魏晉南北朝文化

內(nèi)容概要

　　魏晉南北朝文化是我國傳統(tǒng)文化歷史長河中一個十分重要的組成部分，是富有時代特色和地域特色的文化，是介于漢唐之際最為活躍，最有生氣，并具有鮮明的兼容性的多元文化，這種文化有三個顯著的特征：思想解放，重現(xiàn)“百家爭鳴”；繼往開來，革舊布新；民族融合，中外交流。本書共有12章，從規(guī)整定制的都城，等級森嚴(yán)的陵墓，到異彩紛呈的音樂舞蹈，逐漸頻繁的中外文化交流，幾乎囊括了魏晉南北朝文化的主要方面。全書裝潢精美，配以大量的珍貴圖片（如王羲之的《蘭亭序》、顧愷之的《女史箴圖》等）和客觀準(zhǔn)確的文字說明，體現(xiàn)了我國魏晉南北朝文化研究的最高水準(zhǔn)。本書是《中華五千年文化系列》之一，叢書共有八冊，其編者是具有文物、考古、歷史等方面的深湛理論素質(zhì)和實踐經(jīng)驗的著名專家?！跋盗小钡拿恳粌运从车模仁俏迩隁v史中不可或缺的一環(huán)，又是五千年歷史中一個獨立的存在，體現(xiàn)出該歷史時期文化特有的風(fēng)貌，在眾多古文化整理研究讀物中，以它鮮明的特色和永久價值而獨樹一幟。

作者簡介

　　羅宗真，男，江西人。1928年生。長期從事考古和歷史研究及考古教學(xué)工作?，F(xiàn)任南京博物館研究員，中山大學(xué)、南京大學(xué)兼職教授，江蘇省文物考古專家組成員。主要著作有《六朝考古》等。

書籍目錄

總論第一章 規(guī)整定制的都城第二章 等級森嚴(yán)的陵墓第三章 蓬勃發(fā)展的石窟藝術(shù)第四章 生活氣息濃郁的墓室壁畫、綫畫及磚畫第五章 承前啟後的繪畫和雕塑第六章 突破性發(fā)展的書法碑志第七章 真正瓷器的燒成一青瓷器的誕生第八章 魏晉風(fēng)度和生活習(xí)俗第九章 興盛的宗教第十章 領(lǐng)先於世界的科學(xué)技術(shù)第十一章 異彩紛呈的音樂舞蹈第十二章 逐漸頻繁的中外文化交流後 記主要參考書目圖片索引

