秦漢文化

內(nèi)容概要

　　《秦漢文化》是中華五千年文化系列中的一冊(cè)，該書共分十三章，以大量珍貴的出土文物及詳盡的文字，介紹了秦漢時(shí)期的文化、藝術(shù)、科技、風(fēng)情、習(xí)俗以及對(duì)外交流，再現(xiàn)了二千多年前燦爛的中華文化。 《秦漢文化》內(nèi)容全面，圖文并茂，印刷精美，集知識(shí)性、觀賞性及收藏性于一體，不僅是一冊(cè)精美的文物圖冊(cè)，同時(shí)也是一本形象的愛國(guó)主義教材。

書籍目錄

總論第一章 車同軌書同文第二章 都城和陵墓第三章 兵馬俑第四章 萬(wàn)里長(zhǎng)城第五章 漢賦樂(lè)府《史記》《漢書》第六章 畫像石和石刻第七章 秦磚漢瓦第八章 器物第九章 絲織品鄙第十章 風(fēng)情和習(xí)俗第十一章 科學(xué)技術(shù)第十二章 張騫通西域和中外文化交流第十三章 西域各國(guó)、匈奴、滇和南越文化後 記主要參考書目圖片索引

章節(jié)摘錄

　　二一　加彩指揮俑　西漢　高55厘米　1965年咸陽(yáng)市楊家灣漢墓出土　陜西歷史博物館藏　　該俑頭上系巾，下有結(jié)帶，身著白、紅鑲邊的綠色戰(zhàn)袍，外披黑色甲衣，系腰帶，足蹬彩花的高腰靴，右手上舉與前額齊，食指和大拇指伸出作指揮狀，左臂偏外下垂，手平伸，很有將軍風(fēng)度。楊家灣漢墓出土了大批彩繪陶俑，但這件加彩俑姿態(tài)和服飾與其他陶俑不同，顯然是一位指揮官的形象。在這批陶俑中，類似指揮官形象之俑僅此一件，非常珍貴?！　∪罴覟碀h代兵馬俑　西漢　1965年8月咸陽(yáng)市楊家灣出土　咸陽(yáng)博物館藏　此處原有兩座土冢，南北相距18米，西距漢高祖長(zhǎng)陵4公里，東距漢景帝陽(yáng)陵4公里，陶俑和陶馬埋藏在離地面1米的十一個(gè)坑內(nèi)，坑在兩土冢之南70米處，足兩冢的陪葬坑，最大的坑長(zhǎng)3米，寬1米多，最小的坑長(zhǎng)2．65米，寬0．98米。每個(gè)坑埋藏兵馬俑的數(shù)量不等，騎兵俑坑有六　　座，步兵俑坑四座，戰(zhàn)車坑一座，共出土漢兵馬俑二千五百四十八件?！　◎T兵俑基本相同，但坐騎分大小兩種，大的高68厘米，小的高50厘米。騎兵俑用紅、白、綠、紫等色彩畫成華麗服飾。馬有黑、紅、白等數(shù)種顏色，姿勢(shì)有靜立、長(zhǎng)鳴等造型。　　這批陶俑陶馬模擬送葬的隊(duì)伍，排列整齊，個(gè)體造型基本符合比例，衣服色彩豐富。與秦兵馬俑相比，漢兵馬俑已集中起來(lái)排列，自成方陣，說(shuō)明漢代的騎兵已成為一個(gè)具有單獨(dú)的戰(zhàn)斗力、行動(dòng)快速的兵種，同時(shí)戰(zhàn)車數(shù)量減少，機(jī)動(dòng)靈活性極大。漢兵馬俑的發(fā)掘，對(duì)研究秦漢之際軍事、作戰(zhàn)、兵種的變化有重要意義?！　∪∷π湮栀浮∥鳚h　高49厘米　1954年西安市白家口出土　陜西歷史博物館藏　漢代俑類多呈靜姿，而這兩個(gè)舞女俑卻舞姿優(yōu)美。揚(yáng)起寬且長(zhǎng)的右袖甩向身后，左袖下垂後揚(yáng)，充分表現(xiàn)出漢代舞蹈的典雅與少女的活潑?！　　　∩朴诶^承前人和前輩的成就是司馬遷寫作《史記》的基礎(chǔ)。司馬遷十歲時(shí)隨父到長(zhǎng)安，誦讀古文，跟隨孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書》，聽董仲舒講《公羊春秋》。他博通《六藝》，涉獵先秦諸子的典籍，精通天文、律歷、地理；知曉醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、占卜；喜愛文學(xué)，特別推崇屈原、賈誼、司馬相如的辭賦。由于家學(xué)淵源和子繼父輩，其父司馬談為太史令時(shí)，“天下遺文古事，靡不畢集太史公”。司馬遷繼其父任太史令時(shí)，“絀史記石室金匱之書”。據(jù)金德建《司馬遷所見書考》、盧南喬《論司馬遷及其歷史編纂學(xué)》論文統(tǒng)計(jì)，司馬遷寫作《史記》所依據(jù)的先秦以來(lái)的載籍和國(guó)家檔案的文字材料，約在八十種以上。豐富的典籍和檔案材料，深厚的家學(xué)，為司馬遷“窮天人之際，通占今之變”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。　　恭重實(shí)踐，善於吸收古代和當(dāng)代的各種知識(shí)，使司馬遷寫作《史記》時(shí)，獲得了取之不盡、用之不竭的生動(dòng)的材料。據(jù)《史記·太史公自序》，司馬遷二十歲時(shí)，從長(zhǎng)安出發(fā)，先到南郡、長(zhǎng)沙，憑吊了屈原的遺跡。又南上九嶷山，調(diào)查了舜帝南巡的傳說(shuō)。后順江東下，游廬山、會(huì)稽，考察了大禹治水的功績(jī)。在姑蘇，游覽了楚國(guó)春申君的宮室遺址，又渡江北上，在淮陰，參觀了韓信的故里。至齊、魯參觀了古代的文物，從鄒縣、薛城至彭城、豐、沛地區(qū)，考察和了解劉邦、蕭何、曹參、夏侯嬰、樊啥、周勃等人的事跡，到河南的睢陽(yáng)、大梁，收集信陵君的故事，訪夷門，收集秦、魏作戰(zhàn)的故事，最後回到長(zhǎng)安。