三國演義（上下）

前言

《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》被譽為中國“四大古典名著”，是中國古代文學的精華，也是中華文化的瑰寶。這些作品自誕生以來，一直受到廣大民眾的喜愛，直到今天，它們仍然是中國人最可寶貴的精神食糧。人們喜讀“四大古典名著”，甚至因此喜看由“四大古典名著”改編的電影和電視連續(xù)劇，其喜愛的內容和喜愛的原因也許各有不同。例如，有的喜愛這些作品中鮮活的人物，談論起賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、宋江、李逵、魯智深、林沖、武松、曹操、諸葛亮、關羽、張飛、劉備、周瑜、唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，可以眉飛色舞，情動于衷。有的喜愛這些作品中生動的歷史，談論起康乾盛世的逸聞異事、宋江起義的來龍去脈、三國時期的戰(zhàn)場風云、唐僧取經(jīng)的艱難曲折，可以滔滔不絕，如數(shù)家珍。有的喜愛作品中豐富的生活，談論起賈府的宴席、大觀園的詩社、武松打虎、林沖夜奔、桃園結義、三顧茅廬、大鬧天宮、三打白骨精，可以繪聲繪色，心曠神怡。在這些作品中，有歷史，有生活，有人物，有故事，它們不僅濃縮了中華民族傳統(tǒng)生活方式和生存樣式的許多特點，而且反映出中國人傳統(tǒng)的政治理想、道德觀念、審美情趣、精神風貌。可以說，“四大古典名著”是中國傳統(tǒng)文化的百科全書。當然，人們欣賞“四大古典名著”中的人物，咀嚼他們的故事，品味他們的生活，并因此而追溯那一段段錯綜復雜的歷史，各人的理解和感受是不會一樣的。這是因為，讀者在閱讀這些作品的時候，已經(jīng)將自己的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、審美趣味、價值觀念潛移默化在整個欣賞的過程之中了，人們讀到的既是作品本身，又是他們自己。僅以《紅樓夢》為例，有的以為是“淫書”(如毛慶臻、梁恭辰)，有的以為“是說賈府盛衰情事”(如王希廉)，有的以為“乃演性理之書”(如張新之)，有的說是寫金陵一等侯張謙家事(如周春)，有的說是寫宰相明珠家事(如徐柳泉)，有的說是寫清世祖與董鄂妃隱事(如王夢阮、沈瓶庵)，有的說“書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意”(如蔡元培)，有的說作品“無非痛陳夫婦制度之不良”(如海鳴)，有的說“這部書是曹雪芹的自敘傳”(如胡適)，如此等等，真所謂“道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”(魯迅語)。應該承認，任何一個讀者都有權從自身的角度、按自己的方式來解讀作品，并且，正是讀者的解讀，不斷充實和豐富著作品的內涵，使作品能夠始終“活”在人們中間?？隙骋环N解讀，而否定其他的解讀，不僅會扼殺作品的鮮活生命，而且在事實上也行不通。人們對“四大古典名著”解讀的分歧，正是作品具有旺盛生命力的表征。中國“四大古典名著”之所以被讀者從各個不同的角度解讀，固然源于讀者個性的千差萬別，但也與作品本身所蘊涵的豐富的文化信息息息相關。因為這些作品能夠為不同讀者的不同解讀提供足夠的信息源。只要讀者是依據(jù)作品提供的信息予以解讀的，我們就應該承認這種解讀的價值，承認它是作品內涵的一部分。當然，同時我們也應該看到，讀者固然有解讀作品的權力，但讀者對作品的文化信息了解的程度卻決定著其解讀的深淺，對作品的文化信息了解得越多，對作品的理解也就越深。如果對作品的文化信息缺乏了解，就有可能出現(xiàn)誤讀，以致曲解作品的意義，損害其解讀的效力。例如，如果不了解封建社會貴族男女的婚姻需要“父母之命，媒妁之言”，當事人并無權力決定自己的婚姻，就不能懂得《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的情感表達方式，就會誤以為林黛玉對感情的執(zhí)著和無休止的情感試探是一種心理病態(tài)。如果不了解封建時代的藝人處于社會底層而受到社會的普遍歧視，就無法理解賈寶玉與琪官互贈汗巾為何引起賈政的震怒從而大張笞撻，也無法理解林黛玉對王熙鳳、史湘云等將她與戲子小旦比較會那樣惱怒。如果不了解宋代社會“重文輕武”、“守內虛外”以及優(yōu)待官吏的基本國策，以致造成“積貧積弱”的社會態(tài)勢，就無法理解彌漫在《水滸傳》中對貪官污吏的憎恨和“去邊庭上一刀一槍，博得個封妻蔭子”的向往。