音樂教育心理學(xué)概論

內(nèi)容概要

　　本書的框架由緒論與學(xué)科構(gòu)建與發(fā)展篇、音樂學(xué)習(xí)心理篇、音樂教師心理篇三大部分組成。緒論是從總體上介紹學(xué)科研究的對象、目的和方法。理論的闡述與本土化例證的介紹相結(jié)合是這一部分的特色。著作主體的第一大部分由四章構(gòu)成；第二大部分音樂學(xué)習(xí)心理篇亦由四章構(gòu)成，第四章集中了作者們長期研究、實踐的精萃，值得細看。第三大部分較全面地探討了教師心理結(jié)構(gòu)的塑造、發(fā)展，全書的結(jié)束語由名家撰寫，其多學(xué)科研究匯聚的功力，令全書的終止式具有非凡的意味。
　　綜上所述，可以看出本書具有溯源尋本、以史帶論，理論思索與感性積淀相結(jié)合，強調(diào)實踐性、注重本土化研究、提倡實證研究等特點，多學(xué)科作者各盡所能的寫作隊伍構(gòu)成了書稿的特色。本書以開放性的結(jié)構(gòu)，期待讀者的參與。教師們?nèi)粲信c之相關(guān)的獨特體驗、見解，可與作者交流、對話，參與本書的共同創(chuàng)造。

作者簡介

　　趙宋光，教授，廣東音協(xié)主席。上海人。著有《中華律學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興與開拓》、《論五度相生調(diào)試體系》、《論音樂的形象性》等。

書籍目錄

前言
緒論
學(xué)科構(gòu)建與發(fā)展篇
第一章　中國古代音樂教育心理學(xué)思想概述
第一節(jié)　上古時期音樂教育心理學(xué)思想概述
第二節(jié)　中古時期音樂教育心理學(xué)思想概述
第三節(jié)　近古時期音樂教育心理學(xué)思想概述
第二章　西方音樂教育心理學(xué)發(fā)展概述
第一節(jié)　古希臘有關(guān)音樂教育心理學(xué)的思想
第二節(jié)　近代教育心理學(xué)的發(fā)展與其對音樂教育的影響
第三節(jié)　概念學(xué)習(xí)理論與20世紀的音樂教學(xué)改革
第四節(jié)　多元智能理論與音樂教學(xué)研究的新發(fā)展
第五節(jié)　音樂心理學(xué)與音樂教育心理學(xué)
第三章　中國近現(xiàn)代音樂教育心理學(xué)研究概述
第一節(jié)　中國近現(xiàn)代音樂教育心理學(xué)發(fā)展概貌
第二節(jié)　音樂教育心理學(xué)代表論著評介
第三節(jié)　中國音樂教育心理學(xué)發(fā)展的趨向
第四章　音樂教學(xué)成果的測量與評估
第一節(jié)　音樂教育成果的測量
第二節(jié)　音樂教育成果的評估
音樂學(xué)習(xí)心理篇
第五章　不同年齡段的學(xué)生音樂學(xué)習(xí)心理分析與課程設(shè)置
第一節(jié)　不同年齡段學(xué)生音樂學(xué)習(xí)心理特點
第二節(jié)　小學(xué)生音樂學(xué)習(xí)心理建構(gòu)與課程設(shè)置
第三節(jié)　中學(xué)生音樂學(xué)習(xí)心理建構(gòu)與課程設(shè)置
第四節(jié)　普通高校大學(xué)生音樂學(xué)習(xí)心理建構(gòu)和課程設(shè)置
第六章　音樂聽覺感知及其發(fā)展
第一節(jié)　關(guān)于音高及音區(qū)、音程的感知和發(fā)展
第二節(jié)　關(guān)于節(jié)奏、節(jié)拍和速度的感知及其發(fā)展
第三節(jié)　關(guān)于音量和音色的感知及其發(fā)展
第四節(jié)　關(guān)于旋律、調(diào)性和曲式的感知及其發(fā)展
第五節(jié)　關(guān)于復(fù)調(diào)、和聲及其織體的感知
第七章　音樂反應(yīng)研究與音樂審美意識的建構(gòu)
第一節(jié)　音樂的和諧性與反應(yīng)
第二節(jié)　音樂的熟悉性與反應(yīng)
第三節(jié)　音樂的復(fù)雜性與反應(yīng)
第四節(jié)　利用音樂反應(yīng)規(guī)律，促進音樂審美意識的建構(gòu)
……
音樂教育心理篇
結(jié)束語
附錄
后記

