漢字密碼（上下）

內(nèi)容概要

　　據(jù)《漢字密碼》（上、下冊(cè)）的“代前言”的介紹，作者是“一個(gè)默默無聞的‘小人物’”，他是“去年（即2000年）才開始正兒八經(jīng)對(duì)漢字的起源及流變進(jìn)行研究”的，“這一年多，他放下了手里的所有工作和經(jīng)營，一門心思研究古人的造字法，……終于提出了自己大膽的立論……”。通過這火箭速度的“研究”之后，他向漢朝到現(xiàn)代的文字學(xué)大師“叫板”、“說不”了！他認(rèn)為過去的“古漢字研究有問題”，“許多漢字本義的解釋錯(cuò)了”，“傳統(tǒng)方法顯然已經(jīng)落后了”，應(yīng)該“被推翻”；而他這本“新”的“著述”“將會(huì)在漢字研究領(lǐng)域產(chǎn)生震動(dòng)”。為了擴(kuò)大“震動(dòng)”效果，他“琢磨”了“兩年多”（請(qǐng)注意：前面提到他的“研究”才“一年多”），然后“建議”在奧林匹克公園“建起一座漢字博物館”。那么，這個(gè)“博物館”將展示些什么內(nèi)容呢？作者在給北京市市長的信中漏了底兒：“我殫精竭慮……整理出一千多個(gè)基礎(chǔ)漢字的形、音、義來源，在漢字發(fā)生和流變的學(xué)術(shù)研究上也有一些理論突破（本人可隨時(shí)呈上即將付印的書稿《漢字密碼——中國人的造字故事》），可為‘漢字博物館’的建立提供一個(gè)至今無人能夠提供的設(shè)計(jì)平臺(tái)”?！　∶鎸?duì)這前無古人、惟我獨(dú)尊的豪言壯語，人們不禁要問：這《漢字密碼》（上、下冊(cè)）在漢字研究方面究竟提出了什么樣的“新立論”、“新突破”呢？　　筆者耐著性子，從頭到尾地讀完了這本“奇書”，發(fā)現(xiàn)它并未曾完全“推翻”文字學(xué)的“舊說”；相反地，書中不僅沿襲了許多學(xué)者的研究成果，而且把別人摹寫的一些古文的字例復(fù)印過來據(jù)為己有?！?，如果說作者沒有自己的新“創(chuàng)造”，那也有些冤枉。他最突出的“創(chuàng)新”，就是無中生有地用“生殖文化”和“屁文化”（請(qǐng)注意：這是作者的原話，而不是強(qiáng)加于他的話?。┤ニ翢o忌憚地曲解不少漢字的字源?！　”救瞬粶?zhǔn)備過多地引錄這本“奇書”獨(dú)有的奇談怪論，以維護(hù)報(bào)紙的純潔性，只在不得不引錄的時(shí)候才舉少數(shù)的例子，因?yàn)檫@《漢字密碼》（上、下冊(cè)）中確實(shí)充斥著大量的不堪入目的描述“性”的文字?！　∪缢苤?，漢字中極少數(shù)與“性”有關(guān)的字源，自古以來早有一些文字學(xué)家揭示或論述過，例如“也”字是“女陰也”；“且”（“祖”的本字）源自男性的性器形狀；“匕”、“?”分別是雌、雄動(dòng)物的符號(hào)（像“?”、“牡”等字的偏旁）等。但是僅此而已，漢字在事實(shí)上并不存在所謂的“生殖文化”和“屁文化”；漢字研究也不存在所謂的“受士大夫觀念的影響，恥于談性”的現(xiàn)象?！　