出土的黑陶和其他生產(chǎn)工具、原始藝木品，心想在漫漫2000年的歷史中，這些東西幾乎沒(méi)有什么大的發(fā)展，文明進(jìn)程是如此地緩慢，叫人不可思議。我看5000年前與7000年前的黑陶相比差別不大，這種黑陶同我30年前淮北插隊(duì)時(shí)用的紅陶盆也差不多。我思索著其中的原因。從河姆渡的自然環(huán)境而言，這里土壤肥沃，雨水充沛，樹(shù)林茂密，氣候宜人，動(dòng)植物資源豐富。遺址出土了61種動(dòng)物，都為先人獵食后的丟棄物。高淀粉含量的植物如橡子、菱角、酸棗等都有實(shí)物遺留，可見(jiàn)先人的食物品種較多，生存空間較大。從主觀意識(shí)上分析，"日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食"的先民滿(mǎn)足于平靜的生活現(xiàn)狀，大概是知足常樂(lè)吧。這種文化理念影響了中華民族的發(fā)展進(jìn)程。我常想，一個(gè)民族歷史悠久是一筆珍貴的財(cái)富，但也可能會(huì)成為沉重的負(fù)擔(dān)，后人坐享其成，夜郎自大，缺乏開(kāi)拓精神，喪失斗志，導(dǎo)致落后挨打。    滬杭甬高速公路從河姆渡旁穿過(guò)，河姆渡的傳人正在奮起直追，創(chuàng)造更為輝煌的現(xiàn)代文明。    山東省博物館藏有一件蛋殼黑陶高柄杯，它那別致典雅的造型使人嘆為觀止。整件器物上部大敞口，侈沿，深腹，腹底圓緩平坦，下加細(xì)長(zhǎng)的柄，柄中部凸起一段作鼓腹?fàn)?，表面布滿(mǎn)密密麻麻的豎向細(xì)小鏤孔，但仍顯整齊而勻和，柄下端成圈足形座。通體磨光，略泛光澤，輪制而成，火候較高，胎骨堅(jiān)硬，不易滲水，造型靈巧，顯得高貴大方。裝飾簡(jiǎn)潔，器壁極薄，厚僅0．2—0．3毫米，可比蛋殼，高達(dá)19．5厘米的器物重量卻只有40克，還不到一兩。由此可知陶藝家在造型方面的修養(yǎng)已不同凡響。這既是實(shí)用器皿，又是陶制藝術(shù)品，極為罕見(jiàn)，在山東日照出土，面對(duì)出自4000年前的精美陶器，人們只能發(fā)出由衷的贊嘆。    ……插圖……

媒體關(guān)注與評(píng)論

序言美國(guó)國(guó)際合作委員會(huì)主度                              陳香梅    我同錢(qián)漢東先生相識(shí)已十年有余了，他當(dāng)過(guò)高中語(yǔ)文教師，做過(guò)報(bào)社記者編輯，治學(xué)勤奮，為人謙和，辦事認(rèn)真。他曾多次采訪過(guò)我，在我印象中是位聰明能干，熱情向上，發(fā)奮有為的年輕人，我們是忘年交。繼《四季青作家叢書(shū)·歲月留香》之后，他的又一新作、古陶瓷研究鑒賞專(zhuān)著《人間瓷話》即將付梓，邀我作序，我十分樂(lè)意。    中國(guó)古陶瓷淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在新石器時(shí)期，我們的先民在黃河、長(zhǎng)江流域，創(chuàng)造讓世界為之驚嘆的仰韶文化、龍山文化、河姆渡文化和良渚文化等，中華泱泱大國(guó)5000年文明史，有實(shí)物可考，每個(gè)炎黃子孫都為此而感到無(wú)比自豪。    我自1980年應(yīng)中國(guó)改革總設(shè)計(jì)師鄧小平先生的邀請(qǐng)，代表里根總統(tǒng)訪華以采，幾乎每年總要到祖國(guó)大陸各地走走看看，  目睹中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。人民生活水平日益提因，歸結(jié)于唐中期發(fā)生的“安史之亂”，導(dǎo)致中原瓷金工匠們南下長(zhǎng)沙避禍，帶來(lái)了先進(jìn)技術(shù)和工藝，促進(jìn)了長(zhǎng)沙窯的發(fā)展。作者還寫(xiě)出了自己收藏的甘苦，如《古瓷情結(jié)》、《覓寶吃藥記》、《與古玩商斗智》、《西北古玩市場(chǎng)一瞥》等文章，不是親身經(jīng)歷是無(wú)法寫(xiě)出如此深切的感受的。    在《人間瓷話》中，作者對(duì)中國(guó)的主要窯口和代表性瓷種都作了深入淺出的介紹，這對(duì)初學(xué)陶瓷者很有幫助，即使那些從事古陶瓷收藏的朋友也會(huì)從中得到某些啟發(fā)，它可以幫助我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)陶瓷器的文化歷史和藝術(shù)價(jià)值，從美學(xué)的角度來(lái)審視古陶瓷，從中感受到中華文化的博大和精深。如《破譯彩陶》一文分析了彩陶上留有的先人的哲學(xué)理念——天圓地方；彩陶是仿生的產(chǎn)物；彩陶時(shí)期中國(guó)人已發(fā)明了原始毛筆……此書(shū)洋溢著人文精神。    值得指出的是錢(qián)漢東君系上海博物館之友，多年來(lái)積極參加上海博物館的活動(dòng)，并努力撰文介紹上海博物館的藏品，讓更多的讀者了解我國(guó)古代的陶瓷藝術(shù)。他還對(duì)做好博物館的工作提出許多寶貴的意見(jiàn)，成為上博的朋友。    走進(jìn)博物館，走近古陶瓷，給他的生活工作帶來(lái)了快樂(lè)，同時(shí)還將這份快樂(lè)帶給了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者。我想讀者看了這本書(shū)也會(huì)與我有同樣的感受。是為序。                                            于上海博物館                                           2002年5月8日

編輯推薦

哲人荷爾德林說(shuō)："人詩(shī)意地棲居于大地。"人的內(nèi)心有了詩(shī)意，面對(duì)千百年前看似冷冰冰的器物，也就會(huì)發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏于其中的詩(shī)意。漢東君《人間瓷話》的獨(dú)特迷人之處，亦在于此

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