如果不了解“三國故事”在民間的發(fā)展以及結義對于下層民眾的意義，就不能理解《三國演義》為何要以“桃園結義”開篇，關羽華容道私放曹操為何被廣大民眾所接受。如果不了解唐宋以后宗教文化的發(fā)展，以及因此形成的“三教合一”的文化態(tài)勢，就不能理解《灑游記》對儒、釋、道各有取徑、又各有批判的復雜立場，以及對陸王心學的特別關注。如此等等。以上所舉是犖犖大者。而那些與今人不盡相同的吃穿住行、禮尚往來、休閑娛樂、風俗習慣等等體現(xiàn)在日常生活中的細枝末節(jié)，常常為讀者所忽略，如果不了解這些生活細節(jié)，同樣會影響讀者對作品的解讀。以《紅樓夢》中寶黛關系為例，如果不了解古代社會不允許貴族男女私相授受，更不允許肌膚之親，就不能理解寶玉要看寶釵手腕上的香串子而寶釵并不將手腕伸與他看，而是將香串子從手腕上褪下來遞給寶玉，以恪守貴族女子的行為規(guī)范。但是，寶玉卻可以去牽黛玉的手，去摸她的手腕。寶黛之間的這種親密關系，固然與賈母安排他倆從小吃住在一處，因兩小無猜、耳鬢廝磨所形成的自然情感和生活習慣有關，然而，當他們進入男女有別的年齡后，這種關系卻是不符合封建禮教的，他們的行為也是不符合當時貴族男女行為規(guī)范的。因此，寶玉與黛玉的感情及其行為就不可能得到賈府上下的認可甚至為大家所反感，而寶釵的行為卻得到了賈府上下的稱贊。人的自然感情和社會規(guī)范的沖突，可以通過這些生活細節(jié)的描寫凸顯出來，如果閱讀《紅樓夢》不了解這些文化知識和社會背景，就很難真正讀懂。閱讀“四大古典名著”其他作品，也經(jīng)常會碰到類似的問題。有鑒如此，揭示中國“四大古典名著”中的重要文化信息，并作必要的相關解釋或說明，無疑是有意義的。于是我們編寫了這套中國“四大古典名著”文化讀本，希望能夠對普通讀者閱讀“四大古典名著”有所幫助。讀者在閱讀中不僅能了解這些名著中的重要文化信息，從而正確解讀作品，而且“窺一斑而知全豹”，對于直觀地了解中國博大精深的傳統(tǒng)文化也是大有裨益的。這里所說的文化信息是一個比較寬泛的概念，舉凡政治、經(jīng)濟、民族、宗教、倫理、道德、文化、教育、文學、藝術、園林、建筑、風俗、習慣，等等，只要是可能影響讀者對作品的閱讀理解的，我們都盡可能加以解釋。當然，這種解釋主要是知識性的，而有關價值性的判斷，則交由讀者自己去完成，因為這是讀者的權力。如果在個別地方，為了便于解釋某些文化信息，或者為了加深讀者對某些現(xiàn)象、某些情節(jié)或某個人物的某個方面的注意，我們也會提供一些自己的閱讀理解或價值判斷，希望讀者能夠將這些內容視為我們之間的心得交流，不要因此影響自己的理解和判斷。如果這套文化讀本能夠架設起讀者深入了解作品文化信息的橋梁，促進讀者對作品的進一步理解，就達到了我們的目的。這也是我們推出中國“四大古典名著”文化讀本的初衷。長期以來，岳麓書社致力于弘揚中國傳統(tǒng)文化，打造中華民族的核心價值觀念，所出版的中國古代四大名著多種版本享有盛譽，擁有廣泛的讀者。隨著社會文化的發(fā)展，人們對新文化建設有了更高的要求，讀者的閱讀興趣也在發(fā)生著變化。為了幫助讀者更深入地了解中國傳統(tǒng)文化，尤其是為了讓人們對融人日常生活的文化形態(tài)有更清醒的認識，我們編撰了這套文化讀本，以滿足人們日益高漲的文化需求。這是岳麓版四大名著的一種新版本，是拉近傳統(tǒng)文學經(jīng)典與普通讀者距離的一次新嘗試，也是新文化建設中出版社貫徹與時俱進思想的新努力，希望能夠得到廣大讀者的歡迎與認同。需要說明的是，中國“四大古典名著”在其成書或流傳的過程中，出現(xiàn)了許多不同的版本。有些版本只是形式上的差別，而有些版本則存在內容上的差別，這些內容上有明顯差別的版本所承載的文化信息自然不會完全一樣，我們的文化解讀卻只能依據(jù)某一種版本，這是無可奈何的事。好在讀者閱讀我們的文化解讀后，可以舉一反三，因為許多文化信息都是相互聯(lián)系的，不同作品中的文化信息也是相通的，這就可以彌補因版本問題帶來的文化解讀上的缺憾。我們解讀的“四大古典名著”的底本為：《紅樓夢》用中國社會科學院文學研究所藏楊繼振舊藏本《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》，《水滸傳》用明萬歷三十八年容與堂刊本《忠義水滸傳》(征王慶和征田虎部分用袁無涯刊一百二十回本《李卓吾評忠義水滸全傳》補足)，《三國演義》用清康熙刊本《毛宗崗評三國志演義》，《西游記》用明刊本《李卓吾先生批評西游記》。王齊洲于武昌楓林上城

