張其成講讀

前言

提起《周易》，可能大多數(shù)人想到的是算命、看相、風(fēng)水、八卦、陰陽、太極……其實這是非常片面的。而將《周易》簡單地說成是周代卜筮的書、是宣傳封建迷信的書，簡直就是中華五千年文化史上的第一樁“冤假錯案”。    為什么?且聽我慢慢道來。    每個偉大的民族總有一部或幾部不朽的經(jīng)典。比如《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》……    那么，我們偉大的中華民族的經(jīng)典是什么?當(dāng)然是十三經(jīng)。而群經(jīng)之首，則是《周易》。    《周易》就是我們中國人的“圣經(jīng)”。這樣一部傳承千古智慧的最高深的經(jīng)學(xué)著作，又豈能以“迷信”二字蓋棺論定?    那么，《周易》到底講述了什么秘密呢?通過研究，我們發(fā)現(xiàn)《周易》實際上是以卜筮為手段，表現(xiàn)上古先民對宇宙生命占問的古經(jīng)，因此從表面上看是占卜書，從本質(zhì)上看則是探索宇宙變化規(guī)律和人生奧秘的著作。“周”即為周期，“易”即為日月、變化，《周易》書名的意思就是日月(宇宙)的周期變化。    而人類所要探索和解決的最大問題，莫過于宇宙變化的問題，莫過于生命的問題。    在中華文化的歷史長河中，《周易》恰似那源頭的一泓清泉，以奔涌不息的生命之水，匯成了悠悠五千年的中華文明，華夏文化的各個門類無一不打上了“易”的烙印。     好多人問我是從什么時候開始學(xué)《周易》的，我真是一下子回答不出來。    記得小時候正值“文化大革命”，我從小學(xué)到高中的十年剛好是“文革”十年，那時候《周易》這一類的書當(dāng)然是受批判的，是“四舊”，見了就得燒。    我家在徽州，也就是現(xiàn)在的黃山市。我出生在一個中醫(yī)世家，是新安醫(yī)學(xué)“張一帖”第十五代傳人，隨我母親姓。我父親李濟仁(全國首批五百名老中醫(yī)之一)年輕時常跟我外公張根桂切磋醫(yī)道，被我外公所賞識，于是招為上門女婿。我母親張舜華是遠近聞名的“孝女香”，其孝心感動了我外公，他老人家打破傳男不傳女的家規(guī)，悉將祖?zhèn)髅胤ㄊ谟栉夷赣H。父母成親時有一個重要約定，所生第一個兒子要姓張。于是作為長子，我歷史性地成為“張一帖”的繼承人。我父親還是心有不甘，于是給我取了一個名字，叫“其棖”，“其”是李家輩分，“棖”是半張半李。長大后我給自己刻了一方閑章“張冠李戴”。    由于“棖”字是冷僻字，大家基本上都不認識，不僅讀錯，而且寫錯。后來我自己就把“棖”改換了同音字“成”，只好對老父親不恭了。不過從這個“棖”字上，大概能看出我父親的愿望。這個字在《論語》里出現(xiàn)過，孔子有一個學(xué)生就叫“申棖”。另外我父親字元善，取自于《周易。乾卦．文言傳》“元者，善之長也……故君子體仁是以長人”。你看，有點淵源吧。    我說這些的目的是想告訴大家，在我們徽州讀“四書五經(jīng)”是祖祖輩輩的傳統(tǒng)。我曾把徽州稱為“儒教圣地”，并有一個觀點：如果說世界近代史是三個猶太人的歷史，那么中國“近古”史就是三個徽州人的歷史——朱熹、戴震、胡適，因為他們分別是宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、近代新學(xué)的代表人物。在徽州，幾乎家家戶戶都貼有這樣的對聯(lián)：“第一等好事只是讀書，幾百載人家無非積善。”“孝悌傳家根本，詩書經(jīng)世文章?！薄笆聵I(yè)從五倫做起，文章本六經(jīng)得來。”    因此雖然是“文革”，但在我的家鄉(xiāng)，尤其是我的家庭，讀書始終是第一等好事。“文革”中我家里燒了不少書，但也偷偷地留了不少書。于是我小時候得以看了不少古書，有明清四大經(jīng)典小說，還有唐詩、宋詞，當(dāng)然也看過《周易》，只是看不懂，但對卦爻符號特別感興趣，印象很深。    我有一個遠房親戚，是個道士，“文革”時還了俗。他特別喜歡我，時不時地教我天干地支、陰陽五行、先后天八卦等，給我講很多神仙故事、地理風(fēng)水。我們徽州是盛產(chǎn)羅盤——休寧萬安羅盤的地方，我家就祖?zhèn)饔幸粋€三十一層的羅盤，他就教我看羅盤。我想我以后迷戀上《周易》，迷戀上國學(xué)，與我的家庭、與這位遠房親戚是大有關(guān)系的。    高中畢業(yè)后，我下放當(dāng)了“知青”。1977年恢復(fù)高考，由于我一直沒有放棄當(dāng)“民辦教師”，沒有到我父親工作的城市——蕪湖去參加復(fù)習(xí)，只考取了徽州師專。