章節(jié)摘錄

書摘　　三、從理性主義到格式塔心理學(xué)、認知心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論　　1．格式塔學(xué)派的理論要點　　哲學(xué)上的理性主義以康德為代表，即所謂“先驗論”。其與經(jīng)驗主義相反，認為人類的知識來自天生的直覺和演繹推理，不依賴經(jīng)驗的積累。盡管經(jīng)驗是重要的材料和內(nèi)容，可最終還需經(jīng)心靈的、理性的組織和處理才能構(gòu)成知識。在理性主義者眼中，學(xué)習(xí)是主體對環(huán)境事物認識后所作的主動選擇，因此他們關(guān)注的是這種主體選擇的心理活動過程?！　「袷剿睦韺W(xué)被認為是康德先驗論的20世紀版本。“格式塔”意為“完型”、“整體”，這一學(xué)派否認對心理現(xiàn)象的認識等于對其分解的種種元素的認識，強調(diào)整體大于部分之和，研究興趣主要集中在知覺和問題解決方面。他們率先對刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論提出反對，依據(jù)主要是柯勒從1913年到1920年間對雞和黑猩猩所作的一系列實驗。　　例如，柯勒經(jīng)過訓(xùn)練使雞學(xué)會僅啄食兩張紙中顏色較淺的那張上面的米，而當(dāng)他拿掉那張顏色較深的紙，換上一張顏色比原來較淺的那張更淺的紙時，發(fā)現(xiàn)雞都去啄食新的紙上的米；類似的實驗他又讓猩猩和3歲幼兒來做，結(jié)果相同，猩猩和幼兒都選擇到顏色更鮮亮的新盒子里找糖果。于是柯勒得出結(jié)論，動物和人類都是以相互關(guān)系來感知、學(xué)習(xí)的，事物相互問體積的大小、顏色的深淺、位置的上下左右、呈現(xiàn)時間的先后長短等關(guān)系才是感知、學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)鍵。這一論點直接影響了后來布魯納概念學(xué)習(xí)方法的提出。　　柯勒還以有名的“接竿問題”實驗研究出頓悟?qū)W習(xí)模式。他把饑餓的猩猩關(guān)在籠里，食物放在籠外一定距離處，籠與食物之間猩猩伸手可及的地方則放了幾根木竿，每根都不能單獨夠著食物，但木竿之間有機關(guān)可聯(lián)接。猩猩在幾次無效的嘗試之后，突然顯出明白的樣子，把兩根木竿接起來，達到了取食的目的?？吕諏Υ私忉尩溃哼@并非練習(xí)和經(jīng)驗積累的結(jié)果，而是猩猩觀察、試探了整個情境，明了情境中各種條件之間的關(guān)系之后，產(chǎn)生了頓悟。　　格式塔學(xué)者認為，頓悟是思維的基礎(chǔ)，只有通過對事物整體的思維才會真正理解問題，并領(lǐng)悟解決問題的原則，而這種原則的遷移就是“觸類旁通”，是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。　　2．實踐與評價　　有人提出，頓悟僅適用于理解性的學(xué)習(xí)，另外有些學(xué)習(xí)還是要靠機械記憶、需要大量練習(xí)。的確，我們把頓悟?qū)W習(xí)看作是對聯(lián)結(jié)式學(xué)習(xí)的補充也許更為明智，前者強調(diào)了后者所忽視的一面，但欲全盤推翻后者卻也行不通?！　