二十四歲時(shí)，扈駕漢武帝越隴山，過(guò)平?jīng)?，登空峒（?jù)說(shuō)為黃帝登臨之處）。二十五歲又奉使巴、蜀、滇中。三次游歷，使司馬遷能夠?qū)⒃鷮?shí)可靠的書本知識(shí)和豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，把各地的山河景色、名勝古跡、社會(huì)風(fēng)俗、人物典故、歷史故事、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面等等都記載在《史記》書中，使這部紀(jì)傳體的名著成為有血有肉、栩栩如生、引人入勝的不朽著作?！　∷抉R遷在《史記》一書中，充分地發(fā)揮了他作為一個(gè)歷史學(xué)家在才學(xué)識(shí)等方面的優(yōu)勢(shì)，并將他在文學(xué)方面的天才與之巧妙的結(jié)合，魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中贊譽(yù)《史記》“固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣”。司馬遷在《史記》一書中，開創(chuàng)了史學(xué)著作的新體例，在此之前《尚書》、《國(guó)語(yǔ)》為紀(jì)事體，以事為主。《春秋》、《左傳》是編年體，以年為綱。《史記》乃紀(jì)傳體，以人為本，在全書一百三十篇中，本紀(jì)十二篇、世家三十篇、列傳七十篇，占去了全書的絕大部份，開創(chuàng)了中國(guó)古代史學(xué)著作的新體例，并對(duì)漢以後的史學(xué)著作的編著產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為古代史學(xué)著作的典范和楷模。劉大杰先生在《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》一書中說(shuō)：“《史記》是文學(xué)的歷史，也是歷史的文學(xué)，它是歷史、文學(xué)完整統(tǒng)一的典范，因此，《史記》在中國(guó)散文史上，具有崇高的地位”。《史記》一書中對(duì)於中國(guó)古代散文文學(xué)史的重要貢獻(xiàn)突出地表現(xiàn)在人物形象的描寫和語(yǔ)言藝術(shù)的巧妙運(yùn)用。司馬遷運(yùn)用不同的筆調(diào)、生動(dòng)的語(yǔ)言，突出了不同人物的個(gè)性，使這些歷史人物神采飛揚(yáng)、躍然紙上、呼之欲出。例如：項(xiàng)羽、韓信、衛(wèi)青、霍去病和李廣。項(xiàng)羽作戰(zhàn)突出其才氣、韓信突出其運(yùn)用軍事知識(shí)，衛(wèi)青、霍去病和匈奴作戰(zhàn)突出其運(yùn)氣。李廣失敗在於才氣受到壓抑。對(duì)於賢相管仲、晏嬰、策士蘇秦、張儀、李斯的描繪為不同臉譜、性格各異的歷史人物。由於司馬遷有三次游歷的閱歷，在各地大量吸收民間口語(yǔ)、諺語(yǔ)和歌謠，這些生動(dòng)的民間語(yǔ)言融入《史記》一書的人物描寫和歷史事件的記述中，使一篇篇的散文更具活力、更富有感染力。司馬遷還注意從《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等書中吸取豐富的詞匯，或用意譯，或用加工，或用提煉剪裁的方法，做到古為今用，為《史記》一書增光添彩。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　秦漢時(shí)期是中國(guó)古代文化發(fā)展繼商周之後的第二個(gè)高峰。秦漢文化具有統(tǒng)一性、融合性和多元性三個(gè)特點(diǎn)?！　〈呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)、諸侯割據(jù)，長(zhǎng)達(dá)五百多年。富歷丈前進(jìn)的車輪駛進(jìn)了公元前3世紀(jì)之時(shí)，統(tǒng)一已是大勢(shì)所趨、人心所向，統(tǒng)一的潮流洶涌澎湃，順之者昌，逆之者亡。一頂頂王冠落地，一座座城池陷落，到公元前221年，統(tǒng)一的多民族的秦王朝屹立在世界東方，西漢王朝繼之而起，中國(guó)歷史揭開了新的一頁(yè)，封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到蓬勃的發(fā)展，并對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦漢的大一統(tǒng)，長(zhǎng)期以來(lái)被視為“天地之常經(jīng)，古今之通誼”。（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?shí)現(xiàn)和維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，成為中華民族歷來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。