內容概要

　　《文化讀本四大名著:三國演義(上下)》是套裝書主要包括：《三國演義上》、《三國演義下》?！度龂萘x》又名《三國志演義》、《三國志通俗演義》，是我國小說史上最著名最杰出的長篇章回體歷史小說，既是中國四大古典小說名著之一，又在我國小說史上起過開創(chuàng)性作用：它不僅是我國第一部歷史演義小說，而且是由文言小說過渡到白話小說、短篇平話小說過渡到長篇章回小說的橋梁，它更避免了一般開創(chuàng)者所難免的幼稚與粗糙，以精品的面貌展現(xiàn)于世人，達到了我國小說的最高水平，與后來產(chǎn)生的《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》并駕齊驅，成為我國古代小說個的典范。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。《文化讀本四大名著:三國演義(上下)》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。

作者簡介

作者:(明)羅貫中

書籍目錄

第一回 宴桃園豪杰三結義 斬黃巾英雄首立功第二回 張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎第三回 議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布第四回 廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻刀第五回 發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應曹公 破關兵三英戰(zhàn)呂布第六回 焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約第七回 袁紹磐河戰(zhàn)公孫 孫堅跨江擊劉表第八回 王司徒巧使連環(huán)計 董太師大鬧鳳儀亭第九回 除暴徒呂布助司徒 犯長安李倔聽賈詡第十回 勤王室馬騰舉義 報父仇曹操興師第十一回 劉皇叔北海救孔融 呂溫侯濮陽破曹操第十二回 陶恭祖三讓徐州 曹孟德大戰(zhàn)呂布第十三回 李倔郭汜大交兵 楊奉董承雙救駕第十四回 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡第十五回 太史慈酣斗小霸王 孫伯符大戰(zhàn)嚴白虎第十六回 呂奉先射戟轅門 曹孟德敗師育水第十七回 袁公路大起七軍 曹孟德會合三將第十八回 賈文和料敵決勝 夏侯敦拔矢啖睛第十九回 下邳城曹操鏖兵 白門樓呂布殞命第二十回 曹阿瞞許田打圍 董國舅內閣受詔第二十一回 曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車胄第二十二回 袁曹各起馬步三軍 關張共擒王劉二將第二十三回 禰正平裸衣罵賊 吉太醫(yī)下毒遭刑第二十四回 國賊行兇殺貴妃 皇叔敗走投袁紹第二十五回 屯土山關公約三事 救白馬曹操解重圍第二十六回 袁本初敗兵折將 關云長掛印封金第二十七回 美髯公千里走單騎 漢壽侯五關斬六將第二十八回 斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義第二十九回 小霸王怒斬于吉 碧眼兒坐領江東第三十回 戰(zhàn)官渡本初敗績 劫烏巢孟德燒糧第三十一回 曹操倉亭破本初 玄德荊州依劉表第三十二回 奪冀州袁尚爭鋒 決漳河許攸獻計第三十三回 曹丕乘亂納甄氏 郭嘉遺計定遼東第三十四回 蔡夫人隔屏聽密語 劉皇叔躍馬過檀溪第三十五回 玄德南漳逢隱淪 單福新野遇英主第三十六回 玄德用計襲樊城 元直走馬薦諸葛第三十七回 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬第三十八回 定三分隆中決策 戰(zhàn)長江孫氏報仇第三十九回 荊州城公子三求計 博望坡軍師初用兵第四十回 蔡夫人議獻荊州 諸葛亮火燒新野第四十一回 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主第四十二回 張翼德大鬧長坂橋 劉豫州敗走漢津口第四十三回 諸葛亮舌戰(zhàn)群儒 魯子敬力排眾議第四十四回 孔明用智激周瑜 孫權決計破曹操第四十五回 三江口曹操折兵 群英會蔣干中計第四十六回 用奇計孔明借箭 獻密計黃蓋受刑第四十七回 闞澤密獻詐降書 龐統(tǒng)巧授連環(huán)計第四十八回 宴長江曹操賦詩 鎖戰(zhàn)船北軍用武第四十九回 七星壇諸葛祭風 三江口周瑜縱火第五十回 諸葛亮智算華容 關云長義釋曹操第五十一回 曹仁大戰(zhàn)東吳兵 孔明一氣周公瑾第五十二回 諸葛亮智辭魯肅 趙子龍計取桂陽第五十三回 關云長義釋黃漢升 孫仲謀大戰(zhàn)張文遠第五十四回 吳國太佛寺看新郎 劉皇叔洞房續(xù)佳偶第五十五回 玄德智激孫夫人 孔明二氣周公瑾第五十六回 曹操大宴銅雀臺 孔明三氣周公瑾第五十七回 柴?？