囊魳穼W(xué)習(xí)來看，對音樂語言的概念的理解、對音樂表現(xiàn)內(nèi)容以及風(fēng)格特點的把握等，適合用頓悟?qū)W習(xí)模式。而在技能技巧學(xué)習(xí)中，除了模仿、練習(xí)之外，有時也要用到頓悟?qū)W習(xí)模式。如前所述近年國內(nèi)在普通學(xué)校及幼兒園的歌唱、打擊樂合奏以及舞蹈教學(xué)中，研究、運用的“先整體后局部”方法，明顯減低了難度，提高了效率。這種方法的要點就是讓學(xué)習(xí)者從對整體的理解出發(fā)，進而明了局部在整體中的位置、作用以及與其他局部的關(guān)系(即頓悟)。學(xué)習(xí)目標(biāo)清晰便學(xué)得主動，并知道如何與同伴配合。正如南京師大許卓婭、薛瑜在談到他們研究的幼兒園打擊樂整體教學(xué)法時所說：“傳統(tǒng)教學(xué)法是一個聲部一個聲部地教和學(xué)，然后再合起來演奏，并在合奏時要求各聲部不要去聽其他聲部的演奏，以免受到干擾。而整體教學(xué)法則首先要求教師要盡力幫助兒童了解和把握所有聲部合起來演奏時的整體音響形象，并要求各聲部在演奏時隨時注意傾聽其他聲部的演奏，在知你、知我、知他的基礎(chǔ)上達到配合一致?！薄　×硪环矫?，若要較好地表演現(xiàn)成的音樂作品，熟練是先決條件，于是在理解、把握音樂結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、風(fēng)格的同時就免不了要反復(fù)練習(xí)，在明白如何唱、奏、舞之后也免不了還要反復(fù)練習(xí)；若想提高表演能力、技巧水平，系統(tǒng)的、大量的訓(xùn)練更必不可少；練習(xí)期間適當(dāng)施以各種形式的表揚、獎勵等強化手段也在所難免。可見在不同種類的學(xué)習(xí)中，或甚至在同一學(xué)習(xí)的的不同層面、不同階段里，都可以選擇性地分別使用或結(jié)合使用兩種學(xué)習(xí)模式?！　‰m然格式塔學(xué)者在心理學(xué)領(lǐng)域僅活躍了大約三十年，1950年左右便漸漸銷聲匿跡，但重要的是，他們把意義和思想帶回了心理學(xué)、也帶回了學(xué)習(xí)之中，使人類重新尋回認知的傳統(tǒng)。而且，他們的研究為其后認知心理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！　?．認知學(xué)派的理論要點　　教育心理學(xué)從行為主義向認知觀過渡的關(guān)鍵人物是美國的托爾曼，他在他的期待獎賞、方位學(xué)習(xí)、潛伏學(xué)習(xí)等動物實驗中，提出了包括期待——證實、認知圖、潛在學(xué)習(xí)、替代嘗試錯誤等重要概念的符號學(xué)習(xí)理論，肯定在刺激與反應(yīng)之間存在認知過程，這種認知要素是對行為有決定作用的中介變量。他把中介變量作為研究重點，即研究學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程的心理活動，及其在認知中所起的作用，并探討其中的規(guī)律。此外，瑞士的皮亞杰也以他的認知建構(gòu)理論、認知發(fā)展理論、以及活動教學(xué)模式深刻地影響了現(xiàn)代教育心理學(xué)?？傊?，舊的刺激——反應(yīng)范式開始向認知范式轉(zhuǎn)變，心理學(xué)家的研究重心終于從老鼠、迷宮、杠桿等開始轉(zhuǎn)向人類的高級心理活動?！　