統(tǒng)一代表歴史前進(jìn)的方向，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的仁人志士受到廣泛的贊譽(yù)和擁護(hù)，而搞分裂則被梘為逆歷史潮流的可恥的丑行，總是受到人們的譴責(zé)和唾棄。秦漢時(shí)期設(shè)立以丞相為首的中央政府，三公九卿各司其職，地方設(shè)郡、縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官由中央直接任命。這種中央集權(quán)的政治體制對(duì)中國(guó)封建社會(huì)政體產(chǎn)生了長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的影響，譚嗣同左《仁學(xué)》中指山；“二千年之政，秦政也?！边@對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，起了一定的積極作用。中國(guó)古代歷三發(fā)展的進(jìn)程表明：統(tǒng)一是歷史的主流，而分裂只是暫時(shí)的，只有國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)才能進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)文化才能發(fā)展?！　〈呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上封建制代替奴隸制、社會(huì)大變革時(shí)期，西周的禮樂(lè)制度受到嚴(yán)重沖擊，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面。用什麼樣的思想體系來(lái)統(tǒng)一文化，增強(qiáng)社會(huì)和民族的凝聚力，當(dāng)時(shí)的政治家、思想家經(jīng)過(guò)三百多年的艱苦探索，從諸子百家的出現(xiàn)，到秦孝公任用商鞅，實(shí)現(xiàn)變法；從秦始皇采用法家學(xué)說(shuō)，用武力統(tǒng)一全國(guó)，用嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家，到秦王朝覆滅；從漢初采用黃老二學(xué)，清靜無(wú)為，實(shí)行“與民休養(yǎng)生息”恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，到漢武帝接受董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，奠定了儒學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)思想領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位——這三百多年思想文化領(lǐng)域從多元走向統(tǒng)一，其問(wèn)貫穿著思想文化的融合過(guò)程。韓非總結(jié)了商鞅、慎到、申不害等法家代表人物的思想，又吸收和改造了老子的道家思想。黃老之學(xué)以道家思想為主體，吸收了各家的思想。董仲舒繼承了孔子、孟子、荀子等人的儒家思想，又融合了陰陽(yáng)五行、法家、道家思想，形成了新的儒學(xué)體系。（許抗生：《略談兩漠時(shí)期中華民族統(tǒng)一文化的形成與成熟》）西漢末東漢初佛教傳入中國(guó)，之後形成儒、道、釋三家思想體系并立的格局。秦漢文化發(fā)展的歷程說(shuō)明：融合、吸收是中國(guó)古代文化發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)，只有走融合、吸收的道路，文化才能繁榮，國(guó)家才能昌盛?！　【C觀漢代經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展史，可以看到張騫通西域，開通絲綢之路，對(duì)於東西方的文化交流，架起了一座永垂青史的橋梁，起到了巨大的推動(dòng)作用。二千多年來(lái)，這條絲綢之路像一條五彩斑斕的彩帶，將東西方緊緊聯(lián)系在一起。外國(guó)學(xué)者評(píng)價(jià)張騫通西域“在中國(guó)史上的重要性，絕不亞於美洲之發(fā)現(xiàn)在歐洲歷史上的重要性”。（[前蘇聯(lián)]狄雅科夫等著、日知譯《世界古代史》第二編）一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展不可能在封閉的狀態(tài)下進(jìn)行，只能在開放中吸收外來(lái)文化的新鮮養(yǎng)料，促進(jìn)本地區(qū)的繁榮。絲綢之路的開通，促進(jìn)了西方和中亞地區(qū)的文化與中國(guó)古代文化的交流，繁榮昌盛的漢唐文化在世界史上放射出奪目的光彩。秦漢文化發(fā)展史證明，開放是中國(guó)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。明末清初實(shí)行海禁、閉關(guān)鎖國(guó)政策，只是短暫的，它不是中國(guó)文化的主流。

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