我上的是中文系，那時耽誤十年的學(xué)子們一旦考取，可想而知是多么的發(fā)奮。一個班上的同學(xué)之間年齡相差一二十歲是常事，當(dāng)時我還是算小的那一撥，對古典文學(xué)、古代漢語特別用功，可那時的課本上沒有選《周易》。師專畢業(yè)在一所中學(xué)教了兩年書后，我又考上了安徽教育學(xué)院中文系本科，但教材上仍沒有《周易》，不過學(xué)到了比較扎實的古漢語知識，為以后讀古書打下了基礎(chǔ)。    本科畢業(yè)后，我又報考了北京中醫(yī)學(xué)院的醫(yī)古文研究生。醫(yī)古文實際是中醫(yī)的古漢語，是一門交叉學(xué)科，既要懂醫(yī)，又要懂文。我有幸投入錢超塵教授門下。錢教授是章(太炎)黃(侃)學(xué)派傳人，是陸宗達先生的高足。研究生的三年中，錢先生要求我們點讀《說文解字》“大徐本”和“段注”，并要精讀一部中醫(yī)經(jīng)典和一部儒家經(jīng)典——“五經(jīng)”中的一經(jīng)。我選擇了《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《周易》。應(yīng)該說這是我真正學(xué)習(xí)《周易》文本的開始，當(dāng)時是1985年。    研究生嚴格的“小學(xué)”訓(xùn)練使我終生受益。畢業(yè)后我分配在南京中醫(yī)藥大學(xué)工作，教醫(yī)古文課，同時專攻易學(xué)。南京的六年是我學(xué)業(yè)的起步階段，我感激秦淮河給我的靈感，感激漢中門給我的堅忍。金陵——我的第二故鄉(xiāng)，你給了我太多的成就、太多的榮耀：    1989年開設(shè)并主講了第一個向社會招生的易學(xué)班；    1992年主編出版了我國第一部《易學(xué)大辭典》；    1994年主編出版了第一部《易經(jīng)應(yīng)用大百科》；    1994年主持召開第一屆國際醫(yī)易學(xué)大會；    1993年被評為南京中醫(yī)藥大學(xué)首屆“十佳青年”、江蘇省優(yōu)秀青年骨干教師，并獲得了國家教委“霍英東基金”青年教師獎……    也許人獲得的東西越多，越有不安和不足感吧，1994年我決定還要深造，于是報考了北京大學(xué)朱伯崑教授的博士生。當(dāng)時朱先生已經(jīng)有幾年不招學(xué)生了，我給他寫了一封誠懇的信，表達了我的愿望。因為此前為編《易學(xué)大辭典》，我曾寫信給朱先生希望他當(dāng)總顧問，朱先生回信說“我不當(dāng)總顧問，但可以給你提意見”。后來我多次寫信請益，他總是要回復(fù)的。這一次朱先生也回信了，令我喜出望外的是他同意再招一屆，要我好好看馮友蘭先生兩卷本《中國哲學(xué)史》和他寫的《易學(xué)哲學(xué)史》。經(jīng)過筆試、面試，我終于成為朱先生對境內(nèi)招收的最后一屆學(xué)生。讀博士三年期間，朱先生無論是為學(xué)還是為人都給了我極大的教益，使我如沐春風(fēng)、如登圣域。在朱先生的悉心指導(dǎo)下，我完成了博士論文《象數(shù)易學(xué)哲學(xué)研究》。在答辯會上，答辯委員會主席余敦康先生給予了較高評價，我知道這都是朱先生指導(dǎo)的結(jié)果。    后來我將多年來習(xí)易的心得，撰成《易道主干》《易圖探秘》《易學(xué)與中醫(yī)》《象數(shù)易學(xué)》四書，由中國書店出版社陸續(xù)于1999～2003年出版。不少讀者朋友總是問我：“你有沒有解釋《易經(jīng)》經(jīng)文的書?”雖然我在1989年初就系統(tǒng)講解過《易經(jīng)》，后來又給研究生、給企業(yè)家不斷地講《易經(jīng)》，但還是沒有出版一部解讀《易經(jīng)》的書，原因是對《易經(jīng)》的解釋是彌久日新的，不斷會有新的體會、新的感悟，因此遲遲沒有動筆。    感激廣西科學(xué)技術(shù)出版社的何醒社長，是他的誠懇打動了我，讓我此次下決心講讀《易經(jīng)》。他組織北京出版中心幾乎全部的力量，不僅配合我編輯修訂以前的三本易學(xué)書，而且?guī)臀艺碇v讀《易經(jīng)》的錄音。也感激黃君妮主任和北京出版中心的其他同志，是他們的辛勤勞動，才完成現(xiàn)在這本書。它是對《易經(jīng)》經(jīng)文的全部語譯，也是我二十多年研讀《易經(jīng)》的感悟。    希望本書會對大家有所啟發(fā)。不足之處，請大家指正。    張其成    2007.6.18