‖F(xiàn)代認知學(xué)派認為，學(xué)習(xí)過程不應(yīng)只是記錄信息、積累知識的過程，而應(yīng)是理解信息、建構(gòu)知識的過程；學(xué)習(xí)者不是行為主義所認為的知識、信息的被動接受者，而應(yīng)是知識的主動建構(gòu)者，信息的主動加工者；對學(xué)習(xí)效果的評價不是看學(xué)會知識的數(shù)量多少，而是取決于學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和信息加工水平。對于我們目前的狀況來說，就是不要應(yīng)試教育、題海戰(zhàn)術(shù)、高分低能，而要素質(zhì)教育、要全面發(fā)展。單就音樂教育而言，則不要光看一節(jié)課、一學(xué)期學(xué)會唱多少首歌、會用樂器演奏多少首曲，欣賞了多少曲目、跳了多少律動、舞蹈……而要看學(xué)生在歌唱、奏樂、欣賞、律動、舞蹈等活動中反映出來的音高、節(jié)奏、音強、音色感、曲式結(jié)構(gòu)感、音樂情緒情感的感受力、表現(xiàn)力、和同伴齊唱、合唱的能力，與樂器伴奏配合的能力、初步的音樂創(chuàng)造力等；年齡稍大的還要看視譜能力、音樂鑒賞能力、多聲部的和聲感、織體感等等，有了質(zhì)的保證，量的發(fā)展才是自由、能動、可持續(xù)的，否則，量是死的，不利于質(zhì)的飛躍，不利于再發(fā)展。   還須提到的是，對實際的學(xué)科問題、具體的教學(xué)過程、方法的強烈興趣，是認知心理學(xué)家與其前輩不同的特點，主要原因是他們的理論已發(fā)展到能夠用于研究人的復(fù)雜的認知心理和行為。這使較抽象的、以實驗室研究為出發(fā)點的教育心理學(xué)，在這一時期開始轉(zhuǎn)變?yōu)楦唧w的、以學(xué)科為出發(fā)點的教學(xué)心理學(xué)，對教學(xué)實踐產(chǎn)生了更直接的影響?！　〉谌?jié)  概念學(xué)習(xí)理論與20世　　紀的音樂教學(xué)改革　　20世紀六十年代，一場所謂的“認知革命”在美國心理學(xué)界悄然興起，這在理論上如前所述是源于對行為主義的批判，而在社會和意識形態(tài)上，則是因為人們經(jīng)常提及的1957年蘇聯(lián)率先發(fā)射了人造地球衛(wèi)星，對美國能否保持在科技方面領(lǐng)先地位的擔(dān)心，促使政府大力支持教育改革，同時也是心理學(xué)更關(guān)心人的認知過程的原因之一。而這種關(guān)心最終落實到教學(xué)方法的改革上，導(dǎo)致了認知學(xué)派概念學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生?！　∫弧⒏拍顚W(xué)習(xí)理論與曼哈頓維爾螺旋型音樂課程模式　　哈佛大學(xué)的心理學(xué)家布魯納在他的《教育過程》一書中，提出了概念學(xué)習(xí)和探索發(fā)現(xiàn)的教學(xué)思想、方法，以取代舊的機械學(xué)習(xí)方法。這成為美國學(xué)校所有學(xué)科此后發(fā)展的重要依據(jù)，使美國以及受美國影響的其他國家、地區(qū)的學(xué)校教育發(fā)生了根本的變化。　　……