谂P龍吊喪 耒陽縣鳳雛理事第五十八回 馬孟起興兵雪恨 曹阿瞞割須棄袍第五十九回 許褚裸衣斗馬超 曹操抹書間韓遂第六十回 張永年反難楊修 龐士元議取西蜀第六十一回 趙云截江奪阿斗 孫權遺書退老瞞第六十二回 取培關楊高授首 攻雒城黃魏立功第六十三回 諸葛亮痛哭龐統(tǒng) 張翼德義釋嚴顏第六十四回 孔明定計捉張任 楊阜借兵破馬超第六十五回 馬超大戰(zhàn)葭萌關 劉備自領益州牧第六十六回 關云長單刀赴會 伏皇后為國捐生第六十七回 曹操平定漢中地 張遼威震逍遙津第六十八回 甘寧百騎劫魏營 左慈擲杯戲曹操第六十九回 卜周易管輅知機 討漢賊五臣死節(jié)第七十回 猛張飛智取瓦口隘 老黃忠計奪天蕩山第七十一回 占對山黃忠逸待勞 據(jù)漢水趙云寡勝少第七十二回 諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜谷第七十三回 玄德進位漢中王 云長攻拔襄陽郡第七十四回 龐令明抬櫬決死戰(zhàn) 關云長放水淹七軍第七十五回 關云長刮骨療毒 呂子明白衣渡江第七十六回 徐公明大戰(zhàn)沔水 關云長敗走麥城第七十七回 玉泉山關公顯圣 洛陽城曹操感神第七十八回 治風疾神醫(yī)身死 傳遺命奸雄數(shù)終第七十九回 兄逼弟曹植賦詩 侄陷叔劉封伏法第八十回 曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位繼大統(tǒng)第八十一回 急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵第八十二回 孫權降魏受九錫 先主征吳賞六軍第八十三回 戰(zhàn)驍亭先主得仇人 守江口書生拜大將第八十四回 陸遜營燒七百里 孔明巧布八陣圖第八十五回 劉先主遺詔托孤兒 諸葛亮安居平五路第八十六回 難張溫秦宓逞天辯 破曹丕徐盛用火攻第八十七回 征南寇丞相大興師 抗天兵蠻王初受執(zhí)第八十八回 渡瀘水再縛番王 識詐降三擒孟獲第八十九回 武鄉(xiāng)侯四番用計 南蠻王五次遭擒第九十回 驅巨獸六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲第九十一回 祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表第九十二回 趙子龍力斬五將 諸葛亮智取三城第九十三回 姜伯約歸降孔明 武鄉(xiāng)侯罵死王朗第九十四回 諸葛亮乘雪破羌兵 司馬懿克日擒孟達第九十五回 馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達第九十六回 孔明揮淚斬馬謖 周魴斷發(fā)賺曹休第九十七回 討魏國武侯再上表 破曹兵姜維詐獻書第九十八回 追漢軍王雙受誅 襲陳倉武侯取勝第九十九回 諸葛亮大破魏兵 司馬懿入寇西蜀第一百回 漢兵劫寨破曹真 武侯斗陣辱仲達第百零一回 出隴上諸葛妝神 奔劍閣張合中計第百零二回 司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬第百零三回 上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星第百零四回 隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽第百零五回 武侯預伏錦囊計 魏主拆取承露盤第百零六回 公孫淵兵敗死襄平 司馬懿詐病賺曹爽第百零七回 魏主歸政司馬氏 姜維兵敗牛頭山第百零八回 丁奉雪中奮短兵 孫峻席間施密計第百零九回 困司馬漢將奇謀 廢曹芳魏家果報第百一十回 文鴦單騎退雄兵 姜維背水破大敵第百十一回 鄧士載智取姜伯約 諸葛誕義討司馬昭第百十二回 救壽春于詮死節(jié) 取長城伯約鏖兵第百十三回 丁奉定計斬孫琳 姜維斗陣破鄧艾第百十四回 曹髦驅車死南闕 姜維棄糧勝魏兵第百十五回 詔班師后主信讒 托屯田姜維避禍第百十六回 鐘會分兵漢中道 武侯顯圣定軍山第百十七回 鄧士載偷度陰平 諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹第百十八回 哭祖廟一王死孝 入西川二士爭功第百十九回 假投降巧計成虛話 再受禪依樣畫葫蘆第百二十回 薦杜預老將獻新謀 降孫皓三分歸一統(tǒng)