《稘h字密碼》的作者卻用了占全書分量很大的一部分篇幅，以主觀想像去代替嚴(yán)肅的科學(xué)的學(xué)術(shù)研究，斷言不少的漢字都是來源于人類甚至獸類的“性”?！　∽髡咚捎玫摹罢撌觥狈绞绞牵合群翢o根據(jù)地虛構(gòu)出一些“符號(hào)”，然后據(jù)此“推論”出一批漢字的“字源”來。例如“倒（△）”是“女性符號(hào)”，由這個(gè)符號(hào)“孳乳”出來的漢字有“帝”、“不”、“丕”、“否”、“黃”、“同”、“才”、“在”等；“△”是“男性符號(hào)”，由它“孳乳”出“享”、“亨”、“余”、“敘”、“食”、“令”、“命”等字；“?”和“△”的結(jié)合又產(chǎn)生出“合”、“會(huì)”、“高”、“京”、“膏”等字。其實(shí)，這些漢字的字源，有許多早有公認(rèn)的定論，卻被作者統(tǒng)統(tǒng)“推翻”了。　　除用這個(gè)方法之外，作者又牽強(qiáng)附會(huì)，把更多的本來與“生殖文化”、“屁文化”無關(guān)的漢字也掛上了鉤，這里只舉數(shù)例：　　把甲骨文“男”字的下半部、“吉”字的上半部、“父”字的豎筆等不同的形體都說成是“男性生殖器”，甚至把“酉”字倒置過來也算是一例；　　把甲骨文“卑”字的上半部、“公”字的下半部、“申”和“文”的整體都說成是“女性生殖器”；　　把甲骨文、金文“系”、“玄”、“率”、“胤”、“紹”、“素”、“繁”、“組”、“幼”、“絕”等字的構(gòu)成部分“∞”都說成是“臍帶”；　　把“方”字說成“用生殖器朝向?qū)Ψ健保话选棒А弊终f成“表示男子的自慰，即雙手將生殖器勃起后的手淫”；把“予”字說成“男女性交以射精為終結(jié)，……有給予之義”；“宴”字的本義是“用女人款待來客?！醋陨瞎艜r(shí)期，女俘虜屬大家共有，并用之招待客人的習(xí)俗”；“毋”則“表示禁止與母親發(fā)生性關(guān)系”；而“用”字居然是“大便后用樹枝、草根擦屁股”！……——夠了，夠了！這部“奇書”中齷齪不堪的“奇思妙想”還不止這些，不能再引述了，真是匪夷所思，我們不得不“佩服”作者：虧他想得出來！　　從一些字倒可以看出這《漢字密碼》（上、下冊(cè)）的作者在“論述”漢字時(shí)是隨意性的和自相矛盾的。例如，作者把“同”、“舍”等少數(shù)漢字下面的“口”解釋為“女性生殖器”，卻對(duì)包含“口”這個(gè)偏旁的大量漢字視而不見，避而不談。這談得上起碼的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度嗎？　　據(jù)《漢字密碼》的作者說，他建議籌建“漢字博物館”的本意是“……為世界提供一處開放式的漢語教學(xué)基地，為子孫后代（每年都有二千多萬孩子入學(xué)）做一件實(shí)實(shí)在在的事”。筆者只擔(dān)心：這個(gè)設(shè)想中的“博物館”的“設(shè)計(jì)平臺(tái)”如何選對(duì)選準(zhǔn)？如何用正確的漢字科學(xué)知識(shí)去教給下一代，而不是用胡說八道的偽科學(xué)去以訛傳訛，誤人子弟？這是必須慎之又慎的事。