媒體關(guān)注與評論

前言　　20世紀80年代以來，有關(guān)音樂教育心理學(xué)的研究，已成為不斷升溫的熱門課題。在國內(nèi)音樂心理學(xué)的研究中，教育心理研究的專著、論文數(shù)量多，作者隊伍龐大，成果頗具影響。在2002年第一屆全國音樂心理學(xué)研討會的論文中，與音樂教育相關(guān)的論題已經(jīng)過半，引起同行學(xué)者與專家的關(guān)注和重視?？梢灶A(yù)見，這方面的研究者將成為我國音樂心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的主力軍?！　【C觀已出版的幾本音樂教育心理學(xué)的著作，可謂各有千秋。其中，1937年由鄒敏、鐵明撰寫的《音樂教育心理學(xué)》；2000年，曹理、何工出版的專著《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》給同行留下最深刻的印象。中外教育心理學(xué)家、音樂心理學(xué)家的論著給予我們寫作本書的啟迪和勇氣，教育部社科研究中心與星海音樂學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)給了我們研究的機會和學(xué)術(shù)上、經(jīng)濟上的支持，使我們能夠順利地完成這本理論性、實踐性都較強的專著?！　”緯目蚣苡删w論與學(xué)科構(gòu)建與發(fā)展篇、音樂學(xué)習(xí)心理篇、音樂教師心理篇三大部分組成。緒論是從總體上介紹學(xué)科研究的對象、目的和方法。理論的闡述與本土化例證的介紹相結(jié)合是這一部分的特色。著作主體的第一大部分由四章構(gòu)成：第一章，中國古代音樂教育心理思想概述，展現(xiàn)了上古、中古、近古各階段音樂教育心理思想研究的概貌，對各個時期有代表性的思想家、教育家、音樂家的真知灼見加以評介，作者在這一章的研究中，充分顯示其古文獻專業(yè)出身的功力和積累。第二章，西方音樂教育心理學(xué)發(fā)展概述。作者在此論及古希臘音樂教育心理學(xué)思想、近代教育心理學(xué)的發(fā)展對音樂教育的影響、概念學(xué)習(xí)理論與20世紀的音樂教育改革和多元智能理論與音樂教學(xué)研究的新發(fā)展；音樂心理學(xué)對音樂教育心理學(xué)研究的影響等。讀者在這一章中，可以把握西方音樂教育心理學(xué)發(fā)展的主要脈絡(luò)，與音樂教育心理學(xué)相關(guān)的新信息與重要理論，并發(fā)現(xiàn)作者的評介絕對不是資料的羅列，而是深入研究和思考的結(jié)果。第三章，中國近現(xiàn)代音樂教育心理學(xué)研究概述，較清晰地勾勒了中國近現(xiàn)代音樂教育心理學(xué)發(fā)展幾個階段的概況和特征，評介了一些代表性的論著，還對中國音樂教育心理學(xué)發(fā)展的趨勢進行了自己的分析。以上三章是從音樂教育心理學(xué)歷史發(fā)展的角度進行梳理，幾位作者在前人尚沒有開墾的領(lǐng)域，開始廠自己的耕耘。盡管不完美，卻具有開拓者的勇氣和精神。第四章是介紹音樂教學(xué)成果的測量和評估。在此作者具體地介紹了美、日等國的有關(guān)測量，亦涉及國內(nèi)相關(guān)的研究，讀者從中還可以獲得，有關(guān)國內(nèi)年輕學(xué)者最新成果的信息?！　〉诙蟛糠忠魳穼W(xué)習(xí)心理篇亦由四章構(gòu)成。在第五章中，作者分析了不同年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)生音樂學(xué)習(xí)心理構(gòu)建和相應(yīng)的課程設(shè)置。在這里，作者對不同年齡段學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)心理分析較準(zhǔn)確，也能把握住課程設(shè)置與心理構(gòu)建的內(nèi)在聯(lián)系?？蔀橐魳方逃母锾峁﹨⒄?。第六章，音樂聽覺感知及其發(fā)展，較詳盡地論述了音高、音程、音區(qū)、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、音量、音色、旋律、調(diào)性和曲式等音樂表現(xiàn)要素的感知特征，感知心理能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練的方法和發(fā)展的規(guī)律。內(nèi)容既涉及中西的研究成果，也有本院專家的研究成果和作者自己的研究心得。第七章，音樂反應(yīng)研究與音樂審美意識建構(gòu)，通過對音樂和諧性、熟悉性、復(fù)雜性與音樂反應(yīng)相互關(guān)系的把握，揭示出與之相關(guān)的音樂審美規(guī)律。在這一章里，作者提供了大量的實證研究材料，其中大多是她親自從事的問卷調(diào)查和分析，讀者可從中獲得不少啟示。第八章，音樂能力的培養(yǎng)，較全面系統(tǒng)地論述了欣賞、表演、創(chuàng)作能力的形成、發(fā)展的規(guī)律。作者具有較扎實的作曲基本功和創(chuàng)作實踐，又長期在廣州電臺擔(dān)任古典音樂的主持，這一章寫來不僅得心應(yīng)手，且有不少獨到之見。這四章集中了作者們長期研究、實踐的精萃，值得細看?！　　?/pre>


編輯推薦
《音樂教育心理學(xué)概論》具有溯源尋本、以史帶論，理論思索與感性積淀相結(jié)合，強調(diào)實踐性、注重本土化研究、提倡實證研究等特點，多學(xué)科作者各盡所能的寫作隊伍構(gòu)成了書稿的特色。





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