章節(jié)摘錄

正商議間，忽流星馬飛報禍事。操問其故，報說呂布已襲破兗州，進據(jù)濮陽。原來呂布自遭李、郭之亂，逃出武關，去投袁術；術怪呂布反覆不定，拒而不納。投袁紹，紹納之，與布共破張燕于常山。布自以為得志，傲慢袁紹手下將士。紹欲殺之。布乃去投張楊，楊納之。時龐舒在長安城中，私藏呂布妻小，送還呂布。李催、郭汜知之，遂斬龐舒，寫書與張楊，教殺呂布。布因棄張楊去投張邈。恰好張邈弟張超引陳宮來見張邈。宮說邈曰：“今天下分崩，英雄并起；君以千里之眾，而反受制于人，不亦鄙乎！今曹操征東，兗州空虛；而呂布乃當世勇士，若與之共取兗州，霸業(yè)可圖也?！睆堝愦笙?，便令呂布襲破兗州，隨據(jù)濮陽。止有鄄城、東阿、范縣三處，被荀或、程昱設計死守得全，其余俱破。哨仁屢戰(zhàn)，皆不能勝，特此告急。操聞報大驚曰：“兗州有失，使吾無家可歸矣，不可不亟圖之！”郭嘉曰：“主公正好賣個人情與劉備，退軍去復兗州?！辈偃恢磿r答書與劉備，拔寨退兵。。且說來使回徐州，人城見陶謙，呈上書札，言曹兵已退。謙大喜，差人請孔融、田楷、云長、子龍等赴城大會。飲宴既畢，謙延玄德于上座，拱手對眾曰：“老夫年邁，二子不才，不堪國家重任。劉公乃帝室之胄，德廣才高，可領徐州。老夫情愿乞閑養(yǎng)病?！毙略唬骸翱孜呐e令備來救徐州，為義也。今無端據(jù)而有之，天下將以備為無義人矣?！泵芋迷唬骸敖駶h室陵遲，海宇顛覆，樹功立業(yè)，正在此時。徐州殷富，戶口百萬，劉使君領此，不可辭也。”玄德曰：“此事決不敢應命?！标惖窃唬骸疤崭嗖。荒芤暿?，明公勿辭。”玄德曰：“袁公路四世三公，海內所歸，近在壽春，何不以州讓之？”孔融曰：“袁公路冢中枯骨，何足掛齒！今日之事，天與不取，悔不可追?！毙聢詧?zhí)不肯。陶謙泣下曰：“君若舍我而去，我死不瞑目矣！”云長曰：“既承陶公相讓，兄且權領州事?！睆堬w曰：“又不是我強要他的州郡；他好意相讓，何必苦苦推辭！”玄德曰：“汝等欲陷我于不義耶？”陶謙推讓再三，玄德只是不受。陶謙曰：“如玄德必不肯從，此間近邑，名曰小沛，足可屯軍，請玄德暫駐軍此邑，以保徐州。何如？”眾皆勸玄德留小沛，玄德從之。陶謙勞軍已畢，趙云辭去，玄德執(zhí)手揮淚而別。孔融、田楷亦各相別，引軍自回。

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《文化讀本四大名著:三國演義(上下)》由岳麓書社出版。

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