作者簡介

　　唐漢，語言學(xué)家，著名學(xué)者。

書籍目錄

上冊(cè)代前言　“古漢字研究有問題”第一章　漢字與動(dòng)物一　說羊道吉祥二　牛是有用之物三　臭狗屎與香肉四　家中有一頭公豬五　天馬來兮從西極六　長尾為鳥短尾隹七　人類的動(dòng)物伙伴八　萬物皆謂蟲乎九　漁獵與豢養(yǎng)第二章　漢字與植物一　一枝一葉總關(guān)情二　大樹底下好乘涼三　疏糲亦足飽我饑四　廣植桑麻有衣穿五　不可一日無此君六　五谷皆熟為有年七 躬耕農(nóng)田可獲利第三章　漢字與天地一　日月同輝的天空二　行云播雨乘雷電三　時(shí)光一去不復(fù)還四　茫茫九派流中國五　糞土當(dāng)年萬戶侯六　火若有情火亦滅七　南北東西說左右第四章　漢字與人體一　天地之性人最貴二　天大地大人亦大三　翻手為云覆手雨四　足下生風(fēng)追往昔五　耳聰目明乃圣賢六　口舌巧言為哪般七　搔首踟躕瞧臉面八　針灸醫(yī)藥治疾病下冊(cè)第五章　漢字與兩性一　性角色扮演二　女人的權(quán)利三　男人的世界四　育兒繁子的秘密五　人生歷程千般苦第六章　漢字與戰(zhàn)爭一　弧矢之利威天下二　干戈戚揚(yáng)血飛濺三　止戈為武說征伐四　殺人盈野俘為奴五　官民刑法話賊寇第七章　漢字與民生一　酒肉嘗盡食為天二　列鼎陳爵以為享三　垂衣裳以辨貴賤四　安得廣廈庇寒士五　千門萬戶向南開六　舟車之利濟(jì)不通七　工欲善事先利器八　琢玉貯貝得財(cái)寶第八章　漢字與文化一　鐘鼓樂舞起翩躚二　敬祖畏鬼說祭祀三　說三道四話學(xué)校四　天干地支何處來五　忠孝仁義道禮法音序索引附錄：關(guān)于籌建“漢字博物館”的建議