內(nèi)容概要

好多人看《易經(jīng)》的六十四卦，只看后面的判斷語，不看前面的話，這就糟糕了，把它的精華給丟了。其實六十四卦前面那句話太重要了，它說的是原因和過程，有了這個原因，經(jīng)過了這個過程，才有后面的結(jié)果?？簇圆荒苤豢唇Y(jié)果，還要思考產(chǎn)生這個結(jié)果的原因。    《易經(jīng)》不僅僅是預(yù)測學(xué)，更重要的是行為學(xué)。它不僅僅告訴我們吉兇，更重要的是教我們趨吉避兇。現(xiàn)代人看《易經(jīng)》，要懂得從中看出為什么“吉”“兇”“悔”“吝”“無咎”，看出對我們今天的做人做事到底有什么啟發(fā)。    當(dāng)今社會成功者很多，成熟者稀少。成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。坤卦代表著母親，母愛是最無私的愛，如果能像母親那樣對待我們的下級，對待我們的員工，那么他一定是一位成熟的管理者。    中國佛教協(xié)會會長一誠大師說了一句令人深思的話：現(xiàn)在的人都是撐死的而不是餓死的。實際上，大舍才能大得，可人們往往難以做到。一旦做到了，那是最大的智慧。這就是損卦所要告訴我們的一個道理。

作者簡介

張其成，北京大學(xué)哲學(xué)博士，北京中醫(yī)藥大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國易學(xué)與科學(xué)委員會理事長，中國中醫(yī)藥文化研究會會長，北京易和書院院長，北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)等高校總裁班、卓越領(lǐng)導(dǎo)班特聘教授，主編了中國第一部《易學(xué)大辭典》、第一部《易經(jīng)應(yīng)用大百科》以及第一本國家級規(guī)劃教材《中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)》，被譽為“當(dāng)代新易家”的杰出代表。
    張其成教授提出了。國學(xué)管理”的理論，是國學(xué)心智管理模式的首創(chuàng)者，并成功研發(fā)了“修心開智管理系統(tǒng)”“知變應(yīng)變決策系統(tǒng)”“五行識人用人系統(tǒng)”，在內(nèi)蒙古蒙牛乳業(yè)（集團）股份有限公司、深圳華為技術(shù)有限公司等中國知名企業(yè)做了上千場培訓(xùn)，同時擔(dān)任十余家大型企業(yè)的董事長顧問，為中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)界的傳承和應(yīng)用做出了突出的貢獻。

書籍目錄

導(dǎo)語  中華文化史第一“冤假錯案”  三圣演《周易》  占卜的本來面目六十四卦今譯  一、乾卦——龍馬精神  二、坤卦——陰柔之美  三、屯卦——開創(chuàng)基業(yè)  四、蒙卦——啟蒙教育  五、需卦——伺機而動  六、訟卦——停止爭訟  七、師卦——用人之道  八、比卦——以和為貴  九、小畜——小有成就  十、履卦——小心行事  十一、泰卦——天地通泰  十二、否卦——不交不通  十三、同人卦——會同和諧  十四、大有卦——保持富有  十五、謙卦——謙虛之德  十六、豫卦——快樂之道  十七、隨卦——擇善而從  十八、蠱卦——解除困惑  十九、臨卦——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)  二十、觀卦——觀察之道  二十一、噬嗑卦——刑法嚴明  二十二、賁卦——文飾之美  二十三、剝卦——防微杜漸  二十四、復(fù)卦——萬物復(fù)興  二十五、無妄卦——不可妄為  二十六、大畜卦——蓄德養(yǎng)賢  二十七、頤卦——頤養(yǎng)之道  二十八、大過卦——改過糾錯　……

章節(jié)摘錄

插圖

編輯推薦

本書講解從本義出發(fā)，不是長篇大論，更不是越解釋越難懂，而是言簡意賅，十分通俗，一看就明白。作者還為每一卦名分別配上精美的手書體，使六十四卦卦象的真實意蘊大白于天下，從而揭示了《周易》在中國古代預(yù)測吉兇的實用功能和對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義。

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