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┠暇┙I(yè)、建康城　　南方的六朝都城從孫吳建業(yè)城開始。魏黃初二年（221年）孫權(quán)始都武昌，吳黃龍元年（229年）遷都建業(yè)；束晉南遷，在吳舊城基礎(chǔ)上改稱建康，咸和間（326—334年），又在吳的太初宮和昭明宮的基礎(chǔ)上，於城址中部正式建宮城，城凡二重；所以孫權(quán)的建業(yè)城為南京建都之始，奠定了後來城市發(fā)展的基礎(chǔ)；而柬晉改建的建康都城和宮城，布局仿魏晉洛陽城，基礎(chǔ)則仍為建業(yè)城，此後在整個南朝無大變動。據(jù)《建康實錄》記載，都城城周“二十里十九步”，宮城“周約八里”，“初皆以土墻竹籬為之”，束晉末開始部分用磚，南齊建元二年（480年）正式建“都墻”（《南齊書·高帝紀(jì)》），悉用磚，梁天監(jiān)十年（511年）又增建第三重宮城。像這樣有三重城的宮城，在城市發(fā)展史上尚屬罕見，應(yīng)與當(dāng)時政局動蕩、皇室惶恐不安有關(guān)?！　￡P(guān)於建業(yè)與建康都城的范圍、城門名稱等，《建康實錄》和《輿地志》均有記載。朱懊在《金陵古跡圖考》中也有詳考，此處不贅述。需要提出的是：今日南京市內(nèi)鶸鳴寺後一段古城，在明代城墻之下，長約200米左右，所用城磚每塊長48厘米、寬23厘米、厚10厘米。磚的原料、顏色、大小均與上層明代城磚不同，而與六朝墓磚近似，可以證實這是六朝都城的遺址?！督祵嶄洝?、《金陵新志》、《宮苑記》均確認(rèn)臺城即建康宮城，而非建康都城。我們知道，南齊以前的建康城址，城墻和城門以土墻和竹籬為之，今天尚見的揚州南朝古城，除城門和一些主要部分用磚外，其余大部分均用土筑；故我們所見雞鳴寺後磚砌古城殘跡，年代當(dāng)在南齊之後?！督祵嶄洝肪硎撸骸按笸ㄔ辏?27年），（梁武）帝創(chuàng)同泰寺（今雞鳴寺），寺在宮後。別開一門，名大通門，對寺之南門”。又《輿地志》：“同泰寺與臺城隔路”，清楚說明建康宮城在今雞鳴寺南，宮之北門與寺之南門遙遙相對，證明臺城北界應(yīng)在今雞鳴寺之南，即現(xiàn)在東南大學(xué)之北墻一帶。因此，我們所見鶸鳴寺北到北極閣一段城墻，即為當(dāng)時都城之北界，而非臺城。五代十國時吳順義二年（922年），楊溥在同泰寺廢基上立毫城千佛院，因不辨六朝時期宮城與都城之別，誤將此地視作宮城，以致訛傳下來?！　￡P(guān)於建業(yè)和建康都城的四至，約在今南京中山路西側(cè)、北極閣下、中山東路南側(cè)、北太平路東側(cè)這一帶范圍內(nèi)；而當(dāng)時的宮城，南面約在今珠江路中段，西抵進香河，東至珍珠河，北至北極閣下雞鳴寺前一帶?？上У氖?，南京六朝占城，由於陳亡以後，隋文帝楊堅懼南人再起，悉夷為平地。年長日久，至今大多已無法查證了?！　　　∮伸秾Ω鲿r期、各地區(qū)的研究詳略不同，北方地區(qū)陵墓現(xiàn)僅對曹魏陵墓、西晉陵墓、十六國時期墓葬、北魏陵墓、東魏北齊陵墓、西魏北周陵墓和高句麗陵墓等作簡要介紹?！　。ㄒ唬┎芪毫昴埂　∥何涞鄄懿俚牧昴?，據(jù)文獻記載，位於鄴城外的西崗上，陵曰高陵。依曹操生前所頒《終令》，其陵“因高為陵，不封不樹”。高陵起初仍依柬漢禮制，“立陵上祭殿”。魏文帝曹丕黃初三年（222年），以“古不墓祭，皆設(shè)於廟”為由，毀去高陵上的祭殿。高陵據(jù)傳在鄴城西郊的西門豹祠附近，其確切位置目前還沒有綫索?！　∥何牡鄄茇У牧昴乖皇钻柫?，位於今河南省洛陽市束的首陽山中，文帝生前鑒於漢代諸陵無不被毀掘，故決定自己的陵墓“因山為體，無為封樹，無立寢殿、造園邑、通神道”，“使易代之後不知其處”。魏文帝的這種做法對魏晉陵寢制度產(chǎn)生了重要的影響。首陽陵的地望目前尚無綫索?！　∧壳鞍l(fā)現(xiàn)的曹魏時期墓葬主要集中在洛陽地區(qū)。這一時期的墓葬在形制、結(jié)構(gòu)等方面仍沿襲東漠晚期的風(fēng)格，墓葬多由斜坡墓道、甬道、帶耳室的方形前室及長方形後室組成，隨葬物品趨向簡單化。洛陽地區(qū)這一時期的紀(jì)年墓目前僅發(fā)現(xiàn)一座，即1956年在洛陽澗西發(fā)現(xiàn)的“正始八年（247年）”墓，該墓為一多室磚墓，前有長斜坡墓道，全長超過35米，墓中出土陶俑、陶牲畜、陶模型明器、銅器皿、玉杯及有“正始八年八月”銘的鐵質(zhì)帳鈎等。　?。ǘ┪鲿x陵墓　　據(jù)《文選》卷三十八傅季友《為宋公至洛陽謁五陵表》注引郭緣生《述征記》可知，西晉五座帝陵分別位於東西相連的北邙和乾脯二山兩側(cè)；山之陽，自東至西為文帝崇陽陵、武帝峻陽陵和惠帝太陽陵；山之陰為宣帝高陽陵和景帝峻平陵。在西晉的官方文獻中，僅對宣帝的高陽陵有記載，其余諸陵均記載不詳。　　近年來，根據(jù)洛陽附近出土的西晉墓志提供的綫索，已經(jīng)確定了崇陽、峻陽二陵的位置。西晉文帝司馬昭的崇陽陵位於北邙山南麓的枕頭山，據(jù)1917年在此出土的西晉中書侍郎荀岳墓志記載，荀岳死後，“陪附晉文帝陵道之右”。經(jīng)過勘探，在此發(fā)現(xiàn)古墓五座，而其中規(guī)模最大、規(guī)格最高的1號墓應(yīng)即文帝的崇陽陵。武帝司馬炎的峻陽陵，位於崇陽陵之西的鏊子山南，這一帶當(dāng)?shù)厮追Q“峻陵兒地”。據(jù)1930年在此出土的晉武帝貴人左棻墓志，左棻死後葬於峻陽陵西徹道內(nèi)。經(jīng)過勘探調(diào)查，在此發(fā)現(xiàn)了由二十三座墓組成的墓地，其中規(guī)模最大的1號墓應(yīng)即武帝的峻陽陵。這兩座帝陵位置的確定，為考察其余三座帝陵的方位提供了重要綫索?！　〗?jīng)過對崇陽陵的勘查，其墓地周圍有陵園及建筑遺跡。陵園僅發(fā)現(xiàn)束、西、北三面，為一北窄南寬的梯形，南北最長近400米，東西最寬處約250米。發(fā)現(xiàn)的兩處建筑遺跡均與垣墻連通，應(yīng)與陵區(qū)守衛(wèi)設(shè)施有關(guān)。崇陽陵坐北向南，鉆探得知其墓道長46米、寬11米，墓室長4．5米、寬3．7米、高2．5米，未進行發(fā)掘。　　峻陽陵目前未發(fā)現(xiàn)陵垣遺跡，推測當(dāng)初有可能未筑陵垣，而以自然的山峰、山梁代替。峻陽陵墓地中的二十三座墓均為坐北向南具有既長且寬的斜坡墓道的土洞墓。作為l號墓的峻陽陵位於墓地的最束部，墓道長36米、寬10．5米，墓室長5．5米、寬3米、高2米。其余諸墓在該墓之西，分為兩排，左棻墓當(dāng)在其中，這些墓的墓主人應(yīng)為武帝後宮的嬪妃，與文獻中關(guān)於武帝多內(nèi)寵的記載吻合?！　∥鲿x時期墓葬的發(fā)現(xiàn)，目前也主要集中在洛陽一帶。這一時期墓葬形制已由多室墓向單室墓過渡，一般由長斜坡墓道、甬道和墓室組成。較為重要的如元康九年（299年）徐美人墓，其墓道長度超過37米，墓室方形，四壁弧狀外凸，四隅砌角柱，甬道內(nèi)設(shè)兩重石門。墓中尚殘存金花飾物、銅質(zhì)器皿、鐵刀、石帳座及碑式墓志等。這一時期的大型墓中普遍隨葬有陶俑、鎮(zhèn)墓獸、陶質(zhì)家畜、牛車、模型明器及多子桶等陶質(zhì)器物。這一時期，等級制度森嚴(yán)，各種類型墓葬的發(fā)現(xiàn)，對研究西晉社會制度有重要意義?！　∥簳x時期墓葬的另一重要發(fā)現(xiàn)為河西地區(qū)魏晉墓的發(fā)掘。主要集中在酒泉、敦煌一帶。這一地區(qū)的墓葬，一般為聚族而葬，墓葬排列有序，墓地外圍筑有圍墻，均為開鑿在戈壁上的洞室墓。