章節(jié)摘錄

　　牛是一種反芻類動(dòng)物，是人類最早馴養(yǎng)的六畜之一：力大性善，可用于耕地或載物，是中華民族農(nóng)耕文明不可或缺的角色之一?，F(xiàn)代社會(huì)，牛由“耕畜”漸漸退役，又成為“畜牧業(yè)”的主力，牛奶、牛肉、牛皮都具有非常高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！　」盼淖种械摹芭iú”字，是一顆水牛牛頭妁簡化圖形，上像內(nèi)彎之牛角，下像簡化了的牛頭，重點(diǎn)突出了牛角、牛耳的特征。如果與古文的“羊”字比較，顯然，這是依據(jù)兩種動(dòng)物“角”的不同特征描繪而成。漢字中，凡從“?！敝郑寂c牛及其動(dòng)作行為有關(guān)?！　　芭！敝园l(fā)“?！钡淖忠簦蟾旁醋耘５霓制猓腥苏J(rèn)為是采其叫聲而來，亦即所謂的“擬聲語”。中國人形容沉重、濁厚的聲音，　叫做“哞一哞”，而“牛”的叫聲就很　　接近這種發(fā)音?！　〗鹞暮托∽摹澳瞞óu”字，下部均為牛頭之形，上部的撇或彎圈之形，表示牛在鳴叫。甲骨文的字形則以“牛、口”會(huì)意。所以“牟”的本義為牛叫。東漢文字學(xué)家許慎在《說文解字》一書中說：“牟，牛鳴也。從牛，厶象其聲氣從口出?！边@是說：牛頭上方的螺旋形符號(hào)，表現(xiàn)了由低到高的牛叫之聲。唐宋八大家之一的柳宗元，在其《牛賦》中有“牟然而鳴”的描述?！　≡诠盼淖謱W(xué)中，“牟”常常被“謀”字所假借，久借不還，“牟”也有了謀取之義，如“牟利”一詞?！澳病钡谋玖x，即牛叫，則由后造的“哞”字來表達(dá)。　　“牟”在用作地名即山東牟平縣時(shí)讀作mǜ?！　∨Ｔ谶h(yuǎn)古時(shí)期，是一種野生動(dòng)物，也就是野牛。要將野牛馴化為家養(yǎng)動(dòng)物，將牛的瘋狂野性改造為“老黃?！?、“孺子?！敝惖膬?yōu)良品性，史前時(shí)期的先民們可謂煞費(fèi)苦心，鍥而不舍，經(jīng)年累月才終有所成?！　〖坠俏暮徒鹞闹卸加小袄蝜áo”字。兩種字形都像一頭牛被圈養(yǎng)(實(shí)質(zhì)上是關(guān)押)在地窖之中。“牢”字的外框便是古代地窖的象形白描。　　在對(duì)殷商遺址的發(fā)掘中，人們發(fā)現(xiàn)許多大大小小、或圓形或長方形的地穴，這些地穴淺的有二米或四米，深者達(dá)九米。有些地穴的前面有逐漸爬升的坡道，坡道的底部可以用木制的柵欄門堵起來。如果把捕獲的野牛幾十年甚至幾百年、一代接一代地圈養(yǎng)在此類地窖中，再加上一些饑餓喂食的獎(jiǎng)懲制度，再野再倔的牛脾氣也會(huì)慢慢消失，代之以忍辱負(fù)重的牛性。這便是“牢”的“功績”。　　“牢”的本義為牛窖，也就是豢養(yǎng)牛的地穴，引申泛指圈養(yǎng)牲畜的圈欄，如成語“亡羊補(bǔ)牢”中的牢。由此，又引申為關(guān)押犯人的監(jiān)牢、牢獄。此外，　“牢”字還可以用作形容詞，如“牢靠、牢不可破”等等，這里的“牢”都有引申而來的“堅(jiān)固”義?！　　澳祄ǚ”字，遠(yuǎn)古時(shí)期本用來指稱公牛。后來，成為雄性動(dòng)物的通稱。如“牡羊、牡鹿”　　等等。　　甲骨文的“牡”字左旁是“?！?，右旁是雄性生殖器官的圖形“上”(士)。小篆字形在從金文的演變過程中出現(xiàn)了訛變，“士”字成了　“土”字，會(huì)意字也變成了形聲字，成了“從牛土聲”的“牡”。實(shí)際上，“牡”字的發(fā)音同“牟”相似，源自公牛發(fā)情時(shí)的叫聲。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　代前言　　小人物唐漢向大學(xué)者叫板　　“古漢字研究有問題”　　想建一座漢字博物館　　日前，一份《關(guān)于在國家奧林匹克公園籌建漢字博物館的建議》送到了北京市市長劉淇的辦公室。起草這份建議書的是一個(gè)默默無聞的“小人物”，大號(hào)叫唐漢?！　≡趺聪肫鹨h字博物館呢?唐漢說：“中華民族幾千年的文明都濃縮于漢字母語之中，漢字以其獨(dú)特的形式，記載和傳承著中華文化。

編輯推薦

　　當(dāng)“郭沫若將古文字和上古史提高到一個(gè)嶄新階段，是前輩學(xué)術(shù)巨匠，令學(xué)術(shù)界尊敬的甲骨學(xué)大師”這些蓋棺定論的話還回蕩在郭老紀(jì)念館的進(jìn)候，北京城的一隅突然傳來了擊鼓叫戰(zhàn)聲……。擊鼓叫戰(zhàn)者，唐漢。他說包括郭沫若在內(nèi)的很多學(xué)者把一些甲骨文都解錯(cuò)了！而且是方法上的錯(cuò)誤?！　　缎旅裰芸贰　√茲h堅(jiān)信漢字來自于民間，是民俗文化的直接體現(xiàn)。他琢磨一個(gè)漢字的來源，不是一昧地翻古書，而是深入民間去采訪，看實(shí)物，跟老人聊天，有時(shí)甚至要親身體現(xiàn)驗(yàn)。　　——《北京晚報(bào)》　　唐漢的工作意義十分重大。研究甲骨文，對(duì)于最終破解人類早期文明之謎，具有十分重要的意義，而早期文明探源，既是一個(gè)重大歷史課題，也是當(dāng)代學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)基本任務(wù)。　　——《瞭望》新聞周刊

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