媒體關(guān)注與評論

　　中國和埃及、兩河流域、印度并列為人類文明的發(fā)源地。在這四大發(fā)源地中，古代文化保存得最系統(tǒng)、最完整的，惟有我們中國。中華五千年文化不僅有大量的文字材料，而且有極為豐富的出土文物，其中包括精美絕倫的青銅器、玉器、陶瓷器、雕塑、繪畫和其他藝術(shù)品、工藝品等等。這是我們的祖先留給我們的寶貴財富。　　繼承和發(fā)揚光大我國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是走向新世紀(jì)的我們這一代出版人義不容辭的責(zé)任。1994年，學(xué)林出版社在陜西省博物館的大力支持下，出版了王仁波先生主編的大型高級圖冊《隋唐文化》，用圖文并茂、以圖為主的形式，生動地反映和表現(xiàn)了隋唐兩代的文化精華，受到了專家和一般讀者的廣泛好訐。各方面昔遍希望繼續(xù)以同樣精關(guān)的形式對中華五千午文化作系統(tǒng)的介紹，再現(xiàn)它的燦爛輝煌和發(fā)展軌跡，於是就有了這套“中華五千年文化系列”的總體構(gòu)想?！　　爸腥A五千年文化系列”擬分八冊出版，它們是：《原始文化》、《商周文化》、《秦漢文化》、《魏晉南北朝文化》、《隋唐文化》、《宋元文化》、《明代文化》、《清代文化》。這套系列圖冊邀請全國第一流的專家編纂，他們具有文物、考古、歷史等方面的深湛姻綸素和知啻陽經(jīng)驗。參與編篡的專家學(xué)者與出版社共同商定，這套圖冊要力求體現(xiàn)最高的著述水平、最新的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，并以一流的彩色圖片、新穎的版式設(shè)計、精美的印刷裝訂來制作，實現(xiàn)學(xué)術(shù)性、知識性、鑒賞性、實用性的統(tǒng)一?！跋盗小钡拿恳粌运从车模仁俏迩隁v史中不可或缺的一環(huán)，反映歷史的連續(xù)性，又是五千年歷史中的一個獨特的存在，體現(xiàn)出該歷史時期文化特有的風(fēng)貌，在眾多古文化整理研究讀物中，以它的鮮明特色和永久價值而獨樹一幟?！　　爸腥A五千年文化系列”由學(xué)林出版社與上?？萍冀逃霭嫔绻餐庉嬛谱鞒霭?。這也是在改革開放的形勢下探索出版社之間合作的一種有益的嘗試。對於書中可能存在的問題和不足，熱忱